人身上，有不止一處命門，兩目、腰二椎。

命門，不是骨頭，也不是肌肉，也不是面板，也不是軟組織。

命門，不是一個點，它有深度，闊度，範圍，位置?

命門即是一個抽象的思維產物，又有其專指（兩目，腰椎）。

命門要突?

在上面，兩目外突? 那是亢奮之狀，非正常態。

下面，腰椎外突? 腰只是一個力傳導的東西，醫學上有腰椎間盤突出，難道腰命門是椎間盤突出? 肯定不是。

王薌齋先生講述站樁，為何沒有這麼個命門外突的術語，更沒有如何修煉外突的法門。

腰命門，有的是意念，有樹靠，有後拉，有別拉散了，這些意念同時均整下，產生腰上下接起來，感覺走路是腰在著地等。

站樁的名詞，名相，時下臆造不少、曲解更多，辨析這些，一要依據黃帝內經，二，王薌齋先生的體認文字，三其他前賢的體認文字。一切都是圍繞人在做文章，不能違背正常的生理心理的正常。

若將違背視為正常，只會使人之身心受損。

最簡單的一步，兩腿並直站立，保持小腿挺直，前彎腰兩手去夠腳面，這時你的束腰的位置，就是命門所在，狀態即為後凸，保持這個狀態，慢慢起身，呈站樁姿勢，如果感覺還是凹陷，重複檢驗動作，加深感覺記憶。

人身體有三個生理彎曲，這是後天形成的，生物學上講是為了保護機體起到緩衝，減少衝擊作用，看似很科學，但是小孩在出生時是沒有這些的，都是後天造成的，教拳站樁也就是要後天反先天，把生理彎曲給它取直，入門第一步的就是名門外突，這是煉脊柱最容易入門的。

第一，可以靠牆站，使後腦，後背，命門都儘量貼到牆上，不是使勁往後鼓肚子，是慢慢用意念把脊柱貼到牆上

第二，站一段時間後，離開牆，有意識的放鬆脊柱，使命門後突，調直脊柱

這些都不是憋著氣，鼓肚子，硬挺著煉，這樣容易練出問題，最好能找一位煉內家拳老師在旁指導一下，自己煉最好有一面鏡子，因為你感覺的和實際的是有很大差別，別練了很長時間還沒摸到門路。

命門外突原本是具有技擊作用的實效功法，現在知道的人不多了，只是以訛傳訛。站樁時命門外突只要讓脊椎調順即可。

王薌齋老先生傳的樁功要領是，頭直、目正、身莊、氣靜，為四容，恭、慎、意、切、和，為五要。網路上都有的，其他的咱不知道。

命門外突與尾閭前翻是要同時做到的，骨架圖上就是骨盆上部向後下部向前旋轉。具體做法就尾閭前翻托起小腹，如果沒有上託小腹之意，命門則不能向後。形像的說就是勾著腰向上撒尿，這時肛門自動內收，膝有上提前縱之意，腳後跟向上微虛。這個做法要與頂勁虛領，含胸拔背結合起來，否則會出現駝背現象。

過去蹲廁所毛坑的姿勢，命門與後背就是武術中常講（一身備五弓）之一的背弓。仔細琢磨是不是這道理？武術是仿生學，在看虎豹狼等猛獸撲獵之前是不是象人類蹲廁所毛坑後背弓身準備向前撲的動作？可惜現在廁所衛生間都升級到了坐便池了。傳武失傳就是這原因之一！社會環境也變了，傳統風俗習慣一步步消失……

明確地講，這個說法是不對的，不過是以訛傳訛。真要那樣，恐怕是椎間盤突出了！

要點是身體中正，所有其他技術都是為身體中正服務的。比如脊柱一條線（並不是外突，而是剛開始練時，利用拔背向外弓，把脊柱自然S形曲線抻拉直，最終要達到的效果是自由靈活），比如斂臀還是泛臀，同樣道理，讓尾椎中正靈活，是個萬向軸，能夠隨時根據身體的中正去調整，不能把練習的手段當目的當效果。