佛洛依德

佛洛依德和榮格都是精神分析心理學的大師，榮格早起追隨佛洛依德，發展精神分析心理學，後來因與老師有不同的觀點，創立了分析心理學。《夢的解析》和《心理型別》分別是兩位大師的代表作品，這兩部作品在精神分析心理學領域都佔據著重要的地位。兩位大師從合作到決裂，其中的恩怨是非，各位看官請擦亮眼睛，提起精神，且聽在下為你一一道來。

先簡單給各位看官介紹一下兩位大師。

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日），奧地利精神病醫師、心理學家、精神分析學派創始人。1873年入維也納大學醫學院學習，1881年獲醫學博士學位。1882—1885年在維也納綜合醫院擔任醫師，從事腦解剖和病理學研究。然後私人開業治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》，被認為是精神分析心理學的正式形成。

卡爾·榮格（Carl Gustav Jung ，1875—1961），瑞士心理學家。1907年開始與西格蒙德·弗洛伊德合作，發展及推廣精神分析學說長達6年之久，之後與弗洛伊德理念不和，分道揚鑣，創立了榮格人格分析心理學理論，出“情結“的概念，把人格分為內傾和外傾兩種，主張把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層。

上邊說到榮格在最初是支援和追隨佛洛依德的，後因為理念不合分道揚鑣，這跟現在的小年輕們還挺像，一個說：他不懂我，分手！一個說：三觀不合，分手！當然這是調侃，不可當真。下邊咱就說說榮格和佛洛依德究竟是什麼理念不合。

1906年弗洛伊德就和榮格相識了，榮格對弗洛伊德的理論非常感興趣並且願意跟弗洛伊德學習，弗洛伊德也看到榮格的天賦，對他非常的賞識，曾經還親切的稱榮格為“親愛的兒子”，可見起初他們的關係也多麼親密。在1907年，榮格帶妻子去弗洛伊德家裡拜訪，他們徹夜長談了13個小時，弗洛伊德對榮格天才的表現特別滿意，準備把精神分析運動的任務交給他，讓他成為弗洛伊德的繼承人。但榮格是個有自己獨立見解的精神病學家，儘管談得很好，但榮格覺得弗洛伊德的理論裡面有一些問題。經過幾年的發展，榮格終於忍不住找弗洛伊德談，他認為精神分析的理論非常好，但對性的過度強調使得傳播受到非議，希望弗洛伊德能夠在理論方面做些修正。還特別的向弗洛伊德闡述了他自己的新觀點：一個人內在的動力不完全來自於性，還有一部分來自普遍的生命力，如果把力比多看作是單純的性，是過份的強調了性的作用，性只是其中一部分而不是全部。但弗洛伊德強調，儘管性不是全部，但性是根本，所以要談性說性。對此榮格很生氣，覺得弗洛伊德年齡大了，思想跟現實接不了軌了。於是決定1919年辭去國際精神分析協會主席職務，退出精神分析協會，創立了分析心理學，對此弗洛伊德非常的失望和生氣。

下面咱看看《夢的解析》和《心理型別》這兩部著作。

先來看看夢的解析。

1897 年，在父親去世後的一年，弗洛伊德開始了他的自我分析。進行自我分析的主要方法是分析自己的夢。在進行了兩年的自我分析後，他認為心理障礙是由於性緊張累積而引起的。他把分析的結論寫成了《夢的解析》一書並於1899年出版（出版日期寫的是1900年）。該書後來被許多人推崇為弗洛伊德最偉大的著作。然而這本書也遭到大量批評。在其一生餘下的時間裡，弗洛伊德一直堅持自我分析，每天工作的最後半小時被用於自我分析。

一、夢的本質

弗洛伊德認為：夢，代表了人們潛意識裡願望的實現，夢不是毫無根由就產生的，同樣也不是人們意識裡混沌、荒誕的產物，它是人類思想裡的一種有意識的精神現象，換句話說，也就是願望的實現。它是在人們高度錯綜複雜的思想活動中產生的，是人們思想活動還處在清醒狀態下的一種延續。

夢中記憶材料具有三個特點：

1，夢的內容多是最近發生的，並且給人留下的印象較深的事。

2、夢所選擇的材料都是一些無關緊要的小事，著完全不同於人在清醒狀態時選擇記憶的規律。

3、夢的記憶材料為兒時的早期印象所制約。

從我（指弗洛伊德本人）對自己的夢進行分析的結果來看，在夢的隱意裡的確包含著兒時的某些經歷，而且這些經歷可以把整個夢都反應出來。

“身體刺激”和“神經刺激”一直被認為夢的身體來源。關於這個觀點，弗洛伊德持懷疑態度。他認為：“我們發現夢的工作有一個特點：它把同一時間裡感受到的所有的夢的刺激複合成一個整體。當天的兩個或更多的事件如果產生了深刻的印象，那麼這些印象所表達的願望就會在夢中合併為一個整體。”

弗洛伊德對夢的解析方法，主要採取的是觀察記錄法。透過大量的樣本以及自己的親身體驗，提出關於夢的一系列觀點。至於這些觀點是否科學，能否經得起時間檢驗，還有待進一步觀察。但我想說的是，弗洛伊德對於訪談者（包括病患以及健全人）的觀察及記錄方式。弗洛伊德對他的訪談者進行了細緻入微的觀察，並將所有觀察到的資訊都記錄在冊。這些十分詳盡的記錄有益於弗洛伊德對訪談者的認識。如果想要深入認識自己，或是其他人，細緻的觀察和不厭其煩的記錄是一種很好的方式，這種方式能夠幫助我們以儘量客觀的視角審視自己和他人，進而得出較為客觀的觀察結果。

再來看看《心理型別》。

在心理學的型別論中，以瑞士心理學家榮格所提出的內傾型和外傾型性格最為著名。1913年，榮格在慕尼黑國際精神分析會議上就已提出了內傾型和外傾型的性格，後來，他又在1921年發表的《心理型別學》一書中充分闡明瞭這兩種性格型別。他在該書中論述了性格的一般態度型別和機能型別。

一、一般態度型別（general-attitude types）

　　榮格根據裡比多（libido）的傾向劃分性格型別。個體的裡比多的活動傾向於外部環境，就是外傾性的人；裡比多的活動傾向於自己，就是內傾性的人。外傾意指力比多的外向轉移，內傾意味著力比多的內向發展，它表現了一種主體對客體的否定聯絡。外傾型（外向型）的人，重視外在世界，愛社交、活躍、開朗、自信、勇於進取、對周圍一切事物都很感興趣、容易適應環境的變化。內傾型（內向型）的人，重視主觀世界、好沉思、善內省、常常沉浸在自我欣賞和陶醉之中，孤僻、缺乏自信、易害羞、冷漠、寡言、較難適應環境的變化。外傾型和內傾型是性格的兩大態度型別，也就是性格反應特有情境的兩種態度或方式。

二、機能型別（function－types）

　　榮格指出，個人的心理活動有感覺、思維、情感和直覺四種基本機能。感覺（感官知覺）告訴我們存在著某種東西；思維告訴你它是什麼；情感告訴你它是否令人滿意；而直覺則告訴你它來自何方和向何處去。一般地說，直覺在榮格看來是允許人們在缺乏事實材料的情況下進行推斷。按照兩種態度型別與四種機能的組合，榮格描述了性格的八種機能型別。

　　1）外傾思維型（the extroverted thinking type）

　　這種型別的人，既是外傾的，又是偏向于思維的，他們的思想特點是一定要以客觀的資料為依據，以外界資訊激發自己的思維過程。例如，機器是怎樣開動的？為什麼水加熱到一定溫度就會變成蒸氣？等等。科學家是外向思維型，他們認識客觀世界，解釋自然現象，發現自然規律，從而創立理論體系。榮格認為，達爾文和愛因斯坦這兩位科學家在思維外向方面得到了最充分的發展。外傾思維型的人，情感壓抑，缺乏鮮明的個性，甚至表現為冷淡和傲慢等人格特點。

　　2）內傾思維型（the introverted thinking type）

　　這種型別的人，既是內傾的，又是偏於思維功能的。他們除了思考外界資訊外，還思考自己內在的精神世界，他們對思想觀念本身感興趣，收集外部世界的事實來驗證自己的思想。哲學家屬於這種型別。榮格指出，德國哲學家康德是一個標準內傾思維型的人。內傾思維型的人，具有情感壓抑，冷漠，沉溺於玄想，固執，剛愎和驕傲等人格特點。

　　3）外傾情感型（the extroverted feeling type）

　　這種型別的人，既是外傾的，又是偏於情感功能的，他們的情感符合於客觀的情境和一般價值。榮格指出，外傾情感型的人在"愛情選擇"上，表現得最為明顯。他們不太考慮對方的性格特點，而考慮對方的身份、年齡和家庭等方面。外傾情感型的人，思維壓抑，情感外露，愛好交際、尋求與外界和諧。

　　4）內傾情感型（the introverted feeling type)

　　這種型別的人，既是內傾的，又是偏向於情感功能的。他們的情感由內在的主觀因素所激發。內頓情感型的人，思維壓抑，情感深藏在內心，沉默，力圖保持隱蔽狀態，氣質常常是憂鬱的。

　　5）外傾感覺型（the extroverted sensation type）

　　這種型別的人，既是外傾的，又是偏向於感覺功能的。他們頭腦清醒，傾向於積累外部世界的經驗，但對事物並不過分地追根究底。外傾感覺型的人，尋求享樂，追求刺激，他們一般情感是淺薄的，直覺壓抑的。

　　6）內傾感覺型（the introverted sensation type）

　　這種型別的人，既是內傾的，又是偏於感覺功能的，他們遠離外部客觀世界，常常沉浸在自己的主觀感覺世界之中。外傾感覺型的人，知覺來自外部世界，是客觀物件的直接反映；內傾感覺型的人知覺深受自己心理狀態的影響，似乎是從自己的心靈深處產生出來的。他們藝術性強，直覺壓抑。

　　7）外傾直覺型（the extroverted intuitive type）

　　這種型別的人，既是外傾的，又是偏於直覺功能的，他們力圖從客觀世界中發現多種多樣的可能性，並不斷地尋求新的可能性。他們對於各種尚孕育於萌芽狀態但有發展前途的事物具有敏銳的感覺，並且不斷追求客觀事物的新奇性。外傾直覺型的人，可以成為新事業的發起人，但不能堅持到底，榮格認為，商人，承包人，經紀人等通常屬於這型別的人。

　　8）內傾直覺型（the introverted intuitive type)

　　這型別的人，既是內傾的，又是偏於直覺功能的。他們力圖從精神現象中發現各種各樣的可能性。內傾直覺型的人，不關心外界事物，脫離實際，善幻想，觀點新穎，但有點稀奇古怪。榮格認為，藝術家屬於內向直覺型。

　　榮格並沒有截然地把人格簡單地劃分為8種類型，他的心理型別學只是作為一個理論體系用來說明性格的差異。在實際生活中，絕大多數人都是兼有外傾性和內傾性的中間型。上面用來說明每一種型別的模式都是典型的極端模式。純粹的內傾型的人或外傾型的人是沒有的，只有在特定場合下，由於情境的影響而一種態度佔優勢。每個人也能同時運用四種心理機能，只不過各人的側重點不同，有些人更多地發揮這一種心理機能，另一些人更多發揮另一種心理機能。此外，外傾型或內傾型也並不影響個人在事業上的成就。例如，李白具有較明顯的外向性，杜甫具有較明顯的內向性，但是，他們都成為唐代的偉大詩人。

　　由於榮格的性格型別的劃分是根據他的裡比多學說，而裡比多是本能的力量，所以這一理論忽視了人格的社會性，並且帶有神秘色彩。另外，榮格提出的8種機能型別，並不是從實際中歸納出來的，而是用數學的綜合方法憑主觀演繹出來的，各種型別之間界限不清，幾種型別的特徵也說不清楚。不過，他對內傾型和外傾型論述部分內容是符合實際的，這種理論已廣泛地應用到教育、管理、醫學和職業選擇等領域，因為這種簡單劃分帶來了使用上的方便。現在已有許多研究已經證實內外傾是人格的主要特質（維度），心理學家編制了測量內外傾的量表，在EPQ和MMPI等量表中也都包含有內外傾分量表。近年來，心理學家透過因素分析發現內傾性與外傾性具有複雜的結構，它們由許多特質構成。

簡單的總結下：《夢的解析》偏重觀察和分析，樣本較單調，分析角度較主觀，可以參考《周公解夢》；《心理型別》更偏重自身的人格和情感分析，有點類似於很多企業做的心理測試一類的。

如果是專業人士，推薦兩本著作都深入的學習，如果只是心理學愛好者，可以根據自己的需要，去進行選擇閱讀和理解，畢竟盡信書，不如無書。

弗洛伊德《夢的解析》作為一本心理學專業的學術專著主要包括以下三個方面的內容。

一、前人對“夢”的問題研究。主要包括了1900年前學術界的相關研究。如：幾千年來人們對夢的認識，夢的材料，夢的來源，人們為什麼會忘記夢，以及夢的心理特徵等等好多有趣的問題，以及一些深奧的心理問題。舉個例子，感官刺激會影響到人的夢境，比如受到熱源的影響，會夢到在火中行走。本部分的德文原版內容有六萬詞，但是美國版的英文翻譯很多都進行了省略，僅有3頁內容。可能因為在那個時候，美國學術界崇尚愛默生提倡的自然論，直面當下，而對前人研究並不那麼關注。

二、夢的解析方法。弗洛伊德首先建立了一個假設：夢是可以解釋的。然後採用了分段的方式對夢的片段進行一一解讀。弗洛伊德在《夢的解析》中，採用的主要方法是自我觀察（self-observation），觀察那些自由浮現的意識。這種自我觀察不同於反省(reflection)，需要不加批判的將自由浮現的念頭進行觀察。弗洛伊德說，這種方法需要一定的指導學習。而他自己，可以輕易的記下閃過心頭的所有念頭。但是弗洛伊德到《精神分析引論》，開始使用自由聯想(free-association)的概念，但是他指出這種自由聯想其實是不自由的，事實上這個自由聯想，與《夢的解析》中的自我觀察一脈相承。【國內網路幾乎查不到自我觀察的資料，對自由聯想的概念有一定誤解。】

韋伯詞典對於自由聯想的定義比較清楚，在此做一借鑑。

自由聯想（Free association）

1a : the expression (as by speaking or writing) of the content of consciousness without censorship as an aid in gaining access to unconscious processes especially in psychoanalysis.

不加審查的內容表達過程，能夠幫助進入無意識狀態，尤其是應用於精神分析。

1b : the reporting of the first thought that comes to mind in response to a given stimulus (such as a word)

對一個給定的刺激（如一個詞）反應而想到的第一個想法的報告。

2 : an idea or image elicited by free association 自由聯想的想法或影象

3 : a method using free association 一種使用自由聯想的方法

弗洛伊德的辦法是1a，而很多人理解成了1b。

三、對夢進行分析和解釋。得出夢是願望的達成，童年經歷是夢的來源，戀父、戀母情結，力比多的影響、潛意識等等大家都耳熟能詳的結論。【這部分是佔比最大的內容，這些內容的理解，一定是建立在一、二、基礎之上的。如果不理解一和二的內容，讀本部分內容會覺得不知所云。】