易店無憂歷史專欄作者為您解答

靠歪曲西方思想，假冒先進理論，靠著薩滿教那種“神靈附體”，忽悠山區百姓，建立根據地（洪秀全自稱耶穌弟弟，就是沒讀過《聖經》。他的基督教知識，都是梁阿發和羅孝全那裡來的）。

挾裹流民，來往迂迴，靠著各地軍隊“剿而不堵”，一路招搖長征（金田起義，永安封王）。

士兵紀律頗佳（禁鴉片，明紀律），所以起兵之初，戰績很好。

有些地方很有革新，比如汪士鐸說：

「賊（指洪楊）改四書五經，刪鬼神祭祀等類……無卜巫術數，禁菸及惰……此皆勝我（清朝上下）萬萬也。」

但高層土鱉之極。到了南京，便不思北進（北伐那支軍隊是放出去的孤鷹，下場太慘了）。楊秀清和洪秀全滿南京徵妃子，隨即自相殘殺。洪秀全自己寫的宮廷生活詩曰：

乃車對面向路行，

有阻回頭看兜平。

苑內遊行真快活，

百鳥作樂和車聲。

然後天京內亂，楊秀清、韋昌輝們一死，石達開再一走，就差不多了。

這裡多說一句。洪秀全在殺楊之前，實為虛君，是個精神象徵；楊秀清是實際管事的，所以都叫洪楊政權，不叫洪家政權。把能管事的人都殺了，再提拔李秀成與陳玉成，還讓自己倆窩囊兄弟去掣肘陳李，洪秀全也是外戰外行，內戰內行了。

之後就是清廷的事了。

太平天國初起事所以成功，一如當日明朝時倭寇縱橫東南。不是倭寇/太平天國太厲害，而是地方上太腐敗又不真打。湘軍淮軍整編，一如當年戚繼光自組戚家軍。於是太平天國歇了。

本來，”歪曲外來思想、營造鬼神理論、忽悠勞工百姓、四處流竄、縱橫農村、搞起根據地“，在中國歷史上是可能成功的，具體例子我就不說了。但功未成而領導核心先內亂，就太急了。本來殺功臣什麼的，要統一天下再來嘛。沒等定天下就鬧文工團殺老兄弟，也是自己作死作的。

太平天國鬧事讓中國少了一億人口（不一定是死亡，許多是流散），但也有一個大意義。自平太平天國之後，因為漢人封疆大吏出現，清朝已無法完全控制東南了，一如安史之亂後，河北就不歸唐朝管了，一個道理。

只能說以上帝的名義起事最終都是失敗的。只有人民才能主宰這個國家和世界。也給了統治階級一個警示！一切不以百姓福祉為首要的政治必然是末落的！

靠歪曲西方思想，假冒先進理論，靠著薩滿教那種“神靈附體”，忽悠山區百姓，建立根據地（洪秀全自稱耶穌弟弟，就是沒讀過《聖經》。他的基督教知識，都是梁阿發和羅孝全那裡來的）。挾裹流民，來往迂迴，靠著各地軍隊“剿而不堵”，一路招搖長征（金田起義，永安封王）。士兵紀律頗佳（禁鴉片，明紀律），所以起兵之初，戰績很好。有些地方很有革新，比如汪士鐸說：「賊（指洪楊）改四書五經，刪鬼神祭祀等類……無卜巫術數，禁菸及惰……此皆勝我（清朝上下）萬萬也。」但高層土鱉之極。到了南京，便不思北進（北伐那支軍隊是放出去的孤鷹，下場太慘了）。楊秀清和洪秀全滿南京徵妃子，隨即自相殘殺。洪秀全自己寫的宮廷生活詩曰：乃車對面向路行，有阻回頭看兜平。苑內遊行真快活， 百鳥作樂和車聲。

然後天京內亂，楊秀清、韋昌輝們一死，石達開再一走，就差不多了。這裡多說一句。洪秀全在殺楊之前，實為虛君，是個精神象徵；楊秀清是實際管事的，所以都叫洪楊政權，不叫洪家政權。把能管事的人都殺了，再提拔李秀成與陳玉成，還讓自己倆窩囊兄弟去掣肘陳李，洪秀全也是外戰外行，內戰內行了。

之後就是清廷的事了。

太平天國初起事所以成功，一如當日明朝時倭寇縱橫東南。不是倭寇/太平天國太厲害，而是地方上太腐敗又不真打。湘軍淮軍整編，一如當年戚繼光自組戚家軍。於是太平天國歇了。

本來，”歪曲外來思想、營造鬼神理論、忽悠勞工百姓、四處流竄、縱橫農村、搞起根據地“，在中國歷史上是可能成功的，具體例子我就不說了。但功未成而領導核心先內亂，就太急了。本來殺功臣什麼的，要統一天下再來嘛。沒等定天下就鬧文工團殺老兄弟，也是自己作死作的。

太平天國鬧事讓中國少了一億人口（不一定是死亡，許多是流散），但也有一個大意義。自平太平天國之後，因為漢人封疆大吏出現，清朝已無法完全控制東南了，一如安史之亂後，河北就不歸唐朝管了，一個道理。

太平天國是中國近代史上光輝的一頁。只可惜馮雲山死早了，洪仁纖生遲了。洪秀全的蘇說不該讓楊秀清利用，以致後來不可制肘。天國的覆滅，成就了曾剃頭的黃馬甲。

任何一個人都有兩面性！再說太平天國運動，也是一樣的。太平天國d沉重的打擊清朝政府的勢力，同時也間接的促進了，清朝政府的近現代化的改革。畢竟八旗和綠營兵都及其腐敗無能。也是造成了，這場運動發展的這麼大？的客觀原因。實在無法只好，依靠民團來鎮壓這場起義了。也造就了，曾國番，左宗棠，李鴻章這些晚清名臣，這些都是比較有能力的。但是也無法挽狂瀾於即到，扶大廈於將傾。這個就是個人的能力再強？也無法對抗歷史的車輪。

這是現在歷史不斷解密而形成的正確的觀念。 一個朝代的評價不是來自於他多麼強大，而是看他的政治，經濟，文化等方面是否在當時先進，而不僅僅是他在反對什麼。我們就從這三個方面分析太平天國。 政治，說白了就是誰掌權。整個太平天國嚴格上說都屬於軍政府，由於太平天國在起事的時候就信奉基督教（不管真的假的），這就使得和中國的儒家文化起了衝突，更無法大規模吸收江南計程車大夫階層。再加上洪秀全本人定都南京後幾乎沒上朝，朝政自然也就混亂不堪。如果僅僅這樣還不算太慘，更麻煩的是太平天國事實上是一個多元首制度（天父楊秀清，天兄蕭朝貴，天王洪秀全。其中蕭朝貴死於起事之初）。一方面洪秀全貌似有著絕對的權力，但另一方面楊秀清能以天父的身份隨時隨地教訓洪秀全，而且楊秀清掌握著行政實權，洪秀全又不甘心做傀儡，最終上演了一出天京事變，天京城血流成河，太平天國元氣大傷。後期更荒唐的封王數千，簡直數千年都沒碰到過，不亡都對不起中國歷史發展規律。 從經濟上看也不行。太平天國起事之前依靠的是教徒的貢獻，起事之後也建立了聖庫制度，就是一切財產都歸聖庫所有，這簡直就是搶劫。而之後的天朝田畝制度也缺乏實際操作性（這個制度要求分田地，但地盤就那麼大，將領們分完以後就沒多少了，指望他們吐出來，做夢），最後也不了了之。 最扯淡的就是文化。本身基督教就和中國本土的儒家有衝突，他居然還是一個水貨基督教。太平天國的基督教是結合中國神話改編的基督教。但中國古代神話中是多神信仰，而基督教是單神信仰，全能的是上帝，無體無形（真正西方教堂有耶穌受難像卻沒有耶和華像），洪秀全這邊硬整成了一個家庭，有天父，天兄，天嫂，還有天王這個小兒子，簡直是一家人其樂融融，家庭範十足，簡直很難想象羅馬教皇知道時候的表情。改編就改編吧，還改出一堆反人性的東西，最牛的就是淫戒，中國古代是有萬惡淫為首的話，太平天國分男女營也可以，但你不讓夫妻過正常的夫妻生活就說不過去了，夫妻犯淫戒斬，那得多腦殘想出這種招啊，更氣人的是洪秀全和一群高階將領倒是妻妾成群，還用下詔的形式要求低下底層不得嫉妒，能不嫉妒麼？所以後來太平天國的精神支柱也垮了，作戰部隊甚至開始成建制投降，能贏就出鬼了。 最後說一下，教科書說太平天國是在中外勢力的聯合打擊下滅亡的，這點不正確，雖然外國軍隊有，但人數不過千，面對數以十萬計算的太平天國根本構不成威脅。真正滅太平天國的還是曾文正公的湘軍。

洪秀全的成功是時代必然!洪秀全的失敗也是時代必然!是腐朽的清政府為洪秀全創造了革命機會!是舊書生的侷限讓洪秀全自己幹掉了自己!

這個問題很大，我散漫地回答幾點看法。

1、太平天國是一個神權專制帝國，是一個烏托邦。它的產生，有清帝國腐朽衰落的背景，是一種民間對壓迫、貧困和腐敗的因應，但它建立了一個更大的壓迫和腐敗體制。這是反對者最可悲的陷阱，太平天國的出現，是中國治亂迴圈中帶有荒誕性的一幕。

2、洪秀全是一個精神病人，如果他不是巨騙的話。只有這兩種可能性。他眼見的耶和華和耶穌，自身上帝次子的身份，以及一整副天國的圖景，如果不是編造出來的，那一定是他出現了幻視、幻聽的精神分裂症狀。

幾乎所有的研究者都認為洪秀全有著對信仰的虔誠，尤其把他和楊秀清相比較的話。如果這個判斷準確，則洪秀全無疑是一個精神病人。這並不奇怪，精神疾病的比例在人群中本來就很高。能產生幻聽、幻視的疾病，也不僅是精神分裂症，嚴重的躁鬱症等患者也可能出現。換一個角度看，這些人有著超乎常人的偏執能力，也可能形成屬於自己的魅力人格。有時候，他們比一般人更具備逆襲的持久堅韌力。

3、太平天國的失敗，主要是內部的分裂和腐敗所造成。它其實有相當的實力，推翻清帝國，取而代之。但洪秀全和他的夥伴們錯過了這一點。內部的分裂，首先在洪秀全和楊秀清之間爆發，由此引發一連串的手足殺戮，讓這個神權帝國沉入暗黑的谷底。

4、洪秀全和楊秀清的關係，頗為有趣。兩人都託上帝之名，建立自己的權威，由此產生的張力和衝突，終以暴力爆發。有多少天國，就有多少騙子和精神病人掌控的人間地獄！

1851年1月11日，37歲的廣東人洪秀全在偏僻的廣西金田村揭竿而起，自封天王，號稱“太平天國”。兩年後他殺進南京，直到1864年南京城破之前服毒自殺，席捲大半個中國幾近十四年。

一百多年來，尤其是半個多世紀以來，洪秀全在中國始終是一個神話。直到2000年6月，潘旭瀾先生的《太平雜說》出版之後這個神話才開始破滅。

實際上，太平天國戰爭確實是一場真正意義上的大悲劇，它持續之長，規模之大，損失之慘，影響之遠，在中國歷史上都是史無前列的。單就人口損失，以及雙方的殘酷性和破壞性來說，在世界歷史上也絕無僅有。即使是動用了包括原子彈在內的現代化裝備，戰場遍及全球的第二次世界大戰，也很難與其匹敵。太平軍掀起的狂飆席捲所及，廬舍為墟，遍地瓦礫。

狂飆過去許多年後，依然是滿目瘡痍，殘破蕭條，一片淒涼。人煙稠密的長江中下游流域，因地處風暴中心，為太平軍和清軍往復爭奪燒殺之區，更是一片劫灰，生靈塗炭。

孫中山先生出生於1866年，離太平天國失敗僅僅兩年，餘波未息。他的家鄉（廣東香山）離洪秀全的家鄉（廣東花縣）也相去不遠，少時聽過洪秀全的故事，在他幼小的心田裡播下了反清的種子絲毫也沒什麼奇怪。

洪秀全死後十年（1874年）,出生於湖南的黃興也曾談起自己受到過太平天國的影響：“我革命的動機，是在少時閱讀太平天國雜史而起。但是又看到太平天國自金田起義之後，起初他們的弟兄頗知共濟，故能席捲湖廣，開基金陵。不幸得很，後來因為他們弟兄有了私心，互爭權勢，自相殘殺，以致功敗垂成。我讀史至此，不覺氣憤騰胸，為之頓足三嘆。”

這兩位民國的締造者少時離“太平天國”覆滅不久，洪秀全毅然舉旗反清的故事無疑給他們提供了一個現成的榜樣。但洪秀全對他們的影響也僅限於反清這一點上。

一個多世紀過去了，歷史的真相終於逐漸浮出水面。潘旭瀾先生經過幾十年的思考，透過曾經的光環，撥開重重迷霧，終於回到現場，回到了真實的歷史。他讓我們發現一幕幕曾籠罩在神聖面紗之下的人間醜惡、荒淫、無恥、野蠻、殘酷和迷信。

洪秀全屢試不第，圖謀*河蟹*之前有過一個相當漫長的準備階段。1844年5月他和惟一的同伴馮雲山到廣西山區宣傳他的“拜上帝”，因為進展不快，生活艱苦，僅僅幾個月他就沒有耐心而離開了。三年後，等到馮雲山歷經艱辛在紫荊山站住了腳跟，他又跑去大張旗鼓地蠻幹，得拜上帝會迅速陷入險境，這個時候他卻躲起來了。得知馮雲山等被捕的訊息之後，他這個教主則以找兩廣總督救人的藉口倉皇逃離廣西。馮被其他信徒救出來後，他才於1849年重返紫荊山。這是1851年以前的那個洪秀全，如果不是善於相術的馮雲山刻意造神，要把他造成一個人間神，作為造反的旗號，以後的一切也許就不可能發生。

1851年洪秀全在金田村起兵沒幾天，連一個縣城都還沒佔到，立足未穩，就迫不及待自封“天王”。才打進小城永安，在強敵圍困之時就大封諸王，並向全軍下詔，封官許願。從廣西一路殺出來，凡攻佔一地，來不及逃走的青壯年一律被脅迫參軍，否則斬首。刑罰也極為嚴酷，斬首之外有五馬分屍，抽腸。最恐怖的是“點天燈”。所謂“點天燈”，是把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放進油缸裡浸泡，入夜後點燃。 所以進南京前他的隊伍一下子從數萬人變成了十多萬人。打進南京這個六朝古都，他們喜出望外，一方面大興土木，營建極少數人荒淫無度的安樂窩，一方面把南京變成一個大軍營，男女一概分成男行女行，夫妻不能同居（男女隔離制度實行了兩年），軍民不得有私有財產，廢止正常的商業，實行供給制等。說是“天堂”，其實是“墳墓”，說是人間天國，不過是人間地獄罷了。

洪秀全還沒有公開造反時，就有妻妾十餘人。永安突圍時，就增加到三十六人，建都南京以後，更是大肆選美，豪華壯麗的天王府里美女如雲，據他兒子在供詞中說他有妻妾八十八人（也有說一百零八人），還有宮女一千多人，專供他一人享樂。所以他只能用數字來編號，如第三十妻、第八十一妻等等。從此，只有四十歲的洪秀全再也足不出戶了（也因此才逐漸大權旁落），直到1864年自殺之前，他一共只出過幾次天王府。其荒淫無恥的程度與列朝列代的帝王相比都有過之而無不及。潘旭瀾先生說透過現今的暴發戶可以窺見洪、楊當年的心思，此語不差。小農打天下、坐天下的目的，阿Q就明白說出來了，無非是“吳媽”、鋼絲床等，也就是女人、財帛、富貴榮華也。這樣的“天國”，到底是誰的“天國”，不是昭然若揭了嗎?《金陵癸甲新樂府》的詩集，其中有一首叫做《選女孩》的，就真實描寫了當時“非自願”選美的慘烈場景：“今不幸為女子，尤不幸為女女子。列王傳令選王娘，母女相持面如死，巡查勒馬立門前，軍帥握鞕搜館裡。大者逃出館外頹垣陰，小者逃入阿母破床底。”所謂女子，是指婦女；女女子，指的是處女，也就是民間所講的黃花閨女。看來太平天國的王爺中，不乏有姦淫幼女和處女的嗜好，在這一點上，他們與古代的帝王是一路貨色。

除了洪秀全，擁有女人最多的，是楊秀清。1854年，定都天京不到一年，楊秀清的貞人，也就是王娘，就有三十六人，兩年後他臨死之前，隊伍已經擴充到五十六人。據說楊秀清的好色，遠在洪秀全之上。透露這個秘密的，是楊秀清的私人醫生。楊秀清的眼睛一直有病，定都天京後，公務繁忙，病情惡化，便重金聘請了一個名醫，專門給他治眼睛。據這個醫生後來回憶說，楊秀清因為縱慾過度，患有嚴重的腎虛症狀，不得不靠龍眼等壯陽補腎的藥物來維持。

除了天王和永安五王，享有這一特權的，還有一個人。這個人就是秦日綱。

1853年洪秀全進南京，恐怕僅次於1938年日本人的南京大屠殺。凡滿清官員、滿族百姓、知識分子、僧尼道士、商人，不分男女老幼統統殺頭，許多人不堪凌辱被殺，就舉家自殺，整個南京城一片血腥。歷代古都的文物古蹟被嚴重毀壞，諸子百家、歷代書籍都遭禁止、焚燬，比秦始皇還要徹底。這不僅是對生命的屠戮，也是對文化與文明的毀滅。翻看清代民間筆記，有一個階段，“被擄”、“（女子）被汙”（甚至有許多幼女被汙的記錄）、“遇害”三個詞出現頻率最高，往往寥寥數語，無非遇賊、或不從賊，甚至安坐家中，便禍從天降，筆記簡單，無痛心疾首狀，無悲哭哀號聲，卻分明看到那屍橫遍野的情境，筆記中的“賊”，指向一致：太平軍。

“棄妻子負母匿山中，絕食三日，母飢甚，出求食。遇賊，逼從不屈，罵不絕口。賊怒，割其腿肉烹食之。罵賊益厲，賊剖其腹、斷其肘而死”，這只是一個案例。在清代筆記中，有關揹著母親逃入深山，後來被捉到殘殺的事件極多，至於眾位民間作者見不到及未聽說的只會更多。這裡所說的賊，是太平天國

清代筆記中有幾個案例著實令人髮指。“適孕數月，不能遠行……，大罵，遂被殺”，“適孕……見姑周氏遇害，抱屍痛哭大罵。賊怒，剖孕而死”，“賊以鞭爆繞頸燃之，復剮其胸腹而死”，將孕婦剖胎而死，這得多喪心病狂？另外，太平天國所到之處，佛寺盡毀，有極多僧侶或士紳為護佛像而被殘殺的案例。

在太平天國眼裡，清朝官員、滿族百姓、僧尼道士、縉紳商人、知識份子等皆被視為“妖”，大肆擄掠屠殺。“凡擄之人，每視其人之手，如掌心紅潤，十指無重繭者，恆指為妖”，統統殺之。濫殺的後果就是，楊秀清患眼病，懸賞銀子一萬兩求醫，結果無人應召，因為醫生都被殺了。

某年重陽，太平天國諸王突發奇想，乾脆搞了個登高觀裸奔大會，據《盾鼻隨聞錄》記載，“重陽日，群賊在鐘山設宴，取婦女數百人，盡去衣褲，驅逐下山，赤身**，無處躲藏。群賊在山頂觀看，以為笑樂”，此次裸奔大會十分成功，現場彩旗飄飄、鼓樂齊鳴。

同書還有記載，咸豐二年，太平軍攻佔大書法家何紹基的家鄉道州，將其剛去世一年的母親的屍體從墓葬中挖出來，對屍體的口中撒尿，“復褫去下衣，取牡狗納只鞭其牝戶之內，下體裸露，醜穢難堪”，也就是砍下公狗的生殖器插入女屍下體，並裸露於外。

發生在1856年的一幕幕血腥屠殺，說是“楊韋內訌”,其實更是“洪楊內訌”。這場影響“太平天國”命運至深的自相殘殺，起因於東王楊秀清覬覦“神器”，逼洪秀全封他父子為“萬歲”。洪密令北王韋昌輝連夜從前線帶兵回京，血洗東王府，殺了東王部下將士兩萬多人，秦淮河的水都被染紅。翼王石達開是諸王中最有遠見、最能幹的一個，被曾國藩他們認為最厲害的對手。他回京指責韋昌輝殺虐太重，韋“在洪密令或示意之下”又要殺石，石連夜縋城逃脫，一家老小全被殺光‘。石達開興師問罪，洪又下令殺了韋及親信二百人。從此，“太平天國”就開始由盛轉衰，朝末

1863年12月，在面臨覆滅時，洪秀全斷然否決了李秀成“讓城別走”的苦求，死也不願離開他的“小天堂”、安樂窩,並痛斥、詛咒李秀成:“朕鐵桶江山，爾不扶，有人扶。爾說無兵，朕的天兵多過於水。”南京被重重圍困，城中即將斷糧，他號召軍民以“甘露”（百草）為食。城破之前他在絕望中服毒自盡，沒有與太平天國共存亡。城破之後，一個二三十萬人口的大都市只剩下萬把人，幾乎成了一座空城。

有一本書叫做《晚清七十年》，其中太平天國部分的開頭有一段話很醒目，也很沉痛。書中說：“時至晚清，改朝換代的週期已屆，政府的統治大機器徹底鏽爛，社會也百病叢生。廣東洪秀全，一個典型“三家村”土塾師，科場失意，轉以‘拜上帝會’之名，於廣西聚眾起事，企圖建立一個夢想中的‘小天堂’。一群狂熱信徒被逼上梁山，化宗教信仰為政治力量，終至釀成死人無數的‘太平天國’大悲劇。”書中用“死人無數”來形容這場大悲劇，但沒有說究竟死了多少人。

蘇南地區，往往二三十里，不見居民，有的地方人口僅存五分之一。

浙江省，一片劫灰，道?相望，昔日溫飽之家，大半成為餓殍。

安徽省，皖南“野無耕種，村無炊煙，市人肉以相食”；皖北“但有黃篙白骨，並無居民市鎮，竟日不見一人”。

江西省，數百里“不聞雞犬聲，惟見餓民僵斃於道”。

在這場大悲劇中，究竟死了多少人，至今仍是個謎。1883年，一個美國傳教士稱：太平天國戰爭造成華人口的損失為5000萬。

而當時的美國駐華公使柔克義則估計太平天國戰爭導致的人口死亡數為2000萬。這是當時在中國的外華人所作的估算，沒有多少事實依據。中國當代人口史學者在確鑿的史料基礎上，對此進行了重新估算，形成了兩種意見：第一種意見根據太平天國前後《戶部清冊》所載的戶口數，認為從1851年到1864年華人口銳減40%，絕對損失數量達1.6億；第二種意見則將戰前的人口資料與1911年宣統人口普查資料進行對比研究，認為太平天國戰爭僅給江蘇、安徽、浙江、江西、湖北五省直接造成的過量死亡人口就至少達到5400萬，如果再考慮到其它戰場湖南、廣西、福建、四川等省的人口損失，那麼太平天國戰爭給中國帶來的人口損失至少在1億以上，直接造成的過量死亡人口達7000萬。

不管以上哪種估算成立，太平天國戰爭都不僅僅是中國歷史上空前的浩劫，而且也是全人類歷史上最殘酷的戰爭，因為第二次世界大戰也僅造成了5000萬的過量死亡。

我們的歷史常斷章取義，如教科書中曾引用馬克思的話：“中國X命（指太平天國）將把火星拋到地雷上，隨之將是歐洲。”但教科書沒告訴我們，在馬克思瞭解太平天國真相後，又說：“除改朝換代外，他們沒抱定什麼任務。他們給予民眾的驚惶比給當權者的還更厲害。他們的使命就在於奇形怪狀的破壞。”

太平天國政權無論從意識形態上講，還是從制度上講，都是相當落後的，比清政權還落後。中國歷史上從來沒有形成過政教合一的制度，這是古代中國較之於古代歐洲優越的地方。而太平天國，則是典型政教合一體制。一旦成事，豈不是要將中國拉回到黑暗的中世紀？稍具理性的知識分子，諸如曾國藩等人又怎麼會支援這樣一個政權呢？

讀書要讀活書，批判歷史事件性質評價人物要客觀準確。

清廷自關外乘李自成之風成功登位，以滿州八旗人數凌駕於億萬他族子民之上建立政權，壓力無窮大，其十餘帝祖訓為光明正大治民安國。所以清廷之君囿於民眾異族壓力，勤治而習文倡儒，把中國封建制特質發揮到了極致。

正是如此著眼於內治，才會閉關鎖國排斥外融科技，終因武器落後，割地賠款，白銀外流，民生凋敝，太平天國金田起義適時而出。

與東漢末年張角一般，洪秀全是一位深信命由天定，人各有位的秀才，有君正則自然氣候隨之穩定鮮明，君邪則四時不正烏雲遮日的不變信仰。於是不滿於清廷使民痛苦，認為民之痛苦與天災由清帝不正所致，洪秀全遂立拜上帝教，與萬民要建君正而風調雨順人人按才由命的太平安樂天國。

（太平天國金田起義網路圖）

農民被人各有命思想統治了千年，聞正主出世，欣然相從，踴躍參加起義，撼動清政權，併成功建立理想中的太平天國。

洪秀全起義性質是以明君代替昏君的人各有命思想發動起義，而不是現在網民希望他超前瞻的民主推翻專制的國際潮流型人民革命起義！

雖然如此，民眾樂從，必然反映社會階級矛盾極嚴重。東漢末年黃巾軍，造就了清洗東漢階級矛盾，使底層英才分三國而展雄風，不使腐化墮落有容身場所的進步格局。洪秀全太平天國起義同樣起了這一大作用，為後來的孫中山這位農民子弟增強了拯救中華的自信。太平天國起義造就了無數孫中山，中華英雄兒女才可以在清廷鎮壓，八國威勢赫赫壓力下有膽量揭竿而起救國。

洪秀全人品正而有時代思想侷限性，才有天國封王，嬪妃魚貫的英雄敗筆。清廷閉關鎖國致科技落後，洪秀全若勝，因為所擁之眾不致於憂，則未必似清廷防內而鎖國了。

客觀時代要客觀評價時事人物。

我寫了幾篇有關太平天國的文章，可供參考：

洪秀全如果允許鴉片貿易，太平天國就會消滅清朝：https://www.toutiao.com/i6529472720818668045/

太平天國的法律比滿清還是有一定進步性：https://www.toutiao.com/i6530109108471726599/

太平天國只有這一點值得肯定：https://www.toutiao.com/i6530972184754520589/

如果太平天國滅清，會承認與歐美與滿清政府簽訂的不平等條約嗎？https://www.toutiao.com/i6532395830098264579/

太平天國從激勵農民起義抗清到利用農民某私立中走向失敗:https://www.toutiao.com/i6533156380616950275/

從太平天國童子軍中出了一位驍勇絕倫的少帥，堪比常山趙子龍:https://www.toutiao.com/i6529048035505209869/

洪秀全(1814.1.1—1864.6.1),原名洪仁坤、小名火秀,漢族客家人,原籍廣東嘉應州,清嘉慶十八年十二月初十(1814年1月1日)生於廣東花縣(今廣州花都區)福源水村。太平天國建立者及思想指導者,稱“天王”,原名仁坤。廣東花縣人。道光年間屢應科舉不中,遂吸取早期基督教義中的平等思想,創立拜上帝會,撰《原道救世歌》以佈教,主張建立遠古“天下為公”盛世。

道光三十年十二月初十(1851年1月11日)他發動金田起義,建國號太平天國,自稱天王。咸豐三年定都南京,稱天京。頒佈《天朝田畝制度》,又分兵西征、北伐(參見太平軍北伐、太平軍西征)。

同治二年(1863)冬,天京為清軍圍困,糧盡援絕。洪秀全拒絕李秀成突圍的建議,固守天京。同治三年四月病卒。

太平天國運動是清朝咸豐元年到同治三年（1851年—1864年）期間，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開等組成的領導集團從廣西金田村率先發起的反對清朝封建統治和外國資本主義侵略的農民起義戰爭，是19世紀中葉中國最大的一場大規模反清運動。

太平天國革命是中國歷史上規模最大的農民革命,從1851年起共堅持了14年,勢力擴充套件到17省,有力地打擊了清王朝的封建統治和外國的侵略,促進了封建社會的崩潰,阻止了中國殖民化的程序,在中國歷史上留下極其重要的一頁.

什麼叫做悲劇，清兵入關以後二百餘年裡漢人為反抗侵略戰死沙場的將士就檔案可查的，就高達1200萬人！其中明軍400餘萬，白蓮教軍近200萬，廣義太平天國軍【包括天地會，捻軍】六百餘萬！而平民死亡更高達二-三億之間！但如今，所謂反綠蝗漢將1200萬漢軍烈士當做塵埃，二億被害華人當做幻覺，卻每天跪舔土匪強盜殺人最多的滿清康熙，食人漢奸曾國藩，左宗棠。袁世凱逼溥儀退位條約明確寫以外國君主待之，為什麼是外國君主呢？說明滿清八旗是異族;孫中山驅逐滿清韃虜，恢復中華，說明滿清八旗是韃虜，是異族，直到1945年以酋長溥儀為首的滿清八旗勾結幫助日本人出人出槍出糧食出戰略物質屠殺三千萬華人，滿清八旗是華人的敵人嗎？只是1951年因為民族政策才正式有的滿族，僅僅68年。所以不要被代入歷史，太平天國是漢人的民族英雄，不要被他們誘導是邪教。那些為使漢人不再頭頂大辮子，不再被奴役犧牲的萬萬千民族英雄會怎麼想。

關於太平天國殺戮導致中國減少1億人口的問題，純屬放屁！說一說關於太平軍的殺戮問題，很多今天的人痛恨太平天國一大說法就是近二十年間人口銳減，大多數都是太平軍屠殺的。清朝大約在康熙年間突破了3億人口，很快乾隆年間就突破4億。很多江浙地區都說因為太平軍作亂而人口銳減，甚至陝甘西北地區人口減少都很驚人，到同治後期據說達到1000萬以上（當然瞭解歷史的都知道，西北就不完全是太平軍了，但也不是全無關係），還有說江浙許多地方當時百分之八十到九十的人都給太平軍殺了，整個20年運動下來，全華人口是從鼎盛的4.3億消失了幾千萬，可以同日本侵華相比較了（見鳳凰網歷史頻道的太平天國專題）。

且不說有這樣想法的人，想沒想過當時除了戰爭以外災荒的原因。即便單純追究殺戮的說法，如果追根溯源，江南人民的悲劇恐怕不該是起源太平軍，而應該是滿清入關的時候。揚州十日嘉定三屠是不是後人已經忘記了呢？太平軍確實殺人，但殺的是不合作的，甚至主要是不合作的有錢人，這跟張獻忠在四川是一樣地，為了就食和蒐集財富。出格的殺戮不能說沒有，但沒有大範圍濫殺。甚至站在滿清立場的民眾，只要不搗亂，太平軍一般都不為難的。但就像當年滿清把四川人口減少推給張獻忠，所以江南的人口減少後來也就扣在了太平軍頭上，這也是有“文化傳統”的了。清朝對歷史真相的動手腳是卓有成效的，一如對明朝歷史的塗抹，對比號稱“文化工程”的《四庫全書》和《永樂大典》就知道，乾隆蒐集舊書整理國故為名，實際上是順便銷燬對清朝的詆譭。誇張到什麼程度？例如王夫之史學名著《讀通鑑論》和《宋論》，所有關於北方少數民族的誤稱和一些比較犀利的說法，統統塗改。當然，王夫之這個大學者本身就有不合作態度，他理當是清朝重點稽核的“當代作家”，但說明清朝對典籍整理的別有用心，也說明他們塗抹歷史是有文化傳統的，對明朝歷史，對李自成張獻忠等義軍到太平天國，一脈相承。

譚嗣同在湘軍攻陷天京後約30年曾到金陵，道:“頃來金陵，見滿地荒寒現象。本地人言：‘髮匪據城時，並未焚殺，百姓安堵如故。終以為彼叛匪也，故日盼官軍之至，不料官軍一破城，見人即殺，見屋即燒，子女玉帛，掃數悉入於湘軍，而金陵永窮矣。’至今父老言之，猶深憤恨。”另外還說記：“奈何湘軍乃戮民為義耶？雖洪楊所至，頗縱殺，然於既據之城邑，亦未嘗盡戮之也。乃一經湘軍之所謂克服，借搜緝捕匪為名，無良莠皆膏之於鋒刃，乘勢淫擄焚掠，無所不至，卷東南數省之精髓，悉數入於湘軍，或至逾三四十年無能恢復其元氣，若金陵其尤凋慘者也。”第一段是出自《上歐陽瓣疆師書》，第二段出自《仁學》，均見《譚嗣同全集》。譚嗣同是曾國藩左宗棠老鄉，但他沒有給老鄉打粉。他沒否定太平軍殺人，他說洪楊軍所至亦“頗縱殺”,但“未嘗盡戮”，沒有屠城。可是在湘軍收復之後，卻“良莠皆膏之於鋒刃”，並“乘勢淫擄焚掠，無所不至”,“卷東南數省之精髓，悉入湘軍”。說的再明白不過。

如果說譚嗣同這個湖南人是一面之詞，曾國藩歷來以理學孔孟治軍，按理不至於如此。我們可以先不取外人第三者說法，先從湘軍這邊找例子。最終勝利的是滿清，要打粉肯定是給湘軍打粉，不會給太平軍說好話。事實如何呢？如咸豐八年（1858）四月，湘軍李續賓部攻破九江，將城中近二萬軍民全部屠殺，李續賓的上司湖廣總督官文在給咸豐帝的奏摺中描述“城外勇衝殺而入，該逆（軍民）無路可奔，號叫之聲慘不可聞，自卯至午，殲除淨盡……屍骸堆積，流水腥紅”。對於湘軍屠殺平民，官文這樣解釋：“奴才等查九江zei窟已閱六年，萬餘之zei頑梗負固，其中決無善類，設有脅從之民，必早投誠，設計逸出”（見《清政府鎮壓太平天國檔案史料》第二十冊）同時，曾國藩的湘軍部將，水師總督彭玉磷還有詩為證：“直教戮滅無遺種，屍湧長江水不流”（《克復九江屠城》）。

再看安慶。咸豐十一年（1861）八月，湘軍曾國荃部攻破安慶，數萬安慶軍民被屠殺。趙烈文目睹了這次人間慘禍：“殺賊凡一萬餘人，男子髻齔以上皆死，……婦女萬餘俱為掠出”，“軍興以來，盪滌未有如此之酷者矣”。這個見證人非同一般，趙烈文是曾國藩身邊深受器重的幕僚，這些見證出自他所寫的《能靜居士日記》，趙烈文後來對滿清漸漸失望，準確預言會在下一個辛亥年滅亡，真是天才。同樣，曾國藩的門生李榕也稱：“通計前後殺斃援賊、城外壘賊、降賊及城中之賊實有四萬餘人，軍興以來，殺劫此為最重”（見他的《十三峰書屋全集》）李榕是著名的書法家，又是進士出身，才高八斗，看不起鑽營之輩的李鴻章，宦海浮沉之後也不過回到四川家鄉當個教書先生。

然後1864年7月14日（同治三年），湘軍攻克天京，趙烈文在《日記》中寫：“其老弱本地人民，不能挑擔，又無窖可挖者，盡遭殺死，沿街死屍十之九皆老者。 其幼孩未滿二三歲者亦斫戮以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無，老者無不負傷，或十餘刀，數十刀，哀號之聲，達於四遠，其亂如此，可為髮指。”他在《日記》有總結:“自湘軍平賊以來，南民如水益深，如火益熱。”7月28日曾國藩到金陵，見“城內自偽宮逆府以及民房悉付一炷。”“萬室焚燒，百物蕩盡，而貢院倖存。”“群屍山積”, “白骨山積”,“自五季以來，生靈塗炭，殆無逾於今日。”曾國藩的門人黎庶昌在曾國藩《年譜》中是這樣記錄的：“金陵之克，賊所造宮殿行館皆為官軍所毀。”這些出自湘軍眾多親歷者的記錄應該是鐵證如山了，30年後譚嗣同的文章裡所言絕非虛假。

應該明白了，打著理學孔孟之名的湘軍才是真正屠殺江浙一帶的主要兇手！曾國藩被譽為“剃頭”難道是白叫的嗎？我們還可以看他本人的說法，絕非浪得虛名！湘軍李元度以江西人多“從逆”提出大開殺戒，曾國藩在回書中批道:“示中所能言者，手段須能之，無惑於妄殺良民恐傷陰陟之說，斬刈草菅，使民之畏我遠於畏賊。” 可見曾國藩之手段。湘軍朱品隆部駐紮在安徽石埭時，到處燒民房、搶財物，使石埭“城鄉內外房屋安全者百無一二”，連地方上的“紳耆”亦發出“官軍不若長毛之嘆。”另外胡林翼也下達過這樣的命令：要屬下的軍兵“見屋即燒，燒一屋即賞一次，無論是民居還是賊館。” 除軍兵外他還安排團練“專管燒屋”，要將“民居賊館，排隊逐層焚燒，逐次燒入，不過三四日可以一空。”（《曾國藩書札·與李次青》， 胡林翼《撫鄂書牘·致餘參戎》見《胡林翼手翰》捲上。 均見《太平天國資料》）

如譚嗣同所記，太平軍攻城也殺人，但是有限制的，同樣有記錄。如1854年1月15日，太平軍攻克安徽廬州，因城內百姓曾助江忠源守城，太平軍遂大加報復，居民人等自盡者十之三四，直至次日中午太平軍才“封刀”。這一天多時間內，殺人當然不少。到1月17日全城秩序逐漸恢復，胡以晃入城內後，百姓被徵入伍，有的當兵或從事雜務，能識字、讀書者得到優待，謂之“做先生”，充當文書、書手。對不願入伍者，胡以晃貼出安民告示:“工農工商各有生業,願拜降就拜降,願回家就回家。”這種既殺人又放人的現象應是符合實際的。

李應珏在《浙中髮匪紀略》一書中說：李秀成1861年“初入浙三日後，即禁止殺掠。”沈梓在《避寇日記》中說，太平軍攻克杭州後，他詢問從杭州城出來的人關於城區的情況，其人回答：“杭州將軍自刎，滿營官兵放火自燒而死，其餘官員之自刎者不少。城中百姓不甚傷。”“因忠王有令不許傷百姓一人，故杭州百姓並不加兵。”石達開攻破江西吉安城時，除殲滅抵抗的敵軍外，“不戮一人，有擄民間一草一木者，立斬以徇。”一個文人鄒樹榮的紀事詩中描寫：“傳聞賊首稱翼王,仁慈義勇頭髮長，所到之處迎壺漿，耕市不驚民如常。”同樣他還寫有《紀平江勇事》詩，記述湘軍在南昌近郊紮營情況：“伐樹拆屋摧民牆，婦女逃竄毀容妝……相近數里各村莊，用器食物皆奪攘，關門閉戶天昏黃，或有畸寒小地方，深夜公然上婦床。”

太平軍的秩序和經濟，雖然只是半壁江山，但也比其他地區好不少，“如果沒有稠密的人口和持續的生產，是根本不可能生產出如此大量的生絲來的,1862年，截至10月31日，上海出口的生絲比1861年全年出口額還要多23037包，全部來自太平軍領地，太平軍據有並治理產絲區的時候，絲的生產和出口數目之大為以前所未有，而自從太平軍被驅走後，絲的供應立即跌到太平軍統治時期的半數，並且次年還更為下降。這些統計數字比任何歷史和論據更有力證明了究竟是誰破壞了太平天國以前的土地，殺戮了這些土地上的人民！” （見《塞克斯報告》。塞克斯（Sykes，WilliamHenry1790-1872）是英國皇家學會會員，國會下議院議員。1862年前後，當英國政府拋棄“中立”的外衣準備武裝干涉中國時，作為當時英國官僚中少有的一員挺身而出，抨擊英國政府的侵略政策，透過一系列的事實和資料竭力為太平天國澄清真相）。

其實，為了攻城掠地，想不殺戮是不可能的。而當時江南所處富饒之地，從鴉片戰爭到太平軍，幾方都在打打殺殺，各地的死傷是慘重的。可不能都歸結於太平軍，不負責任的拿日軍侵華來比喻，簡直就是荒謬了。

太平天國最終還是一個理想破滅的金陵春夢。不管他有多少缺點，它的失敗總歸自身問題要多於外部問題，不是滿清對於它的剿殺，實實在在是自身犯了一個個錯誤，然後才讓滿清步步得手。這個問題似乎到今天都沒能有效的徹底解決。看起來太平天國好像是把外來的東西想移植在中華大地，沒有得到適應，其實，正是因為它內部依然充滿中國特色，尤其在暴露的國民性缺陷等方面十分突出。

一百六十年過去了，今天再度感嘆太平天國。對於人們所爭議的民主和專斷，平等和階級，對於一個合理的政權，哪一方面都是不可少的，不是我們理想的東西都是合理的，或者合乎現實的。太平天國遇到的挑戰正是在於把傳統中華政權進行某種轉型，然而有強大的落後習性相阻礙。假若有較先進和開明的人才得以發揮，例如洪仁玕這樣的人再多一些，能夠完成太平天國的政治理想，可能不至於最後失敗。洪仁玕的理想確實當時超越了時代，而且對於後面辦洋務的清朝大臣，恐怕都還及不上。事實上即便是洪仁玕，也未能完全施展抱負，結果太平天國不是轉型而終究有些扭曲了。

天國的隕落在1840年以來帶給華人的影響是巨大的。不管後來的人怎麼看，也儘管許多人對太平天國可能是一知半解，看起來流傳的資料很多，但能夠讓人認真瞭解的卻還是不夠，何況還有人繼續塗抹歷史。但這些都無法抹殺太平天國，作為普通民眾的不斷覺醒和崛起，歷史的教育意義是深遠的，而且永遠都給人啟迪和智慧，永遠都是前進的動力。