提及“堂號”，我們腦中可能會浮現各種各樣的牌匾，上面寫著“某某堂”，比如同仁堂、太原堂、潁川堂，當然也不排除有的人第一反應是“澡堂”。堂的意思之一是高大明亮的房子。關於一堂之名號，在中國傳統文化中頗有講究。我們常見的“堂號”，大致有以下幾類，一是飽含文化深意的姓氏堂號；二是與藥鋪相關的堂號；三是文人雅士為自己書齋命名的堂號。我們先重點了解姓氏堂號。姓氏堂號是宗族文化的表現，可凝聚宗族團結。堂號一般會出現在家族的堂屋、祠堂等建築物上，也可以作為一個宗族的代表符號使用。每個姓氏的堂號由來約有兩種，一是以該姓氏發源地地名為堂號，如李姓的“隴西堂”、陳姓的“潁川堂”、趙姓 的“天水堂”，這類堂號稱為總堂號，總堂號可為幾個姓共有，如王、郭、廖等27個姓氏的總堂號都是“太原堂”。二是各姓氏的分堂號，如太原王氏的分支，琅琊王氏、金陵王氏等，他們可能會用分派世系的來源地為堂號；有的支派也可能用文化典故作堂號，比如周敦頤的後人們所用的“愛蓮堂”，而白居易號香山居士，便有了白氏的“香山堂”，或者以祖先曾經取得的官職名稱為堂號，如屈原曾為三閭大夫，那麼屈氏便有“三閭堂”。第二情況，與藥店相關的堂號，比如同仁堂、陳李濟堂、胡慶餘堂、九芝堂等等中醫藥店。關於他們各自堂號的來源，在此我們就不一一展開討論了，以免有打廣告的嫌疑。但是，為何這些藥店要稱作“堂”呢？有一種在坊間普遍流傳的說法，認為該稱呼方式要從著名的醫聖張仲景說起。張仲景任長沙太守期間，深切關心民眾疾苦，甚至是開衙行醫，坐在自己辦公的大堂為百姓治病，所以人們將其稱為“醫藥堂”。醫生們後來逐漸把自己的藥店稱為“某某醫藥堂”，而中醫藥店也就演變為了各種各樣的“堂”。第三種情況是文人雅士們給自己的書齋取名，所取之名以“堂”結尾，其中的“堂”大概與“齋”、“室”、“館”、“軒”等其他書齋名無本質區別。書齋名是文人們的文化代稱，會出現在作品中，作為個人標誌。所以文人們在取名時往往煞費苦心，將自己的志趣和好惡都凝結於一名。我們且試析古今兩例：一是南宋詩人陸游的雙清堂。“雙清”是指思想及行事皆無塵俗之氣，杜甫詩云“杖藜從白首，心跡喜雙清”。雙清堂準確來說是陸游之父陸宰籌建的，陸宰是當時遠近聞名的藏書家，他修建的雙清堂、千巖亭都是用於藏書。陸游受其家風影響，酷愛讀書，也繼承了藏書的家族事業。另一例子是近現代著名畫家張善孖、張大千兄弟的畫室名——大風堂。“大風”二字取自劉邦的《大風歌》，“大風起兮雲飛揚”。張氏兄弟的繪畫作品聲名遠揚，他們的門下弟子眾多。後來形成的畫派就稱為“大風堂派”。除了上述的三種情況，不乏還有其它“堂號”，它們都有各自的文化寓意和歷史背景。這些堂號流傳至今，已經成了一道獨特的中國文化風景，體現中華民族深厚的文化底蘊。我們應該重視、保護、學習、傳承這獨特的“堂號文化”，以免其在現代文明的巨輪碾壓中消失殆盡。 參考文獻：1、 王泉根：《中國民間姓氏堂號堂聯的文化透視》，《中國文化研究》1994年冬之卷；2、 高利華：《宋代越地的文化家族》，《紹興文理學院學報》第30卷第6期；3、 https://baike.baidu.com/item/%E5%BC%A0%E4%BB%B2%E6%99%AF/66566?fr=aladdin
提及“堂號”，我們腦中可能會浮現各種各樣的牌匾，上面寫著“某某堂”，比如同仁堂、太原堂、潁川堂，當然也不排除有的人第一反應是“澡堂”。堂的意思之一是高大明亮的房子。關於一堂之名號，在中國傳統文化中頗有講究。我們常見的“堂號”，大致有以下幾類，一是飽含文化深意的姓氏堂號；二是與藥鋪相關的堂號；三是文人雅士為自己書齋命名的堂號。我們先重點了解姓氏堂號。姓氏堂號是宗族文化的表現，可凝聚宗族團結。堂號一般會出現在家族的堂屋、祠堂等建築物上，也可以作為一個宗族的代表符號使用。每個姓氏的堂號由來約有兩種，一是以該姓氏發源地地名為堂號，如李姓的“隴西堂”、陳姓的“潁川堂”、趙姓 的“天水堂”，這類堂號稱為總堂號，總堂號可為幾個姓共有，如王、郭、廖等27個姓氏的總堂號都是“太原堂”。二是各姓氏的分堂號，如太原王氏的分支，琅琊王氏、金陵王氏等，他們可能會用分派世系的來源地為堂號；有的支派也可能用文化典故作堂號，比如周敦頤的後人們所用的“愛蓮堂”，而白居易號香山居士，便有了白氏的“香山堂”，或者以祖先曾經取得的官職名稱為堂號，如屈原曾為三閭大夫，那麼屈氏便有“三閭堂”。第二情況，與藥店相關的堂號，比如同仁堂、陳李濟堂、胡慶餘堂、九芝堂等等中醫藥店。關於他們各自堂號的來源，在此我們就不一一展開討論了，以免有打廣告的嫌疑。但是，為何這些藥店要稱作“堂”呢？有一種在坊間普遍流傳的說法，認為該稱呼方式要從著名的醫聖張仲景說起。張仲景任長沙太守期間，深切關心民眾疾苦，甚至是開衙行醫，坐在自己辦公的大堂為百姓治病，所以人們將其稱為“醫藥堂”。醫生們後來逐漸把自己的藥店稱為“某某醫藥堂”，而中醫藥店也就演變為了各種各樣的“堂”。第三種情況是文人雅士們給自己的書齋取名，所取之名以“堂”結尾，其中的“堂”大概與“齋”、“室”、“館”、“軒”等其他書齋名無本質區別。書齋名是文人們的文化代稱，會出現在作品中，作為個人標誌。所以文人們在取名時往往煞費苦心，將自己的志趣和好惡都凝結於一名。我們且試析古今兩例：一是南宋詩人陸游的雙清堂。“雙清”是指思想及行事皆無塵俗之氣，杜甫詩云“杖藜從白首，心跡喜雙清”。雙清堂準確來說是陸游之父陸宰籌建的，陸宰是當時遠近聞名的藏書家，他修建的雙清堂、千巖亭都是用於藏書。陸游受其家風影響，酷愛讀書，也繼承了藏書的家族事業。另一例子是近現代著名畫家張善孖、張大千兄弟的畫室名——大風堂。“大風”二字取自劉邦的《大風歌》，“大風起兮雲飛揚”。張氏兄弟的繪畫作品聲名遠揚，他們的門下弟子眾多。後來形成的畫派就稱為“大風堂派”。除了上述的三種情況，不乏還有其它“堂號”，它們都有各自的文化寓意和歷史背景。這些堂號流傳至今，已經成了一道獨特的中國文化風景，體現中華民族深厚的文化底蘊。我們應該重視、保護、學習、傳承這獨特的“堂號文化”，以免其在現代文明的巨輪碾壓中消失殆盡。 參考文獻：1、 王泉根：《中國民間姓氏堂號堂聯的文化透視》，《中國文化研究》1994年冬之卷；2、 高利華：《宋代越地的文化家族》，《紹興文理學院學報》第30卷第6期；3、 https://baike.baidu.com/item/%E5%BC%A0%E4%BB%B2%E6%99%AF/66566?fr=aladdin