【譯文】
上天覆蓋之下，大地承載之上，物種稱得上有萬種之多，而萬事萬物隨機變化，成為各種形態，而一點也沒有遺漏，難道是人力造成的嗎？事物既然有上萬種那麼多，必須等到別人的口頭講述和自己親眼見到，然後才瞭解，那能知道多少呢？萬事萬物之中，對人生沒有好處和有好處的，各佔一半；世上有聰明博通事物的人，必為眾人推崇。但是有的人連交梨、火棗都沒有看過，就想揣度楚王得萍的吉凶；連釜的模樣都沒有見過，就想大談莒鼎的真假。畫圖的人喜歡畫未曾見過的鬼魅，而討厭畫實有其物的犬馬，那麼就算是鄭國的子產、晉朝的張華，又有什麼值得稱美的呢？
幸運地生在聖明強盛的時代，西南地區雲南的車馬，可以直通東北的遼陽；嶺南邊地的遊宦和商人，可以橫遊河北一帶。在這萬里的區域內，有什麼事物不能耳聞目見呢？如果士人生在東晉初期或南宋末葉，他們會把河北、陝西、山西、河南的土產，看成外國的產品；與外國通商所換得的皮裘、帽子，和古代得到肅慎國進貢的弓矢，又有什麼不同呢？而帝王的子孫，在深宮中長大，御廚里正飄著米飯的香味，卻想觀看種田的農具；宮女正在剪裁華美的衣服，卻想象著機杼織布的情形。在這個時候，開啟圖案一看，不就像獲得至寶一樣嗎？
我的好友塗伯聚先生，誠意可以感動上天，心智可以探知事理，凡是古往今來的簡短嘉言，有一點可取的，一定誠心誠意地照著去做。去年，我所寫的《畫音歸正》，就由先生印刷；現在又有吩咐，要接著印刷這一部書，這種情誼或許是前世因緣所帶來的吧！
本書分成前後兩卷，是以五穀為貴而以金玉為賤的意思，“觀象”、“樂律”兩卷，其中的道理過於精深，自量不是我能勝任的事，所以在將要印刷時，把它刪去。追求功名的文士，可以將此書丟棄在桌子上，因為這書和求取功名，一點關係也沒有。
明思宗崇禎十年（1637）四月，奉新宋應星寫於家食之問堂。
【譯文】
上天覆蓋之下，大地承載之上，物種稱得上有萬種之多，而萬事萬物隨機變化，成為各種形態，而一點也沒有遺漏，難道是人力造成的嗎？事物既然有上萬種那麼多，必須等到別人的口頭講述和自己親眼見到，然後才瞭解，那能知道多少呢？萬事萬物之中，對人生沒有好處和有好處的，各佔一半；世上有聰明博通事物的人，必為眾人推崇。但是有的人連交梨、火棗都沒有看過，就想揣度楚王得萍的吉凶；連釜的模樣都沒有見過，就想大談莒鼎的真假。畫圖的人喜歡畫未曾見過的鬼魅，而討厭畫實有其物的犬馬，那麼就算是鄭國的子產、晉朝的張華，又有什麼值得稱美的呢？
幸運地生在聖明強盛的時代，西南地區雲南的車馬，可以直通東北的遼陽；嶺南邊地的遊宦和商人，可以橫遊河北一帶。在這萬里的區域內，有什麼事物不能耳聞目見呢？如果士人生在東晉初期或南宋末葉，他們會把河北、陝西、山西、河南的土產，看成外國的產品；與外國通商所換得的皮裘、帽子，和古代得到肅慎國進貢的弓矢，又有什麼不同呢？而帝王的子孫，在深宮中長大，御廚里正飄著米飯的香味，卻想觀看種田的農具；宮女正在剪裁華美的衣服，卻想象著機杼織布的情形。在這個時候，開啟圖案一看，不就像獲得至寶一樣嗎？
我的好友塗伯聚先生，誠意可以感動上天，心智可以探知事理，凡是古往今來的簡短嘉言，有一點可取的，一定誠心誠意地照著去做。去年，我所寫的《畫音歸正》，就由先生印刷；現在又有吩咐，要接著印刷這一部書，這種情誼或許是前世因緣所帶來的吧！
本書分成前後兩卷，是以五穀為貴而以金玉為賤的意思，“觀象”、“樂律”兩卷，其中的道理過於精深，自量不是我能勝任的事，所以在將要印刷時，把它刪去。追求功名的文士，可以將此書丟棄在桌子上，因為這書和求取功名，一點關係也沒有。
明思宗崇禎十年（1637）四月，奉新宋應星寫於家食之問堂。