-
1 # 科學衛士
-
2 # art張小玉
必須要說，
這個雕塑非常醜！
作為藝術從業者，
小玉和大家技術流分析一下。
▼
首先，
提問者說得很中肯：這雕塑很寫實也能看懂，但就是散發著揮之不去的醜。
這個醜的原因，
就在於它“太具象了、具象到不是一件藝術品”。
▼
成功的城市雕塑，
應該是什麼樣子的呢？
《過客》波蘭，華沙
《米哈伊·愛明內斯庫》羅馬尼亞
上面兩個作為城市雕塑界的經典，
有3個共同特徵：
一是和整個環境相得益彰，
二是寫實中帶著一點藝術的想象力和創造力，
三是意義深刻。
▼
而我們的這個雕塑為什麼失敗呢？
雕塑《中醫走向世界》
首先，
它和背景不搭。
這樣一個巨大的雕塑，
出現在一個類似郊區花壇的地方，
難道是想說明中醫是從民間走來的？
但是很抱歉，
只會感覺這個雕塑很土。
其次，
它太過寫實和具體了、是毫無藝術想象力的簡單拼接：
“中醫”是雕塑最上面的李時珍人物像，
“走”是下面的兩個非常突兀的腿，
“世界”是中間的地球，
最後怕大眾看不懂還專門寫上了“中醫走向世界”這幾個大字。
這是完全喪失了藝術想象力和美感的粗暴行為，
即使它想要明確的傳達“中醫走向世界”的深刻含義，
但是透過這種不藝術的方式展現出來顯得很幼稚。
▼
我們有一些地方的城市雕塑，
非常的幼稚和粗暴——
比如這個雕塑，
被大家解讀為“讀書頂個鳥用”。
有沒有發現，
配上我們這種段子式解讀的雕塑反而變得有意思起來，
但是單看這個雕塑其實非常具體無聊。
為什麼會這樣？
因為我們漢民族一直以來的傳統，
就是“文字底蘊強而藝術底蘊薄弱”。
一件東西，
我們可以很生動的用語言表現出來，
但是反過來這個過程卻不可逆，
因為用語言要表明的內容變成藝術就不能那麼具象明確了，
藝術需要想象力和創造力，
而不是文字和意思的直白翻譯。
因此這麼難看的直白粗暴的茶壺雕塑，
能不被吐槽嗎？！
▼
我們需要真正美和生動的藝術品——
《工作中的男人》斯洛伐克布拉迪斯拉發
《米哈伊·愛明內斯庫》羅馬尼亞
《捉弄警察的叛逆少年》布魯塞爾
《吊在外面的人》捷克布拉格
《無題1986》英國牛津
《Mustang》美國拉斯科利納斯
《旅人》法國
這樣的城市雕塑，
才是真正讓人有所觸動的，不是嗎？
-
3 # 已知天命
做為一個美術科班出身的人來說，這個雕塑一般般，前期沒設計好，醫生塑像與地球與巨腿強行混搭在一起，我總覺得怪怪的。多構思兩三個月，完全可以做更好看
-
4 # 米樂銘聯
對於中醫走向世界最高雕塑，它不單單只是一個雕塑而已，中醫還蘊含著中國的一種文化在裡面，也就是說叫中醫文化。中醫文化就從很長的歷史開始，扁鵲、華佗、孫思邈、張仲景、皇甫謐、葛洪、朱震亨、李時珍、錢乙、葉天士十位著名的醫學家，為中國的中醫走向世界做出了傑出的貢獻。那麼中醫是從哪方面來進行治療病人的呢？
首先就是藥材，一般傳統中藥材是非常講究的，畢竟這是讓病人用了之後就會消除病痛上的煩惱，反之，稍有不測，就會丟掉生命的危險。中藥藥材是在一特定自然條件下、生態環境的地域內所產的藥材，特別是一些高山流水、懸崖峭壁上的藥材特別好，被一些神醫稱為“神藥”。現在隨著社會的發展，一些藥材主要的就是靠種植了，中藥藥材因生產較為集中，栽培技術、採收 加工也都有一定的講究，以致較同種藥材在其他地區所產者品質佳、療效更好。
由於歷史文化、地理環境和社會發展水平不同等多種原因，各地區的中藥資源開發利用程度和應用範圍存在著很大的差異，形成了具有不同內涵、相對獨立又相互聯絡的三個部分，即中藥材、民間藥和民族藥。
對於這些寶貴資源的開發與有效利用，己有悠久的歷史文化，也是中國醫藥學發展的物質基礎。幾千年來，以之作為防治疾病的主要武器，對保障人民健康和民族繁衍起著不可忽視的作用。
其次是針灸、拔罐、刮痧、艾灸、按摩等也是中醫裡面對於治療疑難雜症效果很好的一個治療方法，就是透過這些方法、運動、摩擦力或者是火把裡面的毒素逼出來，使人的身體完全處在很輕鬆的狀態之中，經過多次的治療，一些醫院無法解決的疑難雜症就是透過這些方法可以迎刃而解。所以中醫它不僅僅是一種雕塑、而且是推向世界的一個更有效的利器，讓更多人瞭解中醫文化，瞭解中國。
回覆列表
中醫走向世界是政府的一個美好的願望。但能不能走向世界，不能一廂情願，要看中醫是不是符合科學標準。從目前來看，離這一目標還很遠。首先，中醫理論就不科學，與世界主流格格不入。其次，中藥缺乏相關實驗，不符合作為一種藥的最起碼的要求，其療效和副作用都不確定。中醫要走向世界，如果改變不了上述問題，註定這只是一場夢而已。