我是一個善於發現的人，雖然他們沒有直接交過手,有幾個細節說說。

如來佛祖的下界了一個大鵬鳥，老鼠精偷了燈油都那麼厲害。如來佛祖在取經路上給孫悟空出難題是為了證明悟空佛教快來吧。佛教厲害。道教不厲害。道教一聽就不幹了，馬上太上老君給他一難，派了兩個小書童下界變成金角大王和銀角大王下界成了妖怪。那給孫悟空搞得。剛要消滅他們的時候，太上老君出現了。他心說這兩個不行。換一個試試。於是讓清牛精下界，並故意給他金剛灼。天界所有東西都被套走了。厲害吧！當年要不是對孫悟空手下留情，他早死了。

他原來是道教的門人弟子。現在要被拉攏成佛了。他們心裡不好受。

答案：他們差不多厲害！

現在的兩家都有核武器，都不好找動手一樣。

這個的提問我想是說孫悟空的師父和如來誰更厲害吧。1咱們稱為孫悟空的老師為須菩提，須的同音詞就是虛，須菩提就是虛菩提，有虛菩提就有實菩提，這個須菩提就是假冒的菩提的祖師，在西牛賀州的假菩提不是別人正是如來。2證據一：靈臺山和靈山何其像哉！《西遊記》第1回對靈臺山的描述：奇花瑞草，修竹喬松。千株老柏，萬節修篁。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。

《西遊記》第52回，對靈山的描述，又見那青松之下優婆講，翠柏之間羅漢行。白鶴有情來鷲嶺，青鸞著意佇閒亭。玄猴對對擎仙果，壽鹿雙雙獻紫英。幽鳥聲頻如訴語，奇花色絢不知名。

現在我們來比較:

1.、前面的松、柏、篁這三種植物，兩處都有是一樣的。

2.、前面的鶴、鳳、猿、鹿、獅、象這六種動物, 52回都看到了四種, 恰好書中70回說有獅、象在獅駝國為妖, 說明這也是完全一致的。

畢竟靈臺山和靈山都在西牛賀州，動植物一樣也是可以理解的，咱們暫且認為這是兩座生態環境基本一樣的山！3證據二，如來對孫悟空那可是相當熟悉《西遊記》第7回，悟空欲與如來鬥法，大聖厲聲高叫道：“你是那方善士，敢來止住刀兵問我？”可見，孫悟空並不認識如來佛，看上去，他是一個善士。

如來對孫悟空說的最後一句話是：“趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”恐遭毒手，是指別人要對孫悟空下毒手了，若是如來自己，就不會這樣說，誰會說自己的手是毒手呢？如來看起來很關心孫悟空的安全嗎。“可惜了你的本來面目”，說明如來是認識他的，是知道他的“本來面目”的。

當年卵化學為人，立志修行果道真。

萬劫無移居勝境，一朝有變散精神。

欺天罔上思高位，凌聖偷丹亂大倫。

惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身。

1、殺如來滅口 。

3、自守投案 。

4、逃之夭夭。

須菩提祖師在《西遊記》第2回之後，就永久消失了，不只是他消失了，他的眾多的徒弟也沒有一個出現過，他的消失有二個可能。

1、如來消滅了菩提祖師，殺了他的徒弟，燒了靈臺方寸山，搶了他的地盤，一統西牛賀州。

2、一個做事高調，法力高強，徒弟眾多脾氣很壞的須菩提祖師帶著他人數眾多的弟子躲起來了 。

3、如來就是須菩提祖師。

《西遊記》第34回，孫悟空變成一個小妖去請九尾狐狸精，走到門口，放眼便哭，心卻想道：“老孫既顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有個直直的站了說話之理，一定見他磕頭才是。我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜......一卷經能值幾何？今日卻教我去拜此怪......使我受辱於人！”

孫悟空說只拜過三個人，這裡是孫悟空想的，不是說的，是孫悟空的內心活動不可能有假。裡面居然沒有須菩提祖師，難道孫悟空沒有拜過須菩提祖師嗎？嘴上不能說，孫悟空難道連想都不想了嗎？《西遊記》中說在西牛賀洲，孫悟空一見到須菩提祖師，“倒身下拜，磕頭不計其數”，學藝時“跪在榻前”，臨走時“只得拜辭”。也不知拜了多少遍！

顯然菩提老祖就藏在觀音菩薩、唐僧、如來，這三個人之中了？

第14回，心猿歸正：只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下，道聲：“師父，我出來也！”對三藏拜了四拜。

但是《西遊記》34回之前沒有拜過如來的描述，第一次和如來邂逅還被五行山壓住了！

5證據四，《西遊記》第98回的標題就叫：功成行滿見真如。

真如指的如來，書中對於須菩提的描述：空寂自然隨變化，真如本性任為之。說的更加清楚，須菩提就是真如變化來的，也就是如來的化身。至於靈臺方寸山，只不過是如來掩人耳目的方法而已！

那麼如來為什麼要假扮菩提祖師，真正的菩提祖師是誰，他又去哪了呢？

6須菩提給咱們提供一條途徑去了解真正的菩提，他是什麼樣子。

《西遊記》中對菩提的描述：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

菩提是大覺金仙、西方之祖，還與天同壽，活的那麼久不可能逃過，開天劈地之初曠日持久的萬物之戰，就不可能沒有人知道菩提的存在。誰又能夠被稱為不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈呢？非煉石補天的太上老祖（盤古）不可了，因為第一次蟠桃戰爭的失敗，太上老祖逃到西方，創辦西方教準備復仇。

祖師道：“我門中有十二個字，分派起名，乃’廣大智慧真如性海穎悟圓覺’十二字。”

縱觀整本《西遊記》唯一如字輩的只有一個如來，如來是菩提的徒弟，菩提本身是道教的創始人，後來又創辦了西方教，可以說是融匯百家，作為菩提徒弟的如來也能夠說一會道，講一會禪非常合理。但是如來很顯然對佛教更加了解，所以在教學中佛學知識掌握的最出彩，反而漏出了馬腳。 所以如來和孫悟空的師父須菩提就是同一個人，無所謂誰能打過誰了。但如果是真正的菩提祖師肯定是更加厲害的了

這個說法比較大膽，儘管這個話題有很大的爭議性，但我還是要談談我的看法。 　　

一、兩個見證人說出的證詞 　1.《第十九回》,收了豬八戒後，路遇烏巢禪師，唐僧問他西天大雷音寺在那裡？果有多遠？問了三遍，禪師就是不答，只說遠哩，遠哩！最後笑雲：多年老石猴，那裡懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。 　　

西天路上，認得八戒的人不一定認得悟空，認得悟空的人卻基本上都認得八戒，因為八戒是天蓬元帥。蠍子精認得悟空卻不認得八戒，說明她沒去過天上，那麼，她是在哪兒認得悟空的呢？只有唯一的地方：如來佛那裡！他們都曾在那裡住過了的。蠍子精是隱蔽的，所以是“我便認得你，你是不認得我。” 　　

二、靈臺山就是後來的靈山 　孫悟空學藝的靈臺方寸山山景:奇花瑞草，修竹喬松。千株老柏，萬節修篁。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真個賽天堂! 　　

《第五十二回》,孫悟空勝不了青牛精兕大王,求見如來佛,這是他第一次尋到靈山來，雷音寺比較好找，因為它最高最氣派，“頂摩霄漢中”。孫悟空是十萬火急的趕來的，但到了之後，卻不進去了，他在那兒看山。 那行者正然點看山景，忽聽得比丘尼尊者叫道：“你這個頑皮！既然要見如來，怎麼不登寶剎，且在這裡看山？”就把他帶進去了。

孫悟空看山看到了什麼？靈山山景：靈峰疏傑，迭嶂清佳，仙嶽頂巔摩碧漢。西天瞻巨鎮，形勢壓中華。元氣流通天地遠，威風飛徹滿臺花。時聞鐘磬音長，每聽經宣告朗。又見那青松之下優婆講，翠柏之間羅漢行。白鶴有情來鷲嶺，青鸞著意佇閒亭。玄猴對對擎仙果，壽鹿雙雙獻紫英。幽鳥聲頻如訴語，奇花色絢不知名。回巒盤繞重重顧，古道灣環處處平。正是清虛靈秀地，莊嚴大覺佛家風。 　　

孫悟空離開菩提祖師已經約有一千年了，這是他頭一次看到了和祖師的仙山佈局一致的一座仙山！他能不奇怪麼？能不停下來細細觀看麼？我們來比較：1.前面的松、柏、篁這三種植物，這裡看到了兩種，而九十八回見真如時，這裡有篁，說明這是完全一致的。 2.前面的鶴、鳳、猿、鹿、獅、象這六種動物，這裡看到了四種，恰好是後面獅、象到獅駝國為妖去了，說明這也是完全一致的。3.植物、動物是如此的相似，唯不同的是多了一座山巔上的雷音寺，方圓的景緻要比原先氣派壯觀的多。 　　

三、如來向悟空說出了本相 　《第五十八回》，孫悟空第二次來雷音寺，要如來與他辨明邪正，如來先已對大眾說了這是他生的二心，但如來正欲道破，忽又笑道：假悟空乃六耳獼猴也。這分明是撒了個謊，如果真的有六隻耳朵的猴子,那真假悟空就太好區別啦！只看耳朵不就得了。 　　

如來說的這個六耳獼猴，是在場的所有人都沒聽說過的，因為這是如來杜撰的。按如來的說法，猴分四類,一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。那麼，無論六耳獼猴怎樣善聆音，知前後，他都是不應該具備孫悟空的“通變化”這一功能的，也不應該有八卦爐煉過的火眼金睛，更不應該有金箍棒，百分之百不可能有緊箍咒。如來之所以編造個妖怪的名字幫他圓謊,是為了讓他還去保唐僧。 　　

祖師由此開始秘授,悟空由此開始得道,皆起於這最初的“此間更無六耳”。這是他和祖師兩人間的秘密對話，絕不可能有第三個人知道！現在,如來笑著告訴他,悟空是真的，六耳是假的，這不分明是在接暗語、對暗號嘛! 所以,從這個時候起,孫悟空可以肯定如來就是菩提祖師。

他現在不怕了，因為他明白了為什麼不能說出師傅的真正原因，所以他從沒對任何一個神仙說起過，他現在對一個凡人說出來，是不會惹什麼麻煩的，凡人是不會知道一千年前的靈臺山在哪兒的。 　　

菩提祖師和如來佛同出師門，鬥法是不分上下，兩人約法三章一千年後，由兩人的徒弟繼續鬥法，菩提祖師收了孫猴子，想先讓他出去歷練歷練，就讓孫猴子不準說自己是他的師傅。在大鬧天宮時道教神仙其實都看出了猴子的來路了，只是不說罷了。其目的就是逼如來佛出面。希望他能派個徒弟來和猴子打一場，結果如來佛不按套路出牌親自下狠手打敗猴子。菩提祖師又沒辦法給猴子洗脫罪名，一氣之下去去犀牛國講道去了。可如來佛還沒罷休又讓猴子認他的徒弟為師，在輩分上壓了道教一輩。從此道教一倔不振。

按人物的名稱分析:菩提祖師，他一定是道教的祖師爺，如來佛祖，他一定是佛教的祖師爺，所以我認為他們的本領應該不相上下，難分高低。大家說我分析的對嗎？

提起《西遊記》，大家腦中第一個浮現出來的形象便是活靈活現的美猴王，電視版更是老少幾代人被奇幻玄幻征服的起點。縱觀整部西遊，孫悟空成為丈量西遊世界各路大神本事強弱的參照物，能比猴哥厲害的角色著實不少。在西遊的人物設定上，西方如來佛於“美猴王大鬧天宮”，並以一掌定乾坤（將孫悟空壓在五指山下）之勢確定了他至高無上的位置。　　

菩提老祖這位天地始祖可不是等閒之輩，在悟空修行的三年中，我們從側面得知悟空的同門著實不少，所學之藝五花八門，各個領域都有涉及。我們看，菩提老祖開講大道能夠“說一回道，講一會禪”（第二回），他可以傳授給孫悟空“道”字門中三百六十傍門的神通，並能使孫悟空“皆成正果”（第二回），這般相容的神通是其他人不可比的。即便是如來佛祖和太上老君，也只不過各代表一家而已。所以菩提老祖雖然名氣不響，卻屬真正的高人。

菩提老祖有先見之明啊，他對悟空的前後因緣瞭如指掌，知道傳授給他神通，他學藝有成後“這一去，定會不良”（第二回）。果然，孫悟空僅修道七年習武三年，就將靈宵寶殿掀翻砸成了豆腐渣，面對十萬天兵毫無懼色，這本事與膽量著實令眾仙膽顫。雖然後來被如來壓制，但悟空也算是一戰成名，上天入地極少有不認得齊天大聖的。孫悟空一路大鬧直至被擒拿，都沒嚷嚷自己師出哪門，師傅是誰，算是個聽話的好徒弟，沒直接讓超脫於六界之外的菩提老祖丟了老臉。

那麼菩提老祖從何而來？如來又從何而來？我們從《西遊記》與《封神演義》的種種線索中追尋到一個有意思的事情。那就是兩人竟然不是一般的熟悉，在這裡先賣個關子，先來翻翻《封神演義》中的金字塔般的人物設定——

第一層：創始元靈　　

第二層：鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘、陸壓道君　　

第三層：鴻鈞老祖三大弟子（道德天尊，元始天尊，通天教主）、混鯤祖師兩大弟子（接引道人、準提道人）

在這裡，我們稍停重點講一下混鯤祖師這層，混鯤祖師修“玄靈氣”，弟子無數，蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴等等各種生靈來者不拒。混鯤祖師的徒弟中最出色的有兩大弟子，大弟子名喚接引道人，二弟子名喚準提道人，兩人仙心非凡、道行功深，曾經幫太上老君和元始天尊大破通天教主的“誅仙陣”和“萬仙陣”，堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。兩人聯手創立了一門派別，名喚西方教，分任大、小教主。經歷眾神之戰後，接引道人前往西天修6丈金身，自立"如來佛祖"，準提道人隱居在西牛賀洲，喚為"菩提祖師"（親切點就是菩提老祖）。

是了，你沒有看錯，這兩人是同門師兄弟！

【證據一】兩書中提到的“接引道人”與“如來”三段描述——

1、《封神演義》第七十八回中提到：

接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：

大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；　　

十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。　　

壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；　　

修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。

話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。

2、《西遊記》中第七回對如來的描寫：

只見赤腳大仙又至，向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰：

大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。　　

七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。　　

壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。　　

福壽如期真個是，清閒極樂那西方。

如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。

3、《封神演義》裡，還有這麼一句：

接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。由此可以推測出，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖，西方教便是佛教的前身。

【證據二】兩書中對“準提道人”、“菩提老祖”的首次露面描述——

1、《封神演義》中，準提道人第一次露面於第六十一回：文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：

大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；　　

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。　　

空寂自然隨變化，真如本性任為之；　　

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。　　

道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。”

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；　　

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。　　

空寂自然隨變化，真如本性任為之；　　

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

在上面這段描述中，大家一定注意到“西方妙相”這四個字了，正是說菩提老祖的面貌偏向於西方尊者，而“菩提”正是西方佛教的象徵。看到這裡電視劇粉可能要吐槽了：明明東方道教打扮的老頭兒哇，難道菩提老祖是佛非道？如果他是佛，那他為什麼對道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什麼又有“西方妙相祖菩提”之說呢？

這也不難理解，《封神演義》中的準提道人多次來再東土度化有緣人，對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主，對佛學文化自然是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師有著佛教的名字，道家的氣質，儒家的思想。基本上是一個既精通道教也精通佛教的世外神仙形象，給人的感覺是似佛似道，佛道一體。他名出菩提，身行道家，由此可見他與西方道教淵源。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是後來西方教並化佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師退隱山林。

綜上所述，我們可以得出結論：菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方大小教吞併，而後掌教於西方極樂之鄉。菩提老祖則孤懸於海外的西牛賀洲地界隱居。

菩提老祖自從隱居後與其他神仙並無往來，只與山中鄰近樵夫野老相處，曾指引過孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時念念，“一則散心，二則解困”（第一回）。菩提老祖雖然法力通天，卻並不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、聖人。我們且看《西遊記》中悟空是如何找到菩提老祖的。（原書截圖）

“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是—— “天上靈山”。而如來佛恰恰就住在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂“大雷音寺內。這兩座山名如此相像，可見這不是單純的巧合。

好了，這兩位就是師兄弟！但是小夥伴我們還想將兩人比出個高下怎麼辦？好辦，最終的答案我們在《西遊記》中找！

第八回中，如來對眾言曰：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神州者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南瞻部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。”

如來這句話中如來說“我西牛賀洲”，是西牛賀洲是他的地盤，想來這是住在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂的如來站在山頂上，對廣闊的地界做了如上評價。可是如來卻評說“西牛賀洲無上真”？他竟沒察覺到師弟這位真仙就隱居在家門口——西牛賀洲地界靈臺方寸山中。

由此，我們笑了，如來站在佛光的最高階，菩提老祖卻已超脫六界，無論在行事低調還是道行修為，誰高誰低，我們心中都有數了吧？這正是——你在山上看風景，看風景的我在山下瞅你，你不知曉我的所在，還以為我身在天涯。

從原作者的分析來看，他們二人的級數應該相同，就是說半斤對八兩。

理由如下：1、別墅等級。什麼樣的人就有什麼樣的別墅等級，你看那美國總統，每一次莊園會晤的別墅都是什麼樣逍遙所在？先看作者對菩提祖師的住處是如何說的：“煙霞散彩，日月搖光。千株老柏，萬節修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠；鳳凰翔起，翎毛五色彩雲光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真個賽天堂！”

再看如來靈山的作者說詞：“靈峰疏傑，迭嶂清佳，仙嶽頂巔摩碧漢。西天瞻巨鎮，形勢壓中華。元氣流通天地遠，威風飛徹滿臺花。時聞鐘磬音長，每聽經宣告朗。又見那青松之下優婆講，翠柏之間羅漢行。白鶴有情來鷲嶺，青鸞著意佇閒亭。玄猴對對擎仙果，壽鹿雙雙獻紫英。幽鳥聲頻如訴語，奇花色絢不知名。回巒盤繞重重顧，古道灣環處處平。正是清虛靈秀地，莊嚴大覺佛家風。”

由此可見，兩個人住處都是同一等級。

2，看外表。作者說菩提祖師是如下描述：“大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。　　空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。”

所以，作者似乎暗示，菩提祖師、如來一體兩面，本是一人。

仙佛的素質(天道)不是常人想象的，人道動不動就比高低，比能力。天道不是這樣的。修行到一定素質的人不會有此想法的。無為、真空、無念、胸懷一切……是天人、天道具備的基本條件。

菩提祖師法力高強，有教無類，倡導眾生平等，性格讓人著磨不透。菩提祖師法力應該是三清同一級，甚至更高。西遊中一直有個神秘大佬沒出現，他就是靈寶天尊(封神中通天教主)，大羅金仙，需四聖(太上老君，元始天尊，接引道人，準提道人)合力才能打敗，所倡導的眾生平等，行事做派，性格都和菩提祖師一模一樣。菩提祖師應該是通天教主。