關於書畫雅和俗的爭論，其實牽扯到了我們書畫評價的問題。
這個問題並不好回答，因為雅和俗是一個非常主觀的性的評價，並沒有一個客觀的，固定的標準。包括對其他書法家的其他評價也是如此。凡此種種，涉及到藝術的評價，往往都是非常主觀的。或者說都是基於人的感覺判斷的。因此，雅和俗在書畫中怎麼區分、怎麼辨別是一個難題。
但是我相信大部分人都聽過這樣的一個說法，叫做書畫如人、字如其人。
其實也就是說什麼樣的人就會寫出什麼樣的字來。我們可以藉助這一個說法來窺探書法中的雅和俗是什麼樣的存在。
清代的劉熙載曾經在他的一本書裡這樣說過，書，如也，如其才，如其志，如其人。
這句話是什麼意思啊。他認為書法。其實是有一定的表達在的。這個人，從他寫的書法就可以看出他有什麼樣的才能，它有什麼樣的志向以及他是一個怎樣的人。也就是字如其人。
從上面我們就可以看得出來，雅和俗的問題，其實和書寫者的藝術修養以及他的知識水平，學識，涵養是有關的。如果這個人，是一個高雅的人，是一個修養很高，或者說藝術水平很高的人，那麼他寫的作品大多數都是雅的都是好的。
如果這個人他是一個俗的人，或者說是他是一個追求俗的人，那麼這個人寫的書法，大多數都是俗的。
所以雅和俗是和人的學識涵養是有關的。
另外雅和俗其實還和藝術風格的創新以及風格面目的相似度是有關係的。
我們知道，王羲之的書法是非常好的，王羲之的《蘭亭序》被譽為天下第一行書。他本人也被稱之為書聖。那麼在王羲之之後，趙孟頫的書法，直追王羲之。而且趙孟頫的書法，都是從王羲之那裡繼承來的，他是王羲之忠實的繼承者。因此，他的書法也很好。
但是，人們對於趙孟頫的評價，就開始有所變化了。喜歡他的人認為他的書法和王羲之的一樣好，甚至絲毫不遜過他。
但是不喜歡的人就罵他的書非常的諂媚，像小人，沒有骨氣。這樣負面的評價固然和他歷史的汙點有關係，但是我們不可否認的是，趙孟頫的書法在很大程度上和王羲之是非常雷同的。
藝術風格的雷同有時候往往會給人帶來一種似曾相識甚至是熟到爛的地步。想像一下，如果你從出生到現在。你只知道吃一種食物，比方說你整天只能吃西紅柿，那麼到現在為止，你肯定對西紅柿吃非常厭惡。雖然在其他人眼裡，西紅柿是非常好的，而且有些從來沒有吃過西紅柿的人可能會覺得這是非常美味的東西。
但是在你看來，這就是一種非常糟糕的食物了，因為你整天的吃，而且已經厭煩了他，所以你就可能會給他帶上一個你不喜歡的標籤，你會說它不好吃。
那麼同樣的道理，我們在藝術的評價上也是這樣的。因為之前已經有了王羲之那種風格的東西存在，你現在又來學習他，跟著他亦步亦趨，甚至模仿他，簡直是翻版，別人就會產生審美疲勞，因此，有負面評價也就很正常了。
當然我在這裡也並不是說，趙孟頫的書法是不好的，也不是說呼籲大家去討厭趙孟頫的書法，而是借這樣的一個例子來說明雅和俗的問題，我本人是非常喜歡趙孟頫的書法的，也很敬重趙孟頫的為人，並沒有詆譭他的意思。
因此，藝術風格、面目的雷同，由此給人帶來的審美疲勞，大概也是雅和俗產生的原因吧。這一點，在乾隆的書法上，體現的很明顯了。
以上就是我對書畫中雅和俗的認識。另外，我覺得如果你想要學習如何分辨哪些作品是好的，哪些作品是不好的，還是需要提高自己的藝術修養以及文化修養水平。當你的藝術修養的水平高了，自然而然的也就能知道哪些作品是好的，哪些作品是不好的了。
關於書畫雅和俗的爭論，其實牽扯到了我們書畫評價的問題。
這個問題並不好回答，因為雅和俗是一個非常主觀的性的評價，並沒有一個客觀的，固定的標準。包括對其他書法家的其他評價也是如此。凡此種種，涉及到藝術的評價，往往都是非常主觀的。或者說都是基於人的感覺判斷的。因此，雅和俗在書畫中怎麼區分、怎麼辨別是一個難題。
但是我相信大部分人都聽過這樣的一個說法，叫做書畫如人、字如其人。
其實也就是說什麼樣的人就會寫出什麼樣的字來。我們可以藉助這一個說法來窺探書法中的雅和俗是什麼樣的存在。
清代的劉熙載曾經在他的一本書裡這樣說過，書，如也，如其才，如其志，如其人。
這句話是什麼意思啊。他認為書法。其實是有一定的表達在的。這個人，從他寫的書法就可以看出他有什麼樣的才能，它有什麼樣的志向以及他是一個怎樣的人。也就是字如其人。
從上面我們就可以看得出來，雅和俗的問題，其實和書寫者的藝術修養以及他的知識水平，學識，涵養是有關的。如果這個人，是一個高雅的人，是一個修養很高，或者說藝術水平很高的人，那麼他寫的作品大多數都是雅的都是好的。
如果這個人他是一個俗的人，或者說是他是一個追求俗的人，那麼這個人寫的書法，大多數都是俗的。
所以雅和俗是和人的學識涵養是有關的。
另外雅和俗其實還和藝術風格的創新以及風格面目的相似度是有關係的。
我們知道，王羲之的書法是非常好的，王羲之的《蘭亭序》被譽為天下第一行書。他本人也被稱之為書聖。那麼在王羲之之後，趙孟頫的書法，直追王羲之。而且趙孟頫的書法，都是從王羲之那裡繼承來的，他是王羲之忠實的繼承者。因此，他的書法也很好。
但是，人們對於趙孟頫的評價，就開始有所變化了。喜歡他的人認為他的書法和王羲之的一樣好，甚至絲毫不遜過他。
但是不喜歡的人就罵他的書非常的諂媚，像小人，沒有骨氣。這樣負面的評價固然和他歷史的汙點有關係，但是我們不可否認的是，趙孟頫的書法在很大程度上和王羲之是非常雷同的。
藝術風格的雷同有時候往往會給人帶來一種似曾相識甚至是熟到爛的地步。想像一下，如果你從出生到現在。你只知道吃一種食物，比方說你整天只能吃西紅柿，那麼到現在為止，你肯定對西紅柿吃非常厭惡。雖然在其他人眼裡，西紅柿是非常好的，而且有些從來沒有吃過西紅柿的人可能會覺得這是非常美味的東西。
但是在你看來，這就是一種非常糟糕的食物了，因為你整天的吃，而且已經厭煩了他，所以你就可能會給他帶上一個你不喜歡的標籤，你會說它不好吃。
那麼同樣的道理，我們在藝術的評價上也是這樣的。因為之前已經有了王羲之那種風格的東西存在，你現在又來學習他，跟著他亦步亦趨，甚至模仿他，簡直是翻版，別人就會產生審美疲勞，因此，有負面評價也就很正常了。
當然我在這裡也並不是說，趙孟頫的書法是不好的，也不是說呼籲大家去討厭趙孟頫的書法，而是借這樣的一個例子來說明雅和俗的問題，我本人是非常喜歡趙孟頫的書法的，也很敬重趙孟頫的為人，並沒有詆譭他的意思。
因此，藝術風格、面目的雷同，由此給人帶來的審美疲勞，大概也是雅和俗產生的原因吧。這一點，在乾隆的書法上，體現的很明顯了。
以上就是我對書畫中雅和俗的認識。另外，我覺得如果你想要學習如何分辨哪些作品是好的，哪些作品是不好的，還是需要提高自己的藝術修養以及文化修養水平。當你的藝術修養的水平高了，自然而然的也就能知道哪些作品是好的，哪些作品是不好的了。