還記得石人一隻眼，挑動天下反嗎？其實這些傳聞有些是人為的就是在造聲勢，也有一些是當時的政局已經出現不穩和苗頭，大家有所察覺但又不可明說，所以編造的封建迷信。無風不起浪。

首先，把結論先丟擲來：這肯定不是穿越者的預言，也不是他們用時間機器來觀察到的！

因為這些都是一種有特殊政治目的所謂預言，通俗的說法是“政治預言”，在當時，它還有一個專有名詞，叫作謠讖。這裡的謠是歌謠的意思，讖就是驗證、預言的意思。一般，這些所謂的謠讖都是透過兒童童謠、僧侶、銘文石刻等途徑在坊間和宮廷進行傳播，用來打擊政治對手或實現自身的政治目的。

既然是人為杜撰並刻意傳播的，那為什麼流傳至今的那些謠讖從後世的角度來看都是那麼的準確呢？比如這個問題中提到的亡秦者胡，女主武王之類的？

我們就來說說“亡秦者，胡也”這個說法吧。在《史記》中司馬遷是這麼記載的。說是秦始皇在巡遊天下的途中，有個叫燕華人叫盧生替秦始皇去東海尋訪神仙。結果，神仙自然是沒有找到，退而求其次，就找到了一本“天書”。這本“天書”裡面就有一句“亡秦者，胡也”的記載。

因為秦始皇喜歡尋仙，這個傳聞已經在當時的坊間流傳開了，同時也有不少方士為了尋得榮華富貴，拼了老命來皇帝這裡嘗試一下。這些方士，平時練練丹藥，吹吹牛，哄哄皇帝開心還是挺拿手的，但是一旦皇帝要求乾貨的時候，他們就傻了眼。

這位盧生到底有沒有去海島上尋仙，我們不得而知。但是這位盧生是個聰明人，拿了一冊“天書”作為交代。這“天書”自然是最容易杜撰的。至於這“天書”用的是哪一國文字，是怎麼寫的，寫在何種媒體（竹簡、帛、紙）上，《史記》中都沒有寫。我們也無從得知。

《史記》中這位盧生是一個關鍵的引子。秦始皇誤認為“胡”是北方的匈奴，於是還引出了蒙恬北擊匈奴，修築秦直道等事件。後來，秦始皇發現自己被騙了，開始“焚書坑儒”。在民間傳說中，這位盧生可謂是秦始皇修築長城、焚書坑儒這些暴政的始作俑者。

這裡就引出了第一個疑點：既然後來秦始皇發現了盧生的“天書”是假的，那為什麼還要繼續攻擊匈奴，並派蒙恬和長子扶蘇長期駐防震懾。

按照《史記》的邏輯，這裡就有了一個自我矛盾的地方。

第二個疑點：《史記》的編寫距離秦始皇那個年代已有八十多年了，在此期間，我們沒有發現有“亡秦者，胡也”這個謠讖的記載。這說明，這條謠讖是《史記》第一次出現的。

第三個疑點：從《史記》以前的史書上，比如《左傳》、《國語》中均有類似的謠讖記載。比如“檿弧箕服，實亡周國”是講褒姒禍害周幽王天下的謠讖；而“丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。”這條謠讖預言的就是那場著名的假途伐虢的戰爭。而《史記》中還記載了其他許多謠讖。僅涉及秦始皇的就不止這一條。這說明至少在司馬遷以前，在記錄史實時就有加入謠讖的習慣。

第四個疑點：胡解釋為胡亥或者匈奴都太過於牽強。其實，從字面上來看，匈奴比胡亥更有針對性。至少胡可以代表匈奴，但是很難特指是胡亥。因為“胡”僅僅是胡亥這個名的二分之一，還不包括胡亥的姓氏。這就很有馬後炮的嫌疑。

退一萬步講，這秦也不是直接亡在胡亥的手上。最後一任秦王是子嬰，滅秦國的是劉邦，殺秦宗室的是項羽。倒是“亡秦必楚”這句話更為應景。

因此，“亡秦者，胡”這個說法並不準確而且很大程度是後世寫史書的時候附會上去的，並不是當時的謠讖。

而“女主武王”這事是記載在《朝野僉載》裡。據記載，當時有本書叫《秘記》，裡面預言，唐朝三代之後，有個女主武王代有天下，殺光李氏子孫等等。而根據李淳風這個大預言家的觀察，這個人應該在皇宮裡。唐太宗很煩惱，還因此殺了李君羨（小名五娘子，五和武同音，娘子和女主）。這一年是貞觀二十二年，距離李世民駕崩還有一年，此時武則天已經進宮十年了。

這個史料被《舊唐書》《新唐書》《資治通鑑》等採納寫入了史書。

其實關於這個謠讖，也未必是真實的。

第一、有沒有《秘記》這本書還不一定。第二、《朝野僉載》是唐代的筆記小說，作者張鷟是高宗朝的進士，還喜歡寫寫傳奇小說，當時，還有寫傳奇來博取功名的傳統，所以不排除有拍馬屁的嫌疑，當作為正史，可信度不高。第三、李君羨被殺這件事情比較無厘頭，令人存疑。為了能使整件事情貫穿起來，後世編史書的就把這兩件事情給串了起來。

綜上所述，這些言論都是後世附會上去的，因為年代久遠，又有當世的文人喜歡杜撰，所以後世就有了各種看似準確的各種預言！