奧托大帝雕像鎮樓。

的確，奧托在統治期間曾經兩次被加冕，但奧托兩次加冕的頭銜並不相同。第一次被加冕為東法蘭克國王，第二次加冕才正式成為“羅馬皇帝”。

第一次加冕：936年，奧托先由東法蘭克貴族選為“東法蘭克國王”。在加冕之前，奧托獲得了薩克森公爵的頭銜（1356年的《金璽詔書》也將薩克森公爵確立為有權選舉皇帝的七大選侯之一），隨後，到了936年7月31日，美因茨大主教希爾德貝特在亞琛為奧托一世加冕。此時奧托的稱號只是“東法蘭克國王”（King of East Francia），還沒有獲得皇帝頭銜。

第二次加冕：962年，教宗約翰十二世在羅馬的聖彼得大教堂為奧托加冕，此時奧托才獲得“羅馬皇帝”的頭銜。而這一頭銜的正式名稱應為“蒙上帝恩典的羅馬皇帝，永恆的奧古斯都”（拉丁語：Dei Gratia Romanorum Imperator Semper Augustus）。奧托加冕11天后，他和教宗簽訂了《奧托特權協定》。這份協議的主要內容是：皇帝為教宗的保護者；教宗要忠於皇帝，教宗的產生要由皇帝決定。《奧托特權協定》的簽訂，也標誌著皇權居於教權之上。

奧托一世被加冕為羅馬皇帝

加冕為羅馬皇帝之後，奧托一世的權力達到了新的高度，他甚至擁有了廢立教宗的權力。963年奧托廢黜約翰十二世，立利奧八世為教宗。這也開了由皇帝決定教皇人選的先例，並拉開了中世紀皇帝與教宗長期鬥爭的序幕。

此外，奧托在內政方面影響最大的舉措是將主教任命權收歸皇帝所有，他使帝國境內的主教享有世俗貴族的權利、讓主教們成為支援帝國的堅實支柱。在帝國東擴的過程中，天主教會也幫助奧托緩和了與被征服地區民族的關係、鞏固了神聖羅馬帝國對被征服地區的控制。而基督教的傳播也影響了斯拉夫人、馬扎爾人等民族文化的發展。

兩次“羅馬皇帝”的說法不對。

確切的問應該是：奧托大帝為何被加冕過兩次頭銜？

第一次加冕的是“德意志國王”，時間是在奧托一世被選為德意志國王的936年7月31日，為奧托加冕的是德意志境內的美因茨大主教，地點是在亞琛。

第二次加冕的是“羅馬皇帝”，時間是在962年，此時的奧托是歐洲最強大的國王，既抵抗了馬扎爾人，又幫助教皇解決了義大利問題，所以在教皇約翰十二世的加冕下，奧托一世被加冕為“羅馬帝國”皇帝。皇帝與國王不同，拿破崙稱帝位法蘭西皇帝之前，所謂的皇帝只能是“羅馬帝國”皇帝，儘管在11世紀紅鬍子腓特烈加“神聖”二字而改稱“神聖羅馬帝國”，14世紀馬克西米連又加上“德意志民族”，但總不離“羅馬帝國”幾個字眼。

“羅馬皇帝”的地位高於歐洲一般國家的王國，奧托稱帝，實際上顯示出德意志王國的權威，而實際上在中世紀，德意志王國在相當長的時間裡都是歐洲最強大的王國。