天地開而萬物造！人是怎麼來的？一步步演變來的，我們就會研究為啥會演變成這個樣子。好比如我放一杯水在桌子這裡，為啥我要放在這裡？這裡有幾個要素，1、杯子可以裝水喝，2、我已經裝了水了，3、我渴了就可以喝水，很方便。

人的感情也是這樣的，比如一小孩子哭了，為啥哭了？可能沒吃東西餓了，也有可能被欺負了……我們去發現事物的時候很容易被當前的現象所迷惑。我們看犯罪片、偵探片裡面有一個很大的特點就是推算，把所有可能聯絡在一起就會得到一個假設的定論。

另一方面，我們優秀的傳統文化得以傳承和發展，都是歸根於我們世世代代對於大同社會的嚮往，以及文化底蘊的厚度。站在不同的角度去批判吸收精華，成就我們的中國夢！“天生我才必有用”這句話很有意思，我生來就是有價值的，也許我在農村耕田，也許我在城市的某個角落奮鬥，也許在邊遠山區支教…他們的存在不僅成就了自己，也成就了社會。你會問為啥不去享福呢，不去過好點的生活呢？每個人的價值觀是不一樣的，看待生活也不一樣，一個人如果對當前的生活感覺到幸福滿足了，也行他就不會再追求太多，因為這樣已經讓他開心快樂啦。依靠自己的努力去讓生活變得更加美好，這個過程不就是人生的意義嗎！

你的存在，是為了更好地遇見我；而我的存在，是為了你不斷奮鬥！

“存在”與“是非”是一把立體的尺子

——《人類道德危機·黑羊篇》之九

和而不同

對“凡是存在的，都是合理的”這句話的理解是有相當難度的。這句話可以正面運用，也能運用於負面目的。我們今天的人往往只看到了它的正面意義，卻忽略了它的負面作用。

但即使是“凡是存在的，都是合理的”的正面意義，人們就一定理解麼？也不一定。

在我看來，“凡是存在的，都是合理的”更多體現出的是一種對不同生命特性的寬容態度，並不意味著完全的肯定，就象賊國一樣。世界上不同特性的生命（包括正面生命和負面生命），乃至於不同層次的生命的並存，構成了這個世界的豐富和繁榮。

人們通用的生存規則是“是非對錯”，這不能說是錯的。人生在世，就必須要有一定的準則，否則，人類與禽獸何異？！但其中的問題是，如果生命的存在只有一項“是非準則”，就容易導致生命特性的單一現象，就會損害生命的趣味質量。這就要求人們引進相對於“是非準則”的另一個準則——“存在準則”。而這個“存在準則”不是別的，就是“凡是存在的，都是合理的”這一準則。

請注意，“凡是存在的，都是合理的”準則的引進，並不意味著“是非準則”的被更替或被否定。有了“存在準則”，生命的豐富特性就有了保障；但有了“存在準則”，生命間的良莠不齊現象也會出現。對這個問題，如果不加限制，就很可能導致生命間的汙染現象，與眾多生命層次的下滑趨向。所以，人類在運用“存在準則”的同時，還必須同時使用“是非準則”——在這兩種準則的平衡之間生存。

對“天下皆賊即天下無賊”這一觀點，我一時感到無語。恰巧在網上看到一段關於胃的自我修復功能的介紹，很受啟發：

“胃不是不能消化自己，而是在自我消化與自我修復的過程中達到一種動態的平衡。但是，需要注意的是，胃的這種自我修復能力不是無限的。當破壞程度超過這種修復能力時，胃口就會被腐蝕和消化，這就是所謂的‘胃潰瘍’。”

在這個例子中，胃的自我修復現象與胃的自我消化現象是同時並存的。如果我們將其用作比喻的話，那麼，胃的自我修復就相當於“存在準則”，而胃的自我消化就相當於“是非準則”。

“存在準則”有點類似生命的離心力，而“是非準則”更象生命的向心力。胃沒有“消化”現象，是不行的；但消化能力超越修復能力，就會導致胃潰瘍，導致生命本體的不存在！

只有離心力，物體就不能旋轉，只能滑脫；但只有向心力，物體也不能旋轉，只能收縮。當向心力和離心力之間達到一種平衡，物體的旋轉運動就得以實現。

因此，當人類過分嚴格於“是非準則”，就必須有“存在準則”的補充；當人類過分鬆弛於“存在準則”時，就應該有“是非準則”的糾正。

“存在準則”使我們“寬容”，“是非準則”使我們“崇高”——既不能由於“寬容”而導致縱容卑汙，也不應該由於“崇高”而造成偏激的排斥。

“存在準則”是一把尺子，“是非準則”也是一把尺子。不管人們使用哪一把尺子，都只能是單一的和平面的尺子。但如果我們同時並且平衡的加以運用，它們就是一把立體的、更可靠的尺子。

以我目前的層次，我只能向大家推薦這把立體的尺子。

如果有更好的尺子——我相信肯定會有，請大家棄此尺度，另就高明。

附《黑羊》原文：

從前有個國家，裡面人人是賊。

一到傍晚，他們手持萬能鑰匙和遮光燈籠出門，走到鄰居家裡行竊。破曉時分，他們提著偷來的東西回到家裡，總能發現自己家也失竊了。

他們就這樣幸福地居住在一起。沒有不幸的人，因為每個人都從別人那裡偷東西，別人又再從別人那裡偷，依次下去，直到最後一個人去第一個竊賊家行竊。該國貿易也就不可避免地是買方和賣方的雙向欺騙。政府是個向臣民行竊的犯罪機構，而臣民也僅對欺騙政府感興趣。所以日子倒也平穩，沒有富人和窮人。

有一天－－到底是怎麼回事沒人知道－－總之是有個誠實人到了該地定居。到晚上，他沒有攜袋提燈地出門，卻呆在家裡抽菸讀小說。

賊來了，見燈亮著，就沒進去。

這樣持續了有一段時間。後來他們感到有必要向他挑明一下，縱使他想什麼都不做地過日子，可他沒理由妨礙別人做事。他天天晚上呆在家裡，這就意味著有一戶人家第二天沒了口糧。

誠實人感到他無力反抗這樣的邏輯。從此他也像他們一樣，晚上出門，次日早晨回家，但他不行竊。他是誠實的。對此，你是無能為力的。他走到遠處的橋上，看河水打橋下流過。每次回家，他都會發現家裡失竊了。

不到一星期，誠實人就發現自己已經一文不名了；他家徒四壁，沒任何東西可吃。但這不能算不了什麼，因為那是他自己的錯；不，問題是他的行為使其他人很不安。因為他讓別人偷走了他的一切卻不從別人那兒偷任何東西；這樣總有人在黎明回家時，發現家裡沒被動過－－那本該是由誠實人進去行竊的。不久以後，那些沒有被偷過的人家發現他們比人家就富了，就不想再行竊了。更糟的是，那些跑到誠實人家裡去行竊的人，總髮現裡面空空如也，因此他們就變窮了。

同時，富起來的那些人和誠實人一樣，養成了晚上去橋上的習慣，他們也看河水打橋下流過。這樣，事態就更混亂了，因為這意味著更多的人在變富，也有更多的人在變窮。

現在，那些富人發現，如果他們天天去橋上，他們很快也會變窮的。他們就想：“我們僱那些窮的去替我們行竊吧。”他們簽下合同，敲定了工資和如何分成。自然，他們依然是賊，依然互相欺騙。但形勢表明，富人是越來越富，窮人是越來越窮。

有些人富裕得已經根本無須親自行竊或僱人行竊就可保持富有。但一旦他們停止行竊的話，他們就會變窮，因為窮人會偷他們。因此他們又僱了窮人中的最窮者來幫助他們看守財富，以免遭窮人行竊，這就意味著要建立警察局和監獄。

因此，在那誠實人出現後沒幾年，人們就不再談什麼偷盜或被偷盜了，而只說窮人和富人；但他們個個都還是賊。

唯一誠實的只有開頭的那個人，但他不久便死了，餓死的。

為什麼人類如此災難深重？因為人類的道德徹底沉淪……

我不知道這問題怎樣來回答。只感覺在自然界裡，但凡存在的人和事物，都有他（它）一定的道理和特性。就好比，一個吉星高照的人，假如，歹徒去行刺他，他能在冥冥之中逢凶化吉。你想毀滅他，他卻無意之間就避開了。所以，但凡存在的一切人和事物，都有他獨特原因和道理。也就是說，該存在的時候，他（它）一定會存在。

存在即是合理！這句話我是贊成的！能存在，說明有需求！有需求的東西是不可能強制阻止的，只能引導！比如同性戀，有的人就喜歡同性，排斥異性！你能說他不道德嗎？能說他違法了嗎？都沒有！因為別人是兩廂情願的！你管不著，也沒妨礙他人！所以我覺得存在的背後需要研究的是為何會存在，存在的根源是什麼？對社會的發展是進步了還是拖後腿了？這才是值得深思的問題！