我們已經看了太多的歷史，不必多引，現在我們只聊聊這個現象的本質。

文人相輕雖然自古就有，但至今也並沒有消失，而且相當普遍。

給一個非主流的解讀：文人不是人類的一種分類，人人身上都有“文”這種屬性，只是程度有差別。文人，就是人身上的“文”突顯時的人。

文，是“玄”之上與“爻”之下的上下合體。簡單說，玄就是深奧的原理，爻就是結繩計數的繩結，代表符號。連起來就是透過符號去通曉深奧的原理。所以文的屬性就具備兩個要素：符號和原理。

透過文鄒鄒的繞了一圈之後，直白講文的屬性就是腦力勞動。

文的屬性更貼近人的內心，因為身體相對於精神屬於偏外部的，而文通人的精神，所以我們經常會說“人文精神”嘛。

那麼人的內心裡最重要的有“尊嚴”這個東西，這東西是很神聖的，尤其是對於文人而言。

舉個例子，如果有人罵你，同樣是罵，一句是“你真沒體力”，另一句是“你真沒文化”，那麼你覺得哪句罵的比較疼？

尤其是對於“文化人”而言，文屬性是他們最重要的屬性之一，直接侮辱人家的文屬性可是要命的。

文屬性是看不見的尊嚴，它就在人的內心統御著他的精神世界。

輕就是看不起，或者“不想看得起”。前者是自己真心認為比對方要“高”，所以看不起對方；後者是無論到底誰高，反正就是入不得眼。

所以相輕，首先是比較出來的，然後呢，不太能接受自己比較“輕”嘛。

文屬性不可見，因而不好作比。所謂“文無第一”，如果是腦力知識差不多的人，即便用作品也很難比較出個高下。即便是比較出來了，也通常是因主觀喜歡的風格不同罷了。

正是因為不好作比，所以才有足夠的空間去作比，而這一比，就比的是尊嚴，所以“我不能輸”。

一般來講人是有一定程度的忍讓包容心理的，可是文人對文人則沒有。

文人可以包容暴徒，可以悲憫無知者，可以冷靜的分析各種人之間的關係，可是絕不能讓同臺的文人佔了上風，這不是為了利益，這關乎尊嚴！

嫉妒心放在文人身上轉化成很奇妙的東西。一方面文人不喜世俗，“倘若說是嫉妒，萬不能是在形容我”。但文人很又難率真，即便是嫉妒，萬不可不加文墨。所以，口誅筆伐都得有理有據。

文人相輕一直持續到現在，如果不集體基因突變的話，還會一直延續下去。可不同以往的是，我們已經又一次進入到一個更加開明理性包容的社會。那麼在新時代為了大家都更高效和舒坦的共存，“文輕”顯得越來越“沒文化”了。

從歷史線上看，文輕現象也有起有伏，隨社會開明包容的程度而起伏。雖然就個人而言，人人都要顧及所謂的尊嚴，喜歡虛榮愛面子圖名聲，可如果大環境的價值觀正的話，至少讓我等文人持有必要的自察意識，從而“雖非聖，然向之”。

新時代需要獨立的思維，需要求真求實的精神，人文精神需要充沛的氧氣，不需要“八股文章書天下”的刻板專權。文章不再為皇帝而做，不再為權貴而申。所以狹隘的文人是逆潮流的。

同為文屬人，相輕何太急！

文人不相輕，“互相護短”更好嗎？

文人即過去對知識分子的稱呼，相較於“士大夫”隱約有點蔑稱的意味，但對於表稱“知識分子”，“文人”較“士大夫”還是多一些“獨立”的意思。

既然是知識分子，則獨立思考、批判思維是其應有本色，遇到自己看不慣的其他知識分子，直接批駁或冷言相輕也實屬自然，這是他們保持人格獨立的前提。只要不對權貴奴顏媚骨，文人之間“相輕”總比“相重”(指互相吹捧)好吧。這不是隻有中國傳統文人如此，而是全世界知識分子皆然，它是知識生產與迭代更新的動力之一。

如，有一文人進廟上香，迎接的僧人隨著對來人詳情的瞭解，在款待中而變的愈加熱情。最後，恭送之際邀展墨寶，竟得字"茶，敬茶，敬香茶；座，請座，請上座。"聽後無言，唯苦笑而已。

另有一位官員，去拜訪一位有道高僧。因他衣著破舊且正納針穿縫，官員便忽視了初次拜訪中應有的熱情。最後，尷尬得語，"細細尖尖一根針，滿身光鮮亮如銀。`……`，只認衣裳不認人。"

其實，"文人相輕"，私下認為並不利於其，去融洽人際關係上的友善。

請糾正。

文章好與壞是主觀看法，千人千面，每個人看法不同。任何評判標準都可以是對的也可以是錯的。

一個人沒有發跡時寫的東西，畫的畫都是一錢不值的，但是當他地位財富達到一定水平，狗屎都能是黃金。

一家之言，請大家多多批評指正

如何實現“百花齊放，百家爭鳴”?

文人相輕，個人以為源於大多文人都很有才，骨子裡都很自負，都覺得自己文章是最好。其實，還是格局氣度問題，要善於欣賞別人的優秀，見賢思齊，取長補短。信奉有句話:看別人不順眼，是自己修養不夠。如果用欣賞的眼光看別人與他的作品，做到惺惺相惜，那自己的筆下，相信也會誕生出優秀的打動人的作品。

文人比較自傲，總覺得自己都是好的，總是看到別人的不足，當然就看不起別人了。最終就是互相看不起了。

古人的文人由於學習的專業限制和工作選擇，多數只能為官，學而優則仕，范進中舉的故事就是封建社會的常有現象，沒有為官就是充當門客，或者下層人民，在生活艱難下，所以就常常透過貶低他人，抬高自己來獲得他人認可尊重，這就是特定的社會現象。

指文人之間互相看不起。

【典故出處】：三國魏·曹丕《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。”文人，指有文德的人；相輕，指互相輕視﹑鄙薄，文人相輕則意指文人之間互相看不起。《典論·論文》裡指出文人之所以相輕是因為“夫人善於自見，而文非一體；鮮能備善，是以各以所長，相輕所短……斯不自見之患也。”

文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲（傅毅）因為能寫文章當了蘭臺令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所指。”但凡人總是善於看到自己的優點，然而文章不是隻有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉里俗話說："家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。"這是看不清自己的毛病啊。

文化知識沒法量化，難以比較，不像武功，比一場就出結果了！人都有“自知”之明，總覺得自己的東西最好，而別人的東西看不出比自己的好，潛意識中就把自己的東西當作第一了！

文人相輕，出自三國·魏·曹丕《典論·論文》：“文人相輕，自古而然”。是指古時文人墨客，互相看不起彼此的作品。《典論·論文》裡指出文人之所以相輕是因為“夫人善於自見，而文非一體；鮮能備善，是以各以所長，相輕所短……斯不自見之患也。”簡單的說在封建主義社會，等級森嚴，通往錦衣玉食，達官顯貴的路要麼靠祖輩蔭庇，要麼就得靠讀書考取功名。作文章本來就千人千面，各抒己見，學無止境，知識的遮蔽性沒有幾個能夠領會，自然流露出那種高傲而酸朽之氣。

古往今來，文界由於互相輕視而引發的紛爭多如牛毛，有的甚至釀成悲劇——如宋代的司馬光、王安石和蘇東坡就互相傾軋了大半輩子，而秦代的李斯甚至囚禁並逼死了老同學韓非。晚唐詩歌大家杜牧曾詆譭白居易元稹，李清照也曾攻擊過蘇軾等等。

按照魯迅先生的說法，文人相輕的原因主要有三，一為自卑，二為自高，三為批判。當兩個或多個文人聚集在一起的時候，那麼當一個人的才華比自己高，那麼就會使之產生一種自卑情緒，這種自卑情緒就會導致一種嫉妒心的滋生，然而正是因為有了這種嫉妒心，所以文人的相輕便也產生。

大概是因為大多文人思想觀念上的分別心較重，因主觀，客觀方面原因，很多解讀一時之間不好比較得失對錯深遠高下。或許，我們大多數人都處於類似看山不是山的階段，不識廬山真面目，只緣身在此山中，容易陷入，要破這關，似乎並不容易。不像比武，勝敗毫釐之間，可立見分曉。

文人相輕是封建社會遺留下來的一種壞習氣，指的是文人之間相互輕視、貶低的不良習氣。

文人相輕這是自古以來的一種現象，正所謂文無第一，武無第二說的也是這麼個意思。

文人相輕的原因是多方面，這主要與中國的文化傳統有關。

首先，在秦漢之後，中國形成了大一統的局面，文人失去了朝秦暮楚的自由，只能取悅權貴，謀取一官半職，在僧多粥少的情況下，必然存在競爭，畢竟統治者不需要那麼要的文人。這種競爭主要是以政治陰謀，相互打擊為主。因為不會產生直接致死的因素，所以這種陋習得到延續和成熟，形成一種文化現象。

若是現代，文人之間相互看不起的狀態是因為他們刻薄嘛？或者是因為他們圈子封閉導致的圈外人的刻板印象嗎？應該不是這麼簡單吧，因為文人這個圈層也並不封閉，他們的思想是會記錄成冊成書出版的，他們樂於交流並善於深刻思考，所以刻薄古板應該並不能解釋他們的“文人相輕”。“文人相輕”並不是因為刻薄或者圈外人的刻板印象，他們真的會有相互鄙視的狀態，那是源自他們對事物內在運轉規律的深刻思考。

文人相輕是有生活哲理的。同行是冤家，同是文人，都覺得自己的文章好，好比母親眼中的孩子，哪怕再醜，都比別人家孩子好。從經濟學角度，社會競爭太殘酷，哪怕技不如人，文不如人，也會盯住別人一點瑕疵而攻擊全域性。因為生活所迫，服氣的結果是自己被淘汰。另外，同藝相窺，同是文人，每個人都有不同的對事物的看法。