北魏孝文帝拓跋宏對維護中華民族統一貢獻更大，他推行漢化、改革吏治、鎮壓反對派、平定叛亂、遷都洛陽緩和民族矛盾，三位中最優秀。爾朱榮一代權臣悍將、亂世梟雄，閔冉一代梟雄短暫霸主。

如果用四個字評價一下這三個人，那麼他們對中華民族統一的貢獻高下立判：

毋庸置疑，三人相比，北魏孝文帝更勝一籌，貢獻突出。

為什麼這麼說呢？依據如下：

拓跋宏，即北魏孝文帝，是中國歷史上傑出的少數民族政治家、改革家。

拓跋宏親政後主要政績是“孝文帝改革”：改鮮卑姓氏為漢姓，藉以改變鮮卑風俗、語言、服飾；鼓勵鮮卑和漢族通婚，嚴厲鎮壓反對改革的守舊貴族，評定士族門第，加強鮮卑貴族和漢人士族的聯合統治；參照南朝典章制度，制定官制朝儀；尤其是遷都洛陽之舉，為緩解民族隔閡，促進中華各族人民的融合和各族的發展，起了積極重大作用。

隋朝王通評價北魏孝文帝道：“元魏之有主，其孝文之所為乎？中國之道不墜，孝文之力也！”

爾朱榮是北魏時期的重要權臣、傑出軍事家。

爾朱榮雖然位極人臣，並具有非凡的軍事才能，但他不是一個良好的政治家。

北魏武泰元年(公元528年)，爾朱榮乘孝明帝元詡被胡太后毒死之機，藉口為孝明帝報仇，擅自迎長樂王元子攸為帝，是為孝莊帝，並自任侍中、都督中外諸軍事、大將軍、尚書令、太原王，專斷朝政。

在治國方面，他拒絕修生養息的強國政策，一味窮兵黷武。尤其在官吏的任用上，爾朱榮任人唯親，“廣佈親戚，列為左右”。求官者，只要爾朱榮啟請的，沒有不如願的；補官者，因級別不夠時，爾朱榮即令補者“往奪其任”就此上任。

後藉口丞相高陽王元雍謀反，圍殺王公、百官兩千餘人。同年九月，大破葛榮數十萬起義軍，升任大丞相、都督河北畿外諸軍事。次年九月，擊滅葛榮別部韓樓起義軍。

爾朱榮的實力越來越強大，也越發引起了孝莊帝的忌憚，君臣之間的矛盾也越來越大。永安三年(公元530年)九月，爾朱榮率隨從30餘人入朝覲見，被孝莊帝提前埋伏好的親信所殺。

爾朱榮雖然是北魏王朝的掘墓者，促進了北魏的滅亡，一定程度上推動了歷史的發展。但他濫殺無辜，打破民族融合的局面，一直被後世所詬病。

五胡亂華時，諸胡不僅強驅漢人修宮廷樓閣，造武器武備，甚至以漢人為食，肆意凌辱。中原漢人一時死傷枕籍、從1500萬銳減至600萬，而各胡在中原的人數竟迅速上升至500多萬。 北方漢人的數量急劇下降，炎黃子孫的火種黯淡將熄之時，大英雄閔冉橫空出世，一紙殺胡令救漢族於水深火熱之中。

雖然閔冉建立的冉魏政權只有短短的2年，但是這關鍵的兩年挽救了漢族人民。 冉魏建立後，閔冉頒佈殺胡令：內外六夷，敢稱兵器者斬之。此令一出，一日之內數萬羯族人被殺，男女老幼無人可免，前後有20多萬人被殺。隨後在五胡的反抗中，閔冉又頒令：所有漢人，凡是斬殺一個胡人，憑人頭加官進爵。此後，幾百萬的五胡平民遭到屠殺，而最嚴重的羯族，基本在中原地區滅亡。

閔冉的行為雖然拯救了漢民族，但是得罪了勢力強大的鮮卑、羌族。公元352年，鮮卑前燕與冉魏一戰中，閔冉兵敗被擒。公元352年六月一日，閔冉在龍城被斬殺。

在某種意義上來說，閔冉同岳飛一樣，都是民族英雄。但是他不分青紅皂白的大開殺戒卻遭到了後世的遮掩，以至於被歷史淡忘。

縱觀三人行止和歷史存在，若要上升到對中華民族統一貢獻大小來說，孝文帝拓跋宏當之無愧的拔得頭籌，因為他以帝王之身，遷都中原，積極推動了民族融合，緩和了民族和階級矛盾，真正意義上促進了中華民族的統一。

而閔冉和爾朱榮崇信武力，靠殺戮建功留名，雖在一定時期內有積極作用，但在整個中華民族統一歷史上來說，又是那麼的微不足道。

肯定是冉閔貢獻大，因為其餘兩人一為異族統治者，勢力未跨過長江，爾朱榮乃權臣、亂臣賊子，他的存在只是增加了血腥和殺戮，沒有任何貢獻！

雖說拓跋宏貢獻大點，但我還是喜歡閔冉，一紙殺胡令，挽救北方漢人於水火之中，聽起來就讓人熱血沸騰，心生敬佩。

拓跋宏貢獻大！拓跋宏五歲即位，年號延興，由祖母文明太后臨朝執政，對鮮卑化的朝廷進行了一系列中央集權的改革，孝文帝深受影響。太和十四年（490年），孝文帝正式親政後，進一步推行改革。他先整頓吏治，立三長制，實行均田制；太和十八年（494年），以“南伐”為名，遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗。規定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，遷洛鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓“元”。並鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯姻，參照南朝典章支付，改革北魏政治制度，並嚴厲鎮壓反對改革的守舊貴族，處死太子元恂。一系列舉動推動北魏經濟、文化、社會、政治、軍事等方面的大力發展，緩解了民族隔閡，史稱“太和改革”，對北方各民族人民的融合和發展，起了積極作用。

拓跋宏、爾朱榮和閔冉三人對維護中華民族統一都作出了貢獻。拓跋宏作為北魏孝文帝，在維護中華民族統一方面是作出了很大貢獻的，主要表現在:1.在他統治時期，主張統一華夏，結束割據分裂的局面；2.大膽地進行改革，將鮮卑族及其他少數民族實行漢化，併入到漢化的戶籍上來，逐步實現了中華各民族的大融合；3.為了發展經濟，百姓安定，繁榮市場，還制定了一糸列有利於民的政策和措施；4.為了鞏固其封建專制統治，還實行了稅制改革，保證了財政的供給，...。可以說，拓跋宏是一位具有雄才大略的開明皇帝。

爾朱榮、閔冉他們各是一代武將，在征戰、維護中華民族的疆域方面作出了貢獻，縱觀維護統一及政治大局方面來說，稍比北魏孝文帝差一些，當然，這也是由其所處的地位所決定。但歷史總歸歷史，不能假設。由此看來，北魏孝文帝在對維護中華民族統一方面作出的貢獻應該是更大。

中華之亂世無過五胡亂華及南北朝時期，當此之時，神州板蕩，海內腥羶，華夷互攻，生靈塗炭，亂世之極致；另一方面，華夷雜糅，客觀上推動了各民族的交流、融合，擴大了中華的內涵與外沿。

這三人俱為此時代人物，按生卒先後順序應該是：

冉閔（注意不是閔冉），是五胡亂華時期禍首之一石虎的養孫，其人果斷敏銳，以勇猛著稱。出仕後趙，數從征伐，屢立戰功，授將封侯。石虎死後，擁立石鑑，然後屠胡滅石，頒佈殺胡令，盡滅羯人。永興元年，公元350年，即位稱帝，建立冉魏，永興三年，兵敗突圍不遂，為前燕君主慕容儁所擒，斬於遏陘山，後世稱武悼天王。

拓跋宏，又名元宏，即北魏孝文帝，拓跋宏少年垂拱，行太和革新，遷都洛陽，革俗漢化，孝文帝的一系列為政及改革舉措極大緩解了民族隔閡，對北方各民族人民的融合和發展，起了積極作用，太和二十九年，公元499年，崩於谷塘原行宮。後世評價：中國之道不墜，孝文之力也 。（關於孝文帝，可參看本人小文【中國之道不墜，孝文之力也 – 北魏孝文帝】）

爾朱榮，鮮卑化羯人，軍閥出身，崛起與北魏末年北方六鎮起義，後以孝明帝被鴆為藉口，率軍上洛，沉殺胡太后及幼帝元釗於黃河，又製造河陰之變，盡殺北魏宗室大臣，擁立孝莊帝，專擅朝政，後於北魏永安三年，公元530年，與洛陽明光殿被孝莊帝伏兵所殺。

以上三人，冉閔比較複雜，前為胡夷先鋒，征伐四方，殺戮過多，但卻在漢人大量被屠殺時頒行殺胡令，絕地反擊，使得北方漢人免於被屠戮殆盡，可為一時之功，客觀上有大功於漢人。

爾朱榮，一介權臣，亂世之奸雄，注意是奸雄而不是梟雄，爾朱居外藩而控中樞，本意想效法曹操，但最多是個董卓，倒是他的部屬，如高歡、賀拔嶽、宇文泰等後來在歷史舞臺上演出了一場大戲。

孝文帝，改胡俗為漢制，調和胡漢，以漢服代鮮卑服，以漢語正音代替鮮卑語，遷洛鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓“元”，鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯姻，並將政治中心由胡地平城遷入漢地洛陽，在北方兩百多年胡化後，重新確立華夏正統，促進民族融合，“中國之道不墜，孝文之力也“ 乃實至名歸，當為促進華夏統一、民族融合第一人。

拓跋宏、爾朱榮和冉閔三人對於維護中華民族的統一，誰的貢獻最大。

很顯然，不論是以當今的眼光還是以當時社會的眼光貢獻最大的都是拓跋宏。

首先，冉閔的《殺胡令》是什麼情況下發布的？

在石虎死後，石遵起兵的時候，對冉閔說過一句話，他說:“努力！事成，以爾為儲貳。”然而，事成之後，石遵不僅立石衍為太子，還陰謀誅殺冉閔和李農。等石鑑殺了石遵，雖然封冉閔為大將軍，但是同樣因為冉閔功高而起殺心，多次誅殺不成，最後冉閔和李農反叛了。冉閔之反，是因為與石氏不合，而不是什麼民族氣節，《殺胡令》也是在諸胡不為己所用的情況下頒佈的。無關民族之說。

至於後面冉閔向晉朝廷發出的訊號，是在他稱帝之後的事情，在那種情況下，晉朝廷不迴應是最好的選擇，因為同意出兵就是承認冉閔的帝位，顯然不能，不同意出兵就有成人石氏趙國的嫌疑，所以不迴應是最好的。

所以冉閔對中華民族之統一，沒有貢獻。

第二，拓跋宏的遷都洛陽與鮮卑漢化。

鮮卑魏國在孝文帝之前是什麼情況？《齊書·魏虜傳》曰:“佛狸以來，稍僭華典，胡風（西域風）、國俗（鮮卑之俗），雜相揉亂。”所以這時候的北魏是很亂的。那麼，想要統一國內風俗，就必須以一方為主，是鮮卑還是西域，或者是華夏。最後孝文帝選擇了華夏，就衝這個選擇，也是一大功。

太和十七年，八月，孝文帝從代都（大同出發），聲言南征。九月到洛陽，又借天氣多雨的原因不走了，強令遷都。因此定下遷都之策。太和十九年九月，六宮及文武，盡遷洛陽。

孝文帝南遷，肯定有漢人之謀，不然誰來支援他，而鮮卑舊人，大都反對。

太和二十年，十二月，廢皇太子恂。恆州（平城）刺史穆泰等反。《魏書·恂傳》曰:“恂不好書學。體貌肥大，深忌河、洛暑熱，意每追樂北方。太和二十年八月，於西掖門內與左右謀，欲召牧馬，輕騎奔代。”而帝以“今日不滅，乃國家之大禍。”為由，廢為庶人。二十一年四月，因中尉李彪密言其謀逆而賜死。而這個太子死時才十五歲。所以穆泰之反就是害死太子的主因。穆泰之反就是因為不願遷都。二十一年正月，帝北巡，二月，穆泰等伏誅。《魏書·昭成子孫傳》曰:“高祖遷洛，在位舊貴，皆難於移徙，時欲和合眾情，遂許冬則居南，夏便居北。”孝文帝此舉也是因為穆泰之反的一時之舉。幸好後來魏世宗（孝文帝次子宣武帝拓拔恪）沒有北還，不然功虧一簣。

《齊書·王融傳》曰:“永明中，虜遣使求書。”這是孝文帝遷都之後之舉，主要為了漢化，然而可惜的是漢化不完全，不徹底，遂致北魏分裂之禍。

《魏書·孫紹傳》:“紹於正光後表言:往者代都，武質而治安，中京以來，文華而政亂。”此話就說明漢化不徹底，北魏之中終成兩派。

第三，爾朱榮入洛

爾朱榮自是胡人。北魏末年，各地反叛，爾朱榮有平叛之功，也因此而得權勢。最後屠殺北魏君臣，有稱帝之心。雖然最後被孝莊帝誅殺，但也因此導致北魏分裂。

所以，不管是現在，還是當時，此三人中，自是魏高祖孝文帝拓跋宏貢獻最大。遷都，將南北朝地理上的距離拉近了；漢化，使得南北朝文化趨於統一，雖然不是很徹底，但對於後面的大一統之雙方的認同有極大的促進作用。

閔冉

因為他保全了漢人，漢人是世界上人數最多的民族

中華民族中，漢族是絕大部分，主體民族

史上被滅族最危險的一次，閔冉救了我族

漢族被蒙古征服過，成了下等人，但只要騎在窮人頭上的封建官僚士大夫地主階層消失了，不需要百年，漢人就爆發出無與倫比的勇氣，一口氣將蒙古趕到北方吃草

漢族被滿清征服過，但滿清太原始人太少，雖然一心防備，但還是融化在漢人的汪洋大海。

其它入主中原的東北少數民族，結局只有融入漢人或毀滅兩條路

漢人應永遠感激閔冉，他是中華第一人