清朝官員只有滿人可以自稱奴才，漢人只能稱臣，漢人如果稱奴才是會收到皇帝的訓斥的！而奴才在滿人眼裡並不是一個貶義，更像是皇帝的家臣，內外有別所以漢人不能自稱奴才！

實際上，“奴才”一詞最開始起源於明朝，而將這個詞發揚光大是在滿清入關以後，滿人和入旗的漢人自稱奴才。下面是一段關於奴才起源的文字。

　　1.亦作"奴材"。詈詞。有鄙薄輕視之意。

　　2.家奴；奴僕。

　　3.引申為奴性十足，甘心供人驅使﹑幫助作惡的人。

　　4.明清兩代宦官及清代旗籍文武官員對皇帝自稱奴才，清代旗籍家庭的奴僕對主人亦自稱奴才。清朝皇帝對旗籍官吏有時亦以奴才稱之。

　　奴才稱呼的由來陳垣

　　奴才二字何自出？陶宗儀《輟耕錄》以為始於郭令公“子儀諸子皆奴才”一語，非也。罵人奴才蓋北俗，中原無是語也。有之，自晉始。晉世五胡人中國，胡言遂載以俱來。《劉淵載記》（《晉書》於五胡及諸割據者，別為載記，附於卷末。劉淵、劉曜，皆匈奴也，不得以漢姓而誤為漢人）：成都王既敗，元海曰：穎不用吾言，遂自奔潰，真奴才也。一、《劉曜載記》：田崧罵楊難敵曰：若賊氏奴才，安敢希覬非分。二、王猛曰：慕容評真奴才，雖億兆之眾不足畏，況數十萬乎！三、《水經注》：李特至劍閣，嘆日：劉氏有此地而面縛於人，豈不奴才也！四、《魏書》：爾朱榮謂元天穆曰：葛榮之徒，本是奴才，乘時作亂。五、凡此諸語，皆出自晉末六朝之間，在郭令公之前。令公之為是語，蓋亦久居塞外，習於胡言，猶今之*西語罵人者耳。

　　陶宗儀以為此語始自令公，未之考也。後於令公而為是語，則《五代史》：董璋反，以書誘姚洪，洪不聽。城陷，璋責之。洪曰：汝奴才，固無恥，吾義士肯隨汝所為乎！姚洪仕後唐，沙陀族也。是亦習於北俗，晉以前無是也。奴亦作駑。《顏氏家訓》（顏，北齊人）謂貴遊子弟，當離亂之後，朝市遷革，失皮而露質，當此之時，誠駑才也。一、《五代史》：朱守殷少事唐莊宗（李存勗）為奴，後為都虞候，使守德勝。王彥章攻之，守殷無備，南城遂破。莊宗罵曰：駑才果誤予事。二、此亦出於北俗，譯語之有出入者也。而魏鈔《稗勺》則曰：明代宦官，對上稱奴儕，今人訛儕為才雲。是不讀書之甚者。

　　雖然，昔稱奴才，以罵人耳，未有以自稱者，更未有以稱諸大廷者。猶古之有臣妾其名（《易》、《書》皆有之），亦以稱宦官宮妾耳，未有以統稱臣下也。

這其實是由於滿漢兩族之間的文化不同所引起的歧異。

在漢族語境中的奴才，早在春秋時期就已經出現了，是對下人，家奴，奴僕的一種稱呼，比如《兒女英雄傳》第三回就有，“咱們這個當奴才的，主子就是一層天，除了主子家的全得靠後。”，除此之外，還有包含對某人諷刺，喻意該人奴性十足，卑微下賤，以視自己他人的輕蔑之意，也做奴材。比如《輟耕錄·奴材》裡這句，“世之鄙人之不肖者為奴材。”就解釋的非常清楚了。再如《魏書·爾朱榮傳》中，爾朱榮就對元天穆說，“葛榮之徒，本是奴才，乘時作亂。”這裡所指的奴才，不僅是說葛榮本來就是家奴，又寓意了其原本身份低微，品德敗壞，更表達了自己對其的輕蔑之意，可以說是最多重的“奴才”含義了。

但是，到了清代就不一樣了呀。

清朝的典章制度上有個非常嚴格的規定，那就是八旗滿臣才有資格對皇帝自稱“奴才”；如果是漢臣，那隻能稱“臣”或者“微臣”，如果自稱“奴才”，那可是違法的，有個專有名詞叫做”冒臣“。換句話說，漢臣想稱”奴才“在清朝那都是沒有資格的，所以大家在看諸如《鐵齒銅牙紀曉嵐》這種清宮戲的時候，紀曉嵐稱自己做”微臣”,和珅“奴才”前“奴才”後的，並不是說和珅就怎麼樣，而是紀曉嵐不能這麼自稱，同時也說明了紀曉嵐和和珅的地位差距之大。

究其原因，魯迅先生的雜文《隔膜》說，“滿洲人自己，就嚴分著主奴，大臣奏事，必稱‘奴才’，而漢人卻稱‘臣’就好。這並非因為是‘炎黃之胄’，特地優待，錫以佳名的，其實是所以別於滿人的‘奴才’，其地位還下於‘奴才’數等。” 所以這其實是滿漢的文化不同所造成的。當然，更通俗一點的講，你對你養了十幾年寵物的感情，肯定要比對路人的感情好很多啦。