我覺得叫紅學有點拔高了，應該是紅樓興趣圈，《紅樓夢》內容確實包羅永珍，可值玩味的切入點非常多，涉及可分類學科領域廣泛，但夠不夠得上一門學問的程度呢？這個真不好定論

肯定會受影響。

紅學之所以成為一門學問，一方面是《紅樓夢》的確寫得好。但是好書多了，就算你是世界第一，也沒道理你成了一門學問、世界第二不能成為吧？

但是《紅樓夢》沒寫完。或者也可能，是寫完了，但八十回以後遺失了。

這裡要插一句，“後四十回”的說法是錯誤的。沒有見過原著，你怎麼知道遺失的部分是四十回？這不過是續書的長度。

《紅樓夢》不完整。而在八十回中，又給了太多的暗示與預示，讓讀者可以分析、猜測、推理八十回以後的走向。

這些分析、猜測、推理，形成了“紅學”的主要部分。

你好，我是國風

紅學的狂熱不在於紅樓夢寫沒寫完？而在於紅樓夢這部書的本身藝術價值，以及其無限的迷端。

紅樓夢到底寫了些什麼？一部家長裡短風花雪月的家族興衰史？還是作者對自己悲催的人生的一份感慨哀嘆？或者對大明王朝失敗的悼念？甚至某些陰謀家眼中一部滿清宮鬥劇？為此衍生出來的學術派別已經太多了。

紅樓夢為什麼寫？中心思想到底是什麼？看西遊是為了取一部佛經，看三國實明瞭一段悲壯的歷史，看水滸一場波瀾壯闊的農民革命運動。唯有看紅樓，完全不知道他寫了什麼意思，也沒有具體明確的中心。這實在有些太有悖常理了。以紅樓故事之縝密，可以斷定，曹雪芹絕對不是瘋子，但不是瘋子的人卻寫出瘋子一樣的《狂人日記》。這也不能不使人覺得費解。

當然，紅樓夢中段於80回也是一個不可解的謎，要知道紅樓夢完成前80回本到曹雪芹去世中間隔了整整的十年，不可思議的是，在當時被人們熱切追捧的一部書，偏偏作者就不往下寫了。而是把前面的故事不厭其煩地修改了十年。這也是不可理喻的。所以事實的真相很有可能和我們看到的不一樣。也許中斷於前80回才是作者的本意，反而留給世人的遺憾卻是一種假象。

紅樓夢誕生於文字獄空前嚴酷的康乾時代，自誕生之日起一直被滿清列為禁書。如果因為其涉“H”，同時代的金瓶梅，會真記，元人百種之難登大雅可比紅樓夢強上了不只幾個等級，一樣在社會上廣為流傳，並沒有被封禁。如果因為其涉時政。紅樓夢的故事中卻沒有一點朝廷事務。比之同時代的儒林外史，官場現形記，二十年目睹之怪現狀，老殘遊記，孽海花。可是把滿清的黑暗揭了個底朝天。這些書也並沒有完全被封。唯獨紅樓夢，滿人畏之為蛇蠍，禁之於無聲。卻又是為何？

這一切留下的謎團太多了，所有的原因都出在這部書上，因此引引來了無數的專家學者對它進行了精確細緻的剖析，為此漸漸地形成了一個學派——紅學。而且時至今日，紅樓夢的秘密依然沒有被解開，而這秘密並不僅僅只在後40回。連固有的前80回包含的迷離，也沒有人完全肢解。所以紅學必然還會熱下去。必然還會有一些老實的專家學者兢兢業業的尋找答案，也會有一些不知天高地厚的狂徒不斷的跳出來說他成為紅樓千古難求的知情人。更會不斷出來一些自以為是根本不要臉的續書人。

當然，每個人看紅樓都有每個人對真相的看法。我個人認為紅樓是一部反滿吊明的政治小說。作者是一個懷有家國情懷的1痴心赤子。有如小說中的賈寶玉一樣。作者寫這部書的目的正是針對了當時的文字獄，滿清為了緩和滿漢民族矛盾，以卑劣的手段掩蓋了那段對漢民血腥瘋狂的殺戮史，炮製了滿漢一家的政治謊言。身為一個心懷華夏舊國的愛國文人，曹雪芹不想讓那段歷史被滿清卑劣的掩蓋和篡改，更對滿清所謂滿漢一家的謊言非常的鄙視。

所以作者寫出了紅樓夢，紅樓夢就是以一個風花雪月的故事掩藏起來的南明歷史，把滿清無限的殺戮隱藏到了花花雨雨之間。並且以一個金玉良緣的傳說表達了作者對滿漢一家的鄙夷。

紅樓夢中段與前80回也是有原因的，因為紅樓夢的前80回描述了明亡之失，而後40回鋒芒畢露的寫實了明亡之慘。可謂圖窮匕首見！想想作者對於沒有什麼太大的危險性的前80回都小心謹慎了十年。又怎麼敢將鋒芒畢露的後40回輕易的發表出來？可能作者未必擔心自己因此會性命不保，但是絕對擔心因此紅樓夢這部書被付之一炬，使自己十年辛苦不尋常的一片苦心付諸東流。

所以，在如日中天的時候，作者莫名其妙的“死”了。而就在這一年他的兒子也莫名其妙的死了。一個死在中秋，一個死在除夕。兩個都是那個封建的時代不願意見到死人的日子，所以具體兩個人真死假死，恐怕也只有他幾個至親能知道。然後曹雪芹新娶的妻子也莫名其妙的失蹤了，一代名流曹雪芹一家就此風流雲散。

一兩年間，紅樓夢的後40回還是在江南流傳，逐漸傳到了北京，成為了主流的抄本。至於這抄本是不是曹雪芹的親筆無從可考。當然，滿清對紅樓後40回的打壓幾近到了瘋狂的地步，基本就是發現即被焚燬。能被珍藏留下的餘本太少了。

直到乾隆51年，乾隆宣佈持續近百年的文字獄結束，由高鶚程偉元整理的完本紅樓夢才得以在第二年順利發表！

紅樓夢的藝術精華，並沒有因為他是不是完本而有絲毫的減弱。紅學的研究也不是僅僅只在後40回的真偽這一話題。這一點是毋庸置疑的！

首先得糾正樓主一個概念，現行的一百二十回本，也有許多學者認為就是曹雪芹寫的，其次，紅樓夢一傳世，就引起極大轟動，滿城爭說紅樓夢，“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。”有記載，看過紅樓夢之後，喜歡黛玉和喜歡寶釵的人，為了爭論誰更優秀“互相反目”，更有甚者為了滴翠亭事件中寶釵有無嫁禍黛玉而“幾揮老拳”。按脂硯齋的說法，曹雪芹寫完了全本，只是傳閱者粗心迷失，所以認為是缺失了後四十回，才引起紅學的熱潮，應該已經被歷史證明，是不確切的。

最後，紅樓夢的寫作手法非常特別，它在一開端就已經把寶黛的悲劇，賈府的徹底敗落，各人的命運交代得非常清楚，單從情節上看，沒有任何懸念可言。可是紅樓夢照樣引人入勝，筆者從小學五年級看紅樓夢，看了幾十年，年齡心境不同，生活閱歷的增長，每看一次都有不同感受，這是紅樓夢的藝術魅力。

一、評點派

紅學中最傳統的派別。主要是根據個人的生活經驗和藝術感受，寫出自已的心得、體會或感想，每回有回前回後批的眉批、夾批、批註等，主要形式有圈點、加評語等。著名的脂硯齋就是此類。

二、索隱派

索隱派又稱政治索隱派，即透過字面，探索作者隱匿在書中的真人真事。索隱派在乾嘉時期經學考據風的影響下，形成一種學派。主要手段是大作繁瑣的考證，從小說的情節和人物中考索出所隱之事，所隱之人。

三、題詠派

以詩詞韻文形式評點紅樓夢，現在已經絕跡了。

五考證派

以胡適為代表，認為紅樓夢是曹雪芹自傳，考證曹雪芹家事，與紅樓夢小說裡的人物歷史原型。

這些紅學派別，沒有一個是研究後四十回的，半部紅樓夢為什麼會有這麼大魅力呢？我認為她有幾個第一：

第一部以女性為主角的女性題材小說，他不是簡單的描寫了一群能力才學出眾的女孩子 ，在紅樓夢時裡，幾乎所有的女性的人品學識能力都遠遠高於男人，作者飽滿同情描寫了，她們在封建制度下不可避免的人生悲劇，尊重女性，提倡男女平等的觀點。

第一部真正的愛情小說，賈母批的才子佳人說，實際表達了作者的創作觀，所謂的才子佳人，一見鍾情的模式，是封建社會下的一種畸形的愛情：看到個清俊男人就想起終身大事了。

作者描寫了真正的愛情：在個性互補、靈魂相通、三觀一致的基礎上的感情，寶玉說：林姑娘從不說這混帳話，黛玉說我只為了我的心，病弱一身“毛病”的林黛玉，似乎完美的薛寶釵，即使是在今天，誰才是合適的婚姻物件，依舊爭論不休，可是寶玉堅守了他的愛情：你死了，我就出家當和尚去。

第一部真正現代意義的長篇小說，嚴格說，很多古典小說只能算講故事，紅樓夢才是真正現代意義的長篇小說。

超前的意識：反對男尊女卑，三從四德，宣揚人性和平等、愛情婚姻自主，反對科舉制度對人才人性的壓制，探討了人生意義價值，賈府的沒落是整個封建制度腐朽的表現……

紅樓夢涉及服飾、醫藥、飲食、園林、詩詞、習俗、宗教、禮儀、歷史、茶酒文化等等，可謂包羅永珍。紅樓夢的藝術價值和文字地位不容質疑，而不僅僅是由於後四十回遺失的原故，維納斯首先是因為她的藝術之美，斷臂才會引人暇想.紅學研究的還有小說反映的歷史、文化等。從紅學派別就可以看出來，紅學研究涵蓋面有多廣，正是因為《紅樓夢》包含著豐富的文學與文化價值、人文價值，才使得《紅樓夢》成為了紅學，這是其他的書達不到的一個高度。

因此，就算曹雪芹一個人寫完了《紅樓夢》，仍然還是會有“紅學”的出現。因為，“紅學”不單單研究《紅樓夢》作者的問題，更是紮根於《紅樓夢》的文字，研究更多的文學、文化等多方面的問題，這樣達到一個良好的雙向互動效果。