不完全是!

要不“修身齊家治國平天下”的"治國"計程車大夫思想將算什麼，人總歸還是要有點追求的！！

孔子的這句話正確的理解方式應該是：學習之餘，還有餘力或者空閒就去做官，從而進一步推行仁義之道。這裡的優與“悠”通用，並不是優秀的意思。所謂學而優則仕是告誡那些學有餘力的人，要學會出世，要到社會上去推行自己的思想和想法，並不是說學習優秀了就可以當官，這是一直以來的錯誤理解。所以說當年孔子說的這句話並不是讓大家好好學習，好去做官的功利主義思想，而是一種積極出世的處事態度，是讓更多的學有餘力的人把自己的理念、思想發揚光大！

功利不功利，首先要搞清楚什麼是功利，可以簡單理解為財為名當官，是功利。為天下蒼生不是功利（其實也是追求自己內心深處興奮點。）孔子學習算不算功利，簡單說就是他內心想著為自己出名就是功利。他內心想為天下蒼生定為非功利。

科舉制誕生於隋煬帝時期，真正成型是在唐朝，應該是中國打破門第觀念、唯才是舉的選拔官員的創舉。

魏晉時選拔官員，都是注重門第，當時有九品中正制，隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，已無法實行下去。

到了隋朝，隋文帝正式廢除九品中正制，實行開科取士。開皇三年正月，隋文帝曾下詔舉“賢良”。隋煬帝大業三年四月，詔令文武官員有職事者，可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結義可稱”“操履清潔”“強毅正直”“執憲不饒”“學業優敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等10科舉人。並設進士二科，以“試策”取士，考中就是進士。這開始了中國1300年科舉的先科。

科舉制徹底打破血緣世襲關係和世族的壟斷，社會上只要有能力考取的讀書人，都可以當上官員，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，獲得施展才智的機會。

唐德宗貞元十三年(公元797年)，詩人孟郊考中進士後，興高采烈，寫了一首《登科後》，有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的句子，充分表現進士及第後從此改變命運的洋洋自得的心情。

就像現在的高考一樣，科舉制是最公平的選拔方式，寒門學子也只有透過科舉來改變自己的命運。當然，到了科舉制的後期，那些考試內容都從四書五經中產生，失去了與時俱進的鮮活性，從內容到形式嚴重束縛了應考者，使很多人都成了只會讀死書的呆子。到清光緒卅一年（1905年），最後一科進士考試結束，科舉正式告別社會。取而代之的是洋學堂，以及後來的京都大學堂，也就是世界通行的大學教育。

科舉制其實最沒有功利性，因為它考試的內容最不具實用性，只教你如何做人。很多進士出身的官員首先是個詩人，也寫得一筆好文章。怎樣能保證一個好詩人同時也是一個好官員？那就是靠人品來保證了。

這句話出自 《論語·子張》：“子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕。’”優：通“悠”，有餘力。此句話的意思是，學習之餘還有餘力或者閒暇，就去做官。反之亦然。

儒家的學說為學的路徑就是“修身，齊家，治國，平天下”。這四個方面是遞進的關係。對於一個學子，為學也是逐漸提高的，前一個方面做好了，就要繼續做好下一個方面。這也符合現代心理學家馬斯洛的需求層次理論：

完整理解這兩句話其實包含兩層含義，一層是理論要和實踐相結合，另一層是，做官也要不斷繼續學習，學無止境。

《論語》的開篇就是“學而時習之，不亦說乎？”這裡的“習”就是“實踐”的意思，而不是所謂的“複習”，而子夏的“仕而優則學，學而優則仕。”正是開篇這句話的註解和延伸。

學而優則仕，就是把所學的理論推己及人和整個社會，只有做官才能讓更多的人知道和遵從儒家的“仁，恕”理念，並且從中受益，無疑也會使儒學發揚光大，“窮則獨善其身，達者兼濟天下”也是這個道理。一旦做了官，也不能固步自封，有時間和精力還要繼續學習。學習和實踐相結合，而且相互借鑑、補充、提高，這和唯物主義認識論“理論和實踐”的關係不謀而合，你不能不佩服古人的智慧，經典就是經典！

至於後世有人把這兩句話割裂來看，而且作為功利的追求目標，只能說是聖賢的理論被庸俗化，而且也已經偏離了這句話的本義和初衷。

這句話出自《論語》，原文是，子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”大概意思是，子夏說，要想做好官就應該不斷的學習，學問高了就應該出來做官。

這裡講的就是讀書和用書的問題。我認為不存在功利主義。讀書學習的目的時為了運用到實際的生活和工作中，但如果只是一味的讀死書、死讀書無疑是無用之舉。這一思想實質上也體現了學與用的關係，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，為天下人做事。這其實是有它的歷史侷限性，但更多的體現的是學習與應用的關係。

子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”孔子說，即使能熟讀《詩經》三百篇，但交給他政治任務卻完不成；派他出使到外國，又不能獨立應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什麼用處呢？

這裡不由得使我們想起戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時飽讀兵法，談起兵事來父親也難不倒他。後來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。只有空洞的理論，而不能解決實際問題的學習是非常可怕的。

封建統治者需要人才構建自身的統治，“學而優者入仕”是選拔人才的方式。人，生而都是要與別人競爭的，不論是比武，比文，還是商業競爭，做的優秀的人自然出將，入相，富甲一方。

古代讀書人是一開始就為了功名讀破萬卷書嗎？我覺得讀書人從小到大和書打交道，人讀書，書育人，讀聖賢之書使人聖賢，讀功利之書使人功利，而有的書，一千個人讀有一千種感悟。讀書人的命運一半不是掌握在自己手中的。所以“學而優則仕”是功利主義嗎？是也不全是。