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1 # 雲說經濟
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2 # 默默淺吻
七宗罪(Sevendeadlysins)，13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出“按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行”。“重大”在這裡的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的慾望源於貪婪。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色慾、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。懶惰在這裡是指“精神上懶惰”。六世紀後期8種罪行減至7項，將自負並歸入驕傲，傷悲並歸入懶惰，並加入妒忌。即為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、饕餮（暴食）及色慾。
聖經原文『和合本歌羅西書』
《歌羅西書》2：18不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心，無故的自高自大，
《歌羅西書》2：19不持定元首，全身既然靠著他筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。
《歌羅西書》2：20你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著。
《歌羅西書》2：21服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢。
《歌羅西書》2：22這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。
《歌羅西書》2：23這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制肉體的情慾上，是毫無功效。
暴食、貪婪、懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行”，只是區別在於程度的不同以及認識的不同。
神曲裡七宗罪的順序：但丁在神曲里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：
一、好色－不合法禮的性慾，例如通姦。（但丁的標準是“過分愛慕對方”，而這樣便會貶低了神對人們的愛）
二、暴食－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是“過份貪圖逸樂”）
三、貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是“過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越”）
四、懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是“未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝”－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心）
五、憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。（但丁描述為“loveofjusticepervertedtorevengeandspite”）{譯：對正義的愛墮落為復仇和怨恨。}
六、妒忌－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。（但丁說：“Loveofone"sowngoodpervertedtoadesiretodepriveothermenoftheirs”）{譯：對自身優點的愛墮落為一種剝奪他人優點的慾望。}
七、驕傲－期望他人注視自己或過度愛好自己。（因擁有而感到比其他人優越）(holdingselfoutofproperpositiontowardGodorfellows；Dante"sdefinitionwas“loveofselfpervertedtohatredandcontemptforone"sneighbor”){譯：把自己相對於上帝或FELLOWS的位置放在錯誤的地方；Dante的定義是“對自己的愛墮落為對身邊的人的憎恨與輕視”}
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3 # 筱月54
首先來看一下什麼是七宗罪。七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出“按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行”。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色慾、貪婪、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裡是指“精神上懶惰”。
六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負並歸入驕傲，傷悲並歸入懶惰，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。
貪婪：失控的慾望
色慾：肉體的慾望
貪食：胡為的慾望
妒忌：財產的慾望
懶惰：逃避的慾望
傲慢：卓越的慾望
暴怒：復仇的慾望
各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性和原因設立圖解來解釋這些罪行。
色慾：在硫磺和火焰中燻悶
貪食：強迫進食老鼠，蟾蜍和蛇
貪婪：在油中煎熬
懶惰：丟入蛇坑
暴怒：活體肢解
妒忌：投入冰水之中
傲慢：輪裂
這些都是七宗罪所受到的懲罰。
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4 # 起音
七宗罪，天主教教義中的七種罪過。
天主教教義中提出"按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行"。"重大"在這裡的意思在於這些惡行會引發其他罪行的發生，例如盜賊的慾望源於貪婪。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色慾、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、妒忌及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裡是指"精神上懶惰"。
具體罪行貪婪，失控的慾望，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理慾望的補充。
色慾:肉體的慾望，一般指過度貪求性愛的快樂。
饕餮:貪食的慾望，浪費食物或者過度放縱食慾，過分貪圖逸樂皆為饕餮一罪。
妒忌:財產的慾望，因對方擁有的資產比自己多而心懷怨恨(此處的資產並非限定於財產，更多的指才能、才華)
懶惰:逃避的慾望，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的產物。
傲慢:卓越的慾望，過分自信導致的自我迷戀，覺得自己處處都高人一等為傲慢。
暴怒:復仇的慾望，源於心底的暴躁、憎恨、憤怒，導致情緒失控而產生強烈的復仇慾望為暴怒。
各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲(過度迷戀自己)其實暗示了貪食(過份消耗或浪費食物)，其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性(attribute)和原因(substance)設立圖解(schema)來解釋這些罪行。
七宗罪在拉丁語中為: "superbia"(傲慢)，"invidia"(嫉妒)，"ira"(暴怒)，"acedia"(懶惰)，"avaritia"(貪婪)，"gula"(暴食) and "luxuria"(色慾)。
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5 # 藏淵網路
七宗罪有七種:
分別是:
海綿寶寶
明明不想笑卻迎合別人笑的海綿寶寶。
色慾
派大星
獲得了最懶獎盃的派大星
懶惰
痞老闆
嫉妒蟹堡王的痞老闆
嫉妒
蟹老闆
貪財的蟹老闆
貪婪
章魚哥
每天都很開（狂）心（燥）的章魚哥。
憤怒
珊迪
說著海洋生物，彰顯空手道力量的珊迪。
傲慢
小蝸
吃很多的小蝸。
暴食
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七宗罪，饕餮、貪婪、懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒和暴怒。被天主教認為是遭永劫的七種大罪，曾屢次出現在《聖經》、著名繪畫作品及中世紀教會人士佈道的題目中，特別是在托馬斯·阿奎那的宗教著作、但丁的《神曲》和喬叟的《坎特伯雷故事集》中的論述猶為著名。
而但丁在神曲里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：
好色－不合法禮的性。但丁的標準是過份愛慕對方，而這樣便會貶低了神對人們的愛
饕餮－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。但丁的觀點是‘過份貪圖逸樂’。
貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。或是以但丁的觀點，貪婪是‘過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越’。
懶惰－懶惰及浪費時間。懶惰被宣告為有罪是因為： 其他人需更努力工作以填補缺失，因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利。
均衡：一方比另一方付出更多。從但丁的神學觀念上去看，懶惰是‘未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝’－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。
憤怒－源自憎恨而起的不適當感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。
妒忌－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。
驕傲－期望他人注視自己或過度愛好自己，因擁有而感到比其他人優越。