社會在發展應該明白所謂資夲。弄明白資夲論所解釋了什麼！實事資夲論講的是人民幣和生產關係。它們之間相互依賴和發生矛盾。可是現時代貨幣已經違背生產力和生產關係。幣種大量印製上市，追求經濟迴圈，來維持生產力與生產關係的矛盾。所以現時代資夲論並不存在！

《資本論》第一章“商品”，是馬克思經濟學的核心，在這一章裡，屬於馬克思獨創的部分是對勞動價值論的科學論證。在第一節第二點“體現在商品中的勞動二重性”中，馬克思講到：“起初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值。後來表明，勞動就它表現為價值而論，也不再具有它作為使用價值的創造者所具備的那些特徵。商品中包含的勞動的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點是理解政治經濟學的樞紐，因此，在這裡要較詳細地加以說明。”（p55）然後，馬克思把他的原創證明重新詳細地論述了一次，那部分必須仔細閱讀並理解，尤其是其證明過程——那部分證明是無懈可擊的。那個證明篇幅較長，我在這裡不張貼出來，你自己看書，若涉及翻譯問題，告訴我，我再貼出經典譯文。

那麼，馬克思為什麼採用這個寫作順序呢？“勞動價值論”其實不是馬克思發明的，早在此前，亞當·斯密和大衛·李嘉圖就思考到價值問題，前者提及價值與勞動有關，但觀點搖擺不定，後者則從前者止步不前的地方重啟，明確劃分出“使用價值”和“交換價值”兩個概念，並指出，“所有商品的交換價值，除極少數不能再生產的物品之外，都決定於這一商品所耗費的相對勞動量。”關於勞動價值論完全適用於發達資本主義社會的論點是李嘉圖在科學上所做的巨大貢獻。馬克思沿用了李嘉圖的思想（馬克思經濟學建立在李嘉圖經濟理論之上），他所作的約創貢獻，是指出勞動價值論中的相對勞動量，應該用勞動時間來衡量，具體地說，是“人類平均勞動時間”。

現在回頭看馬克思的論述。由於商品包含二重性是李嘉圖提出的，但李嘉圖只是定性地粗略說明並認定，馬克思則給出了科學證明，這才是關鍵樞紐，否則只有猜測沒有證明是不科學的。在此節第2點證明了之後，即確認價值由勞動決定，但勞動也有它的具體形式，不同產品的生產和工種勞動情況不同，斯密和李嘉圖都卡住在這上面，無法找到各種具體產品的交換是如何劃上等號的。馬克思在第3點中展開這部分探討，結論是，用時間來衡量。那個論證同樣相當嚴密，使用排除法，排列一系列商品的交換，可以看到一串等號把各個商品串起來，那麼使這些商品等值的因素一定不是這些商品中的任何一個，事實上這個串聯可以把世界上所有商品羅列出來，則說明那個因素只能在具體商品之外，馬克思由此指出，那是“時間”。然後，再引入簡單勞動時間和複雜勞動時間，說複雜勞動時間與一定量的簡單勞動量對應，則總體勞動時間萬物歸一（有點中國道家思想味道）。猜測等價因素是時間的依據，從生產效率的變化分析而來，透過固定變數法，就可以分析出與時間有關。

btw：國內許多反馬克思的資本主義分子，宣稱馬克思的勞動價值論是錯誤的，其實是完全不知道勞動價值論根本不是馬克思所獨創，而是他們的精神偶像亞當·斯密也提到過的，斯密只是無法解釋清楚而擱置罷了，那些人以為反馬克思如此容易，但實際上在西方學術界，都沒有嚴謹的學者會說勞動價值論是謬誤，只是說複雜勞動難以精確計算出與簡單勞動的比例關係而已，國內那些人自己沒讀過、研究過馬克思著作，信口開河以訛傳訛，跟他們解釋也是白搭，因為他們本來就不是做學術探討，純粹是反馬克思主義意識形態而已。

謝謝邀請！就不要再讀了，不要再尋找最新版本了，也不要尋找通俗易懂的版本了。西方經濟學高數假設一大堆，更是一本本無用的天書。掌握實質就夠了，讀那麼多書幹嘛？世界上最不缺乏的就是書呆子。大學裡面比比皆是。什麼機械原理，什麼機械模型，大部分專家學者研究生，學富五車才高八斗，就是終其一生髮明不了一種產品，為啥不如小學畢業的愛迪生。因為科學與技術是兩碼事。很多發明創造是一次一次試出來的，不是先有原理，在照本宣科設計產品，科學設計就像夫妻生兒育女，誰也不知道自己生的孩子什麼樣?瘟疫之前，西方人看不起中藥，認為那是經驗主義的產品，瘟疫到來後，西方的醫藥紛紛趴窩敗北，中藥異軍突起，西方的科學丟人現眼了。

學習《資本論》《國富論》等經濟學論著是一樣的，原著與否不重要，關鍵是掌握靈魂，最關鍵的是跳出理論的圈子，發現理論的不足。當然，最高層級，最高要求是完成創新。什麼創新呢？就是適合當代自動化智慧化網路化生產力的經濟學。死讀書不如沒書，當代的經濟學著作浩如煙海，特別是計量經濟學大行其道，其實是對自然科學的褻瀆和不當使用。科學工具並不能驗證不科學的設想。經濟學家能夠預測經濟危機嗎？一次都不能，能夠消滅經濟危機嗎？也不能。經濟學家能夠避免股市崩潰殘害人類嗎？也不能，經濟學家能夠解決貧富兩極分化嗎？不能，經濟學已經隨瘟疫的到來面臨破產。瘟疫消滅的就是資本主義，就是無限擴大再生產。各國都在瞎折騰，迴光返照垂死掙扎而已。根本不懂經濟學的使命。也不知道社會的執行規律。《資本論》與《國富論》等經濟學論著一樣全部過時，因為資本主義社會要滅亡，這些靈魂失去了價值，隨風飄蕩，孤魂野鬼，該沉寂了，該徹底反思了。抱殘守缺永遠發展不了，超越不了。《資本論》與《國富論》等資本主義經濟學都是為發展資本主義經濟服務的，《資本論》注重正義，即分配的公平，《國富論》《凱恩斯主義》等，更注重生產投資，二者在不同的方向上形成資本主義社會發展的合力，都是為無限擴大再生產服務的。瘟疫的到來，二者的使命全部完成。

如何根本創新經濟學呢？看著難於上青天，其實非常簡單容易，只要把二者統一起來，就是根本創新，如何統一起來呢？《資本論》不是要公平嗎？這一塊由宏觀主導，《國富論》不是要發展生產嗎?由市場主導。如何使二者互相脫離，互不干擾呢？必須徹底斬斷二者聯絡的鎖鏈——稅收，這就是新經濟學創新的基本理念，真正創新設計屬於技術，只能用大道至簡來形容，簡單至極。

僅就經濟部分內容而言。《資本論》是機械唯物主義。一幫缺乏常識的書呆子閉門造車的產物。所以，普通人是看不懂的。就像玄幻小說中，人能飛天遁地，常識是解釋不了，但在小說裡就能實現，也不需要解釋。

《資本論》中的關鍵是把商品的共同屬性勞動凝結找了出來，並以製造商品的勞動力、勞動時間及勞動原有資料的勞動力、勞動時間合起來的，假設一個單位勞動力消耗一個單位勞動力為1個單位的勞動價值，凝結在一個商品上的整體勞動價值就用多少個單位來標定，成為商品的價格！

然後呢，把某種易攜帶、分割的商品作為中間交換媒介，如白銀，黃金，這些中間商品就成貨幣！

用更方便的紙幣置換貨幣是由錢莊、銀行之間存放貨幣用信物交換開始的！