感謝邀請。此提問第一句出自於《增廣賢文》，該書是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。此書集結了從古到今的各種格言、諺語。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶 。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。 誰人背後無人說，哪個人前不說人？ 有錢道真語，無錢語不真。 不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。 鬧裡掙錢，靜處安身。 來如風雨，去似微塵。 長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。 近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。 古人不見今時月，今月曾經照古人。 先到為君，後到為臣。 莫道君行早，更有早行人。 莫信直中直，須防仁不仁。 山中有直樹，世上無直人。 自恨枝無葉，莫怨太陽偏。 一切都是命，半點不由人。 一年之計在於春，一日之計在於寅。 一家之計在於和，一生之計在於勤。 責人之心責己，恕己之心恕人。 守口如瓶，防意如城。 寧可人負我，切莫我負人。 再三須慎意，第一莫欺心。 虎身猶可近，人毒不堪親。 來說是非者，便是是非人。 遠水難救近火，遠親不如近鄰。 有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人？ 人情似紙張張薄，世事如棋局局新。

謝謝邀請。我和我周圍的人群，既沒有窮到身無分文、三餐不繼，需要別人接濟的窮人，也沒有身家百億的富豪，在這個問題上沒有切身體會。我下面要說的話，你看了之後可能會不高興，但我還是要說。像《增廣賢文》這樣的書籍，畢竟是明清文人的作品，其中雖然有不少精華，比如長江後浪推前浪等等，但是也有糟粕，我認為你提出的這句話就不值得推崇。當今社會，有很多例子，一個窮人家的孩子，身染重病，無錢醫治，訊息傳出後，很多人出錢出力，類似的事情非常多，不勝列舉。至於杯中酒先敬有錢人這種做法，我認為也不客觀，趨炎附勢的人是有，但只是少數，大多數人還是尊重中國的傳統，先敬老年人、長輩、老師。以上只是個人看法，不妥之處望批評指正。

窮在鬧市無人聞，富在深山有遠親。這句話道出了人類社會人際交往的一般規律，但不是絕對真理。一個人是否有很多朋友，因素很多：一個窮人如果具有人格魅力，為人仗義，性格豪爽，真心待人，和他來往的朋友、親戚一定很多。相反，如果一個富人為富不仁，那麼，這種來往就是相互利用，短暫的，是一種表面現象。人心都是肉長的，以心換心才能天長地久。同樣，敬酒有錢人，也是一種目前嫌窮愛富的淺在表現，但背後有多少人仇富，看不起土豪，你可能就明白了。總之，先敬長者，和各種人打交道，不要勢力眼，才是我們追求的"人間正道”。

“窮在鬧市無人聞，富在深山有遠親；不信看看杯中酒，杯杯先敬有錢人”，出自明請流傳於民間的小冊子《增廣賢文》，在當時的社會時代背景下勸誡人們心存正氣，行善積德，起過一定的積極作用，被廣泛流傳於民間，用來指導人們在社會日常生活交往中的行為規範。

現在討論這個問題現實意義不是很大，源於社會財富的積累遠超過人們的想象。再窮也不會窮得揭不開鍋，為五斗米折腰，更何況政府舉全國之力將在近期消除貧困。這一重大惠民舉措前所未有，自從盤古開天地，三皇五帝到如今都是不曾有過的事，因而“窮在鬧市無人聞”已失去了其滋生的土壤，這種情況將一去不復返了。“富在深山有遠親”，其實也是當時的生存之道，奈命不何，如此或許能求得一杯半羹，這種窘況在當今已漸行漸遠。舉例說明：人們都說現在過年已失去了以前的那種年味，殊不知現在物質生活豐富，人們的生活水準大幅度提升所致，誰還會缺那麼幾餐酒肉穿腸過？“不信看看杯中酒，杯杯先敬有錢人”，這種人在舊時就不受人待見，嫌貧愛富心理作祟，趨炎附勢，好一副市儈嘴臉。我們歷來崇尚敬長輩、敬師長，而這恰哈是與我們倡導的中華美德相悖。敬畏財大氣粗、攀附權貴之風可能在一個較長的時間內依然會有所存在。國情，體制等諸多因素決定了它的必然，點到為止，在此不多加評論，只能正視現實。在某些人心目中，這或許也是一種生財之道吧？（圖片來源網路截圖）

《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙讀本，是一本歷史著作。書名最早見之於明萬曆年間的戲曲《牡丹亭》。經明、清兩代文人不斷增補，成書為現在的版本。又稱《昔時賢文》、《古今賢文》，通稱《增廣賢文》。《增廣賢文》只有3800字左右。全書以韻文的形式，將歷代的格言、諺語排列在一起，三至七言交錯列出，靈活多變，抑揚頓挫，朗朗上口，易於人們接受。《增廣賢文》一書以當時的歷史為背景，用冷峻的目光洞察社會人生，高度概括社會諸多現像，陳列在讀者面前。從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理無所不包。其中心是講人生哲學和處世之道的。內容龐雜，良莠兼備。此書有其歷史侷限性，需要辨別取捨，用其精華，剔其糟粕。

《增廣賢文》成書流行至今，有其一定歷史價值。這點不能全盤否定。今天學用此書，應該有正確的觀念和態度。辯證地看，社會物質的多樣，促進了人們思想的多元。社會物質的豐富亦掩飾了思想的虛弱。社會上客觀存在著“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”或“不信但看筵中席，杯杯先勸有錢人”的現像。資本執行的商品經濟，驅使人們逐利營生。認錢不認人，附炎趨勢，權錢交易，傍款做妾，貪汙腐敗等等相悖社會公德的情況，見機泛起。信奉“有錢能使鬼推磨”，敗壞了社會風氣，引起人們的不滿和厭恨。但也要看到社會和人們從善為德的主流思想的蔚行。依然有助人為樂，濟貧解困，和睦為榮，貧富相守，甚至捨身救人的行為，被人們所讚揚和效仿。這正是我們這個社會的可取可愛之處。誠如《增廣賢文》所說：“善為至寶深深用，心作良田世世耕”，“路不行不到，事不為不成”。我們的責任是以此醒示自己，自律克身，積極健康地看待社會的發展，透過自己的舉動促進社會和人際內涵的最佳化，用思想和言行寫出合乎時代特點和社會需要的新《增廣賢文》。

一，窮在鬧市無人問，富在深山有遠親這句話在增廣賢文裡看到過，不僅是書上寫的，現實中確實存在，每個人可能同時是君子也可能同時是小人，人情世故只有切身經過才會有體會，平平常常不顯，差一沒二不顯，一回兩回不顯，三回五回就不對了，當然現實中好人必竟佔多人數，勢利小人也不凡人才，一個人發達了，不知道能不能粘上光都想攀點親戚，朋友，甚至不粘親帶故我在那裡見過。一個人發的很大了，能攀上親攀。攀不上親，攀一個鄉，縣，省，一箇中國華夏子孫都行，就是這樣。那個地方有錢，山也變成了寶山，那個地方山窮，人也變成是窮人。都怕被感染。

二，不信但看杯中酒，杯杯先敬有錢人，這也是真的，一席之中，有老有少地位相差不多的，當然先敬老人，要是有個地位差的很遠的人，你最好先讓讓他，他要是有修養，他也會先敬老的，不然不好，他心裡不舒服，因為他被人寵慣了，一下會受不了。我們年齡大的什麼都經的多，對什麼看的淡不在乎，年輕一點的處事還是要注意點，因為你們還得要混世事，地位高的人你得罪不起。

人的內心是向窮人，但有很多無奈要先敬有錢人。

謝邀，我從不以貧富論朋友。富人再有錢也是別人幸苦得來的，但我絕不會因他有錢有權而去奉承恭維他，若是真朋友何需這麼虛偽。整日想著和他們周旋，取樂他們很累。窮朋友反而更踏實，因為這樣的朋友多真誠，少奸詐。我崇尚簡單的生活。因為人越簡單，快樂就越多。何必要讓自己淪陷於違心之中。總之，生活簡單些，快樂多一些，何以貧富論朋友，你真我就真，你虛我遠之。

一，貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。這句出自《增廣賢文》裡的話，是有一定道理的。

下面，我們來看一則故事。

三國時期，諸葛亮隱居深山之中，劉備與關、張一起，三次親赴茅廬去請他出山。

劉備為什麼要不辭勞若，親赴深山之中去請他呢？

因為他看到了諸葛的富有。諸葛的富有就是他的智慧。難道在當時的社會，鬧市之中就沒有人了嗎？顯然不是！完全是因為居住鬧市之中的是沒有大智慧的窮人。所以，劉備為了得到這位智慧上的富有者，而不惜屈下尊身，三顧茅廬，終於如願以償，成為三國鼎立之一主。

這正是：貪居鬧市無人問，‘富‘’在深山有主顧。

二，不信但看杯中酒，杯杯先勸有錢人

有一次，同組之人拉網起魚，一般要10多個人才能開始拉網，由於缺少人手，我當時雖在家忙活，也被叫了去。

為什麼那麼多人參加了無償的拉網起魚，而偏偏要指名道姓地去向某個人道謝呢？而我則是放下自己的事去幫別人，為什麼享受不到被單獨道謝的殊榮呢？

因為，那個被單獨道謝的是組裡的有錢人，是一個在鄉下屬於那種有頭有臉的小人物。

試想，一個求人辦事的人在事後都是這樣：凡是把有錢人放在首位。何況是在那種不需求人的場合：有錢人當然更加受人追捧。

所以說：不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。雖然不能說是絕對，但至少也反映出了大多數人的心態。

自尊自重、憑體力掙錢。看得起我是朋友、看不起我請滾蛋、只有哈叭狗才會對有錢人搖頭擺尾。說什麼《窮在鬧市無人聞》、屁話！自已做自己的不行嗎？

不管貴濺我都一視同仁！這種現象從古到今都存在！你富了！別人刮目相看！你窮了，你會求敬別人！只要有貧富差距，這個現象就存在！

你放屁都有道理，或者你再有道理都是放屁吋你就會深刻的體會到，答案自然也一目瞭然，但願朋友們不要像我一樣深刻的體會到

“窮在街頭無人問，富在深山有遠親， 不信你看杯中酒，杯杯先敬有錢人”，人無錢真不如鬼，湯無鹽真不如水，做人，必須扔掉四樣東西， 沒意義的飯局…… 不愛你的人…… 看不起你的親戚…… 虛情假義的朋友…… 必須擁有四樣東西： 揚在臉上的自信， 長在心裡的善良， 融進血液的骨氣， 刻在生命裡的堅強！做人我不能步步到位，但是我能做到問心無愧！