張火丁的唱功最好，颱風好，有創新不拘泥！遲小秋用功，但比較學的死板。劉桂娟熱衷於話題性，她的功夫用在了戲外。

要說正宗，程派傳人中，趙榮琛，吳吟秋都收到程先生親受，唯李世濟只不過掛了義女名號，沒有親傳，因為程先生不收女徒弟。這就有了老程派與新城派的矛盾，這就是為什麼程派不團結的根源。傳人中，論唱功，颱風，扮相，表現，張火丁可以撐得上第一人，李海燕也相當不錯，遲小秋屬於學習刻苦紮實，但不能活學活用，比較死板。劉桂娟是屬於功夫在戲外，善於聯絡媒體給自己擴大宣傳，論實力與李佩虹水平差不多，低了個檔次，她的名氣讓人覺得大，得益於李世濟的徒弟，畢竟李活的時間長，所以影響大些。

請各位看題主的問題是誰最正宗？單就遲、張、劉三人來講，遲小秋師從王吟秋，王吟秋為程祖唯一弟子，這一脈絕對稱得上正宗，只不過遲小秋學程派絕對是學的乾旦的發聲方法，以至於現在隨著年齡的增長，發生有些吃力，但畢竟功底在，是程派最正宗的傳承者；

張火丁師從趙榮琛，趙榮琛沒在程祖跟前學過幾天戲，大多以函授為主，所以到了火丁這程派有點不同，但因為張自身的努力以及現在年輕人的審美，使張火丁非常之火，但如果仔細去聽和對比就會發現，張火丁的唱大多習自程祖晚年的唱腔，不夠亮，也太悶；

劉桂娟師從李世濟，李世濟雖為程祖義女，但在程派唱腔上進行了適合女性發聲的改革，這極大的促進了程派的發展，但是也讓程派聽起來沒那麼正宗了！

三代呂東明，二代趙榮琛王吟秋鍾榮，初代程硯秋新豔秋，遲小秋原來不錯，張火丁李世濟新派一代（一個往復雜裡偏，一個往簡單裡偏，一個往老裡走，一個往嫩裡走），劉桂娟李海燕李派二代，李佩紅師承誰，刀馬旦改行，感覺唱歌呢，李薔華勉強，坤旦無優勢，最後沒啥不好，各有千秋，就像梅派張派李勝素王榮榮，都不像本派，女的確實無優勢，這點程祖很棒，只收男徒，可惜梅派大弟子言慧珠，英年早逝。感覺現在火的都不要說自己是哪派的吧，就像歌手一樣，說自己改唱誰的代表作不就行了。

所謂“正宗”是沒有絕的。同一戲、同一段子，王吟秋先生和其恩師程硯秋先生的原唱放在一起，還是能區別出來的。同樣方菜翔、李長春先生的同一段唱與恩師裘盛戎先生的原唱也是有區別、能聽出來的。齊白石先生有一段論畫法的名言，叫做“似我者生，象我者死。”這句話也可以用到品戲中來。一段唱聽起來確有程硯秋先生的神韻（不必強調一個字的改動或音色變化），就是程派，而不是別的流派。建議品評戲曲流派，還要從其標誌性特點（神韻）來看。至於說流派聲腔的創新與發展，是必要的，也是必然的。但是程派神韻依舊佔著唱腔的主體地位，那麼依然還是程派。當前程派演唱中的程腔張（火丁）韻，依然還是程派（張火丁教授本人也堅持這一點）。我本人也是一位程迷，遲小秋、張火丁、劉桂娟、李海燕、李佩紅及後起新秀呂洋等人的演唱我都喜歡，因為我著迷的是程派的神韻。最後我以一首絕句重申一下我的觀點，同時讚美一下程派藝術:

程門不必細分宗，

幽咽纏綿洞簫同。

一曲長吟來仙闕

迴梁流韻躍淵龍。

<注>躍淵龍句典出蘇軾《前赤壁賦》:“……客中有吹洞簫者，其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，餘音嫋嫋不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”程腔與簫韻相似。

就三位而言，遲小秋正宗一些，張火丁的聲音低沉一些，唱起來讓人聽著比較費勁，劉桂娟的音色清亮，感覺不那麼費勁，在原派的基礎上有所發展。個人觀點，不一定準確。

我推薦程派傳承者：張火丁 我推薦程派傳承與發展者：劉桂娟