中國武術包括套路運動和散打運動，套路運動包括器械和拳術，主要用於表演和健身，有一定的技擊性。散打運動他是融合了摔跤，拳擊，跆拳道等專案的搏擊運動，主要用於防身和健身，套路和散打都屬於中國武術。有些土鱉們這樣問到：散打能打過武術嗎？太可笑了，以後你可以直接回答他，你能打你媽嗎？想要防身，不受欺負建議學習武術散打，向跆拳道，拳擊，柔道等專案它們比較單一性，不想中國武術散打非常綜合性，近距離能打，遠距離能打，零距離也能打！

能不能打？至少沒人見到過，只聽到那幫雜碎騙子喋喋不休的忽悠，至今沒有哪個傳武能用事實說話！……能不能健身？至少不是科學而安全的健身理念與方法，但比起完全不運動的要好！

武術既能打，又健身，舉個例子蔡雲龍，（1928年11月-2015年12月），享年87歲。他在1949年，蔡龍雲擊倒魯賽爾，威震十里洋場後，蔡龍雲經常碰到各種挑戰。注意時間，是1949年，那時候還沒有散打，更沒有散打這個名詞。精研少林、形意、八卦等拳種。

再說一個八卦掌宗師，董海川，（1797年—1882年），一代宗師在王府裡教拳，八卦掌吸收了很多道家養生功。武醫同源，八卦掌的健身效果非常好的。八卦掌貼近地面走圈，蹬探踩 ，從中醫理論來看，在走轉中，上邊頂頭豎項，下邊宿腎提肛，中間膈肌上下，兩肋開合鼓盪，水升火降（腎水，心火），心腎相交，起到了練精化氣的妙用。兩腳一擺一扣，一緊一鬆，足掌與足踵輪換用力，腳掌內側與外側鬆緊交替，可使足三陰三陽，兩維之脈氣同時發動。但是非常可惜傳到現在也沒有什麼能打的人了。

盛極必衰，絕大多數練武術的，且能打的，壽命並不長。

楊露禪（1799年—1872年），號稱楊無敵，73歲

孫祿堂，1860年11月15日-1933年 ， 73歲

尚雲翔，1864年11月28日-1937年10月10日 73歲，

能打和健身就有矛盾，能打後，名氣大，要經常擔心有人挑戰，而且還經常要接受挑戰，精神方面存在一定的壓力，同時為了保住名氣，下功夫比較刻苦。還有年紀大了要練一些舒緩的運動，傳統武術練法很多都柔和，慢慢的養氣，按摩五臟。如果真打的話，劇烈，很難說發力的時候不略微損害自己的內臟。比武還有可能會受傷，受內傷。

傳統武術，吸收了道家或者佛家的養生功夫，內強五臟，外強筋骨。對強腎健體是非常有好處的，同時也要注意休息，不熬夜，飲食，心情樂觀開朗向上，不要經常動手，尤其是你死我活的那種。

散打與傳統武術不沾邊散打是體委根據拳擊空手道飴拳道中國摔跤從內邊挑出幾個動作編排組合的一種竟技運動，要求運動員要有力量和抗力擊力

練拳不練功到老一場空，學拳先學捱打，練跤先學挨摔，現在有幾個練功的？都是練練拳，所以都不能打了，不是武術有問題了。

中國武術首先是一種文化。所謂文化：東西方的辭書或百科中都 有一個較為共同的的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

而傳統武術恰恰包括了技術，世界觀，價值觀，科學。也就是說它具有意識形態的部分，也有物質產品的部分。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

所以，說武術是舞蹈並不為過。但是有些不恰當，應該說武術即包括了技擊，又包括舞蹈，包括健身，養生，群體活動的娛樂性，競技性等。甚至它還包括了。人類精神層面的邏輯思維能力的鍛鍊，哲學能力的提高，精神境界的追求。

之所以如此總結武術，有人一定覺得不以為然，但其實毫不奇怪。中國武術文化。和其他門類的如：文學，詩歌，美術，書法，建築，中醫藥等其他文化型別一樣。是經歷了幾千年，人類的傳承，發展，進步的。他從最初的戰場工具，一步步走過了幾千年的歷史，不斷的蛻變，不斷的演變，不斷的進化，終至今天的形態。這絕非偶然。

到了今天，社會上總是有一些人對中國武術發展形態斥之以鼻，把一部分人在武術應用層面上出現的問題，歸結為武術文化毫無用處。這首先是無知的表現，其次有些人以此為理由，打出了武術既然無用論。說應該發展應該推廣我們的mma，或者什麼所謂的賽事。這一類人，充分顯示了其利用打擊傳統文化，而且實現個人目的的本質。

這才是我們現代負責任的人應該警惕的事情。

當然在另一方面，我們也應該看到文化發展中存在的一些問題。就如同提這個問題一樣，說武術只是舞蹈一樣的狹隘與無知。比如現在有很多吃傳統武術，這碗飯的人。從一些古典的文化著作中，或是從老一輩傳承下來的古本中，蒐羅出一些對己有用的詞句。然後就敢開班授徒著書立說，其實這無異於詐騙的行為，目前在武術文化界也極度氾濫著。這其實也是被人詬病的原因之一。

再比如還有一類，掛羊頭賣狗肉。也就是會一招半式，然後根據武俠小說或文學作品裡的提示，在一些名山大川或找一處道觀土廟，也居然開宗立派了。這一類人大多打著振興當地旅遊事業的旗號。實際做的事假文化真賺錢的買賣。

凡此種種，不一而足。本文也不易展開，只蜻蜓點水了一下。希望愛好者們擦亮眼睛，識別社會中的真善美。

哲學指導技術 技術印證哲學

這個問題有意思，談談個人看法。曾經民國一位老武師這樣說: 武術、防身保命之術，起於養生運動名“五禽戲”。 為此他說“武出於華佗、武醫同源”，武術也是實戰中生存下來的，萬死一生中造就各個門派宗師。不能打也就無傳人了。一戰死了傳誰啊誰還繼承呢？以前師傳授很挑剔的原因、就是要徒弟能弘揚傳承此門功夫。師傅看不上、再多的錢給他也不會傳真功夫、大多都會留幾手。師傅看上的人不要錢也會重點培養的、並毫無保留的傳授。

中國武術在古代武術厲害的人是可以工作的、如考武舉、為官為將，功名利祿可以有。對沒文化的人也是個富貴的希望。但是寶座一個眾人爭、不行即下，將官武職沒真功夫是不行的。其次走鏢、一個鏢局走鏢各地，也不是象如今很多人說那樣成“舞術”了，那是會要人命的。再說社會複雜、強人不少，現在很人並不知道以古代人被滿家斬決和被屠村的太多太多了。因此、保家護命武術，招招真功夫。即是真功夫現在人為什麼不行呢？

一、功夫、要功底，現代人的體能素質退化了，還真是一代不如一代。就不說太久、解放後交通不好、人們挑兩三百斤步行一百多公里還要正常做事一天一來回，現在別說挑啊扛啊就幹走去、一天一來回難了。別說別人、就我見我兒子那個樣、心裡的火不打自冒，十五六歲一百斤扛不起，真是兒不父父不如爺。我喜歡武術，在他六歲時問他“兒子、讓你學武好嗎？”，他怎麼說？他說“那個找累、沒槍快”。這什麼事這是。他懂嗎？不懂，電視看多了、玩俱玩多了洗腦造成的。現在長大了走三里地不願意、出門要車。這樣的中國少年很多、已不適合“武”了，玩現代化吧。

二、社會安全感、社會穩定了，百姓大腦裡第一想的是怕子孫受傷、怕子孫打架鬥毆，並不尚武，因為武、不再是人生出路。電影電視裡雖然有很多英雄、有人說是吹牛，但是大多數百姓人家都明白一個道理“英雄不好當”。比如:

關羽、張飛、趙子龍、霍元甲、陳真、李小龍功夫好卻難以善終。所以不喜歡子孫習武，為了平安而已。有人會說這樣沒出息受人欺,實際國泰民安、人民安居樂業挺好的、受欺了有警察、有法律。當然了，如果社會亂了那是另一回事，自然萬丈高樓拔地起，江山自有人才出。那位英雄不是百姓出身呢？張飛還只不過是“殺豬的”。

三、武術能健身是不用質疑的。實戰也是真的。有人愛故意貶低武術，那是思維判斷不對了。至少我個人是這樣認為的，因為我見過朱國福弟子曾鐵牛的功夫，對於現在的來說“可以懷疑人生了”，七十八歲拍牛一掌斃命。可見朱國福眼光獨到，傳授一大批不平凡的高手，在他手下弟子個個不差，抗日路上最少團以上軍官。

四、我小時候也隨師學點皮毛，不說要打人防身用用也可以、普通四五個人圍攻不是什麼問題。當然了、這與搏擊擂臺是不一樣的，那拼的是體能、抗擊打、殺傷力。而武術則首先防身免被打，師傅常說“會打怕猛力、千萬別讓人纏身摟住囉”，這意思是“捱打會吃虧”。所以、古往今來武術分“術”與“功”。術、技能；功、功夫；前者嫻熟、後者苦練。但現在“武術”成一種文化，套路適宜表演。實戰還得多修才能意隨心動，身隨心意隱於自然。如果弟子傻乎乎那師傅的臉也就丟盡了。練武不練功到老一場空。實際上無論是習武還是不習武、是搏擊還是門派中人，對於傳武應該尊敬，敬重前人的實戰經驗，那不是武術不能打而是自身功夫不夠而已。如擂臺之上擊打、抗擊打、兩人相當、攻防速度取決於術而已。

五、中國武術也在發展、折招散手形成如今散打，散手散打進軍自由搏擊就是好事。但是也有人要貶傳武，真成了不明覺歷了。實際上武術在實戰中一樣不是按套路出招的，之所以覺得武術必須套路打法的人只不過是電視看多了被洗腦了。

六、武術與搏擊、要人們留一點空間讓這些愛好這項運動的人們去努力，多一點鼓勵少一點傷人自尊的話，你不愛也不能像我兒子說那樣“找累、沒槍快”，人人這樣想誰還搞搏擊呢？多給運動員信心就是件快樂的事，也不能說擂臺與鬥雞鬥牛一樣，因為是人、這是一項體力活，得看了不管輸贏多給點掌聲。特別是和國外選對抗，披著國旗上陣就代表了我們的民族精神。人民永遠是支援的

中國武術順應時代的需求，逐漸發展為一項既有防身自衛作用，又有健身養生作用優點的運動。中國具有外國武術不具有的優美武術套路，為個人習武鍛鍊，健身養生，以及人與人之間相互交流和增進友誼提供了方便和促進作用。