真武蕩魔大帝！

漢族民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，中國近代漢族民間信仰尤為普遍。

騷年，仔細觀察剛才放的那張圖片吧！發現異常沒有？沒有？好，我給你拉個特寫：他倆在幹什麼？沒看明白？你真是太CJ了！好，咱弄個3D的！什麼？畫面太暗，看不清楚？好，再來個高光特寫！什麼？騙人，沒高光？好，我加個特技：這張圖，主要講的是蛇把龜弄高潮了的故事。太不正經了！事實上是這樣麼？確實是這樣的。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，糾盤相扶。

這是東漢魏伯陽《周易參同契》上說的。先生們講玄武，往往不說這塊兒，主要是由於怕孩子學壞。

這是象徵。是龜蛇。是黑色。是玄武。玄武就是龍和蛇組成的一種靈物。而他們的主人，就是真武大帝，原名玄武大帝。

可為什麼改名了？據說是宋真宗（曾名玄休、玄侃）讓他改的。

作為一名優秀的大帝，一般有侍衛奉陪，左青龍右白虎，中間站個米老鼠。玄武大帝就很嚴肅，他腳下是玄武的實體化物質龜蛇，而他的身邊是實體化的侍衛，右邊是蛇將，左邊是龜將。玄武大帝被當成偶像崇拜久了，人們在廟裡見得多了，對他的形象也就心知肚明瞭，於是大家都知道真武大帝左邊是龜。孔德雨《水滸市井文化》：

西門慶所說的“龜”也是當時流行的市井隱語，也是暗指男性生殖器。

所以：

鄆哥道：“你老婆不偷‘漢子’，只偷‘子漢’！”武大扯住鄆哥，道：“還我主來！”鄆哥道：“我笑你只會扯我，卻不咬下他左邊的來！”武大道：“好兄弟，你對我說是兀誰，我把大個炊餅送你。”鄆哥道：“炊餅不濟事；你只做個小主人，請我吃三杯，我便說與你。”武大道：“你會吃酒？跟我來。”

這段話的意思就很明顯了。鄆哥跟武大說潘金蓮偷漢子了，武大很生氣，扯住鄆哥，讓鄆哥給個公道話，鄆哥就笑了：“呵呵，你只敢扯我，卻不敢把他（西門慶）的雞巴咬下來！”武大郎崩潰了，他講，好兄弟，快跟我說是誰，我送你個燒餅，大號的。鄆哥心想你當我傻逼麼，一個燒餅兩三文，大號的也不過七八文，於是他說，我不吃燒餅，我想喝酒，我想吃席。

武大郎心想你這麼小就會喝酒？問你個訊息要訛我一頓酒錢！太賊了，太坑爹了！算了算了，事關重大，我請你吃好吃的，把你知道的都告訴我。於是展開了一段後世皆知的蕩氣迴腸的捉姦劇，最終被姦夫淫婦以及拉皮條的合夥害死，才有了武松殺嫂那一段。

首先，這應該是《水滸》第二十五回的文字。

其次，聯絡上下文一想，毫無疑問這應該是一句粗話，是和男女的性器官有關的隱諱之語。

猜想在那個時代，這應該是一句極普遍的俚語，因為即使以武大的資質也分明聽懂了，君不見他立馬說道，“好兄弟，你對我說是兀誰？”

這一回開篇便是：

——“話說當下鄆哥被王婆打了這幾下，心中沒出氣處，提了雪梨籃兒，一徑奔來街上，直來尋武大郎。轉了兩條街，只見武大挑著炊餅擔兒，正從那條街上來。鄆哥 見了，立住了腳，看著武大道：……”

兩人的對話以現代的話來翻譯大概是這樣：

鄆哥對武大說，“好久不見，怎麼長這麼胖了？”

武大答，“一直都這樣啊。”

然後鄆哥說，“前兩天我上地裡準備弄點糧食餵鴨子，沒弄到，人家都說你那裡多 。”

武大說，“我家又不養雞鴨，哪有?"

鄆哥說，”沒有的話，你怎麼肥得跟鴨似的，又肥又痴，扔鍋裡煮了都沒氣。“

下面幾句好理解——武大道：“含鳥猢猻，倒罵得我好!我的老婆又不偷漢子，我如何是鴨？”

”你老婆不偷漢子，只偷子漢！“

武大扯住鄆哥道：”還我主來！“此言猶”你給我說清楚些！“

鄆哥道：“我笑你只會扯我，卻不咬下他左邊的來。”

這意思就很明白了，好比今天兩個東北人嚷嚷這件事，話裡有話，話再趕話，如果你在東北常呆，以當時的語境自然就會聽到一個馬上就會說，”你TM那麼能耐，怎麼只會跟我來勁兒，不去把她鐵子的J8咬下來哩！！！！！“

一家之言，粗魯勿怪。

可巧，這時候我倒在網上搜到一位老先生寫的文章來。原文連結如下（http://blog.sina.com.cn/s/blog_6ca73c5d0102w3mw.html）我不敢剽竊，轉帖如下：

《水滸傳》第二十四回《王婆計啜西門慶淫婦藥鴆武大郎》描寫喬鄆哥要向武大揭發潘金蓮與西門慶通姦一事。然而這個小孩先不說這事，卻向武大索麥稃。鄆哥道：“我前日要糴些麥稃，一地裡沒糴處。人都道你屋裡有。”武大道：“我屋裡又不養鵝鴨，那裡有這麥稃？”鄆哥道：“你說沒麥稃，怎地棧得肥地，便顛倒提起你來也不妨，煮你在鍋裡也沒氣？”武大道：“含鳥猢猻！倒罵得我好。我的老婆又不偷漢子，我如何是鴨？……”

小說中這段話，透過鄆哥罵武大鴨子來暗喻對方的老婆偷漢子，這是一種已經為我們今天所不理解的方言。宋代莊季裕的筆記《雞肋編》中有一段記載，可以幫助我們理解小說中的這段話：“浙人以鴨兒為大諱。北人但知鴨羹雖甚熱，亦無氣。後至南方，乃始知鴨若只一雄，則雖合而無卵，須二三始有子，其以為諱者，蓋為是耳。”

魯迅根據這篇文獻，認為“鴨必多雄始孕，蓋宋時浙中俗說，今已不知。然由此可知《水滸傳》確為舊本，其著者則浙人”。（魯迅《華蓋集續編·馬上支日記》）這其實是從方言的角度考證作者，具有一定的科學性，今天有的學者在考證《水滸傳》作者問題時也採用了此方法。

魯迅先生的《馬上支日記》連結：http://www.my285.com/xdwx/luxun/hgjxb/029.htm

現亦同時把老先生引用的這一條全部摘抄如下：

宋莊季裕《雞肋編》⑧中雲：“浙人以鴨兒為大諱。北人但知鴨羹雖甚熱，亦無氣。後至南方，乃始知鴨若只一雄，則雖合而無卵，須二三始有子，其以為諱者，蓋為是耳，不在於無氣也。”案《水滸傳》敘鄆哥向武大索麥稃，“武大道：‘我屋裡又不養鵝鴨，那裡有這麥稃？’鄆哥道：‘你說沒麥稃，怎地棧得肥月耷月耷地，便顛倒提起你來也不妨，煮你在鍋裡也沒氣？’武大道：‘含鳥猢猻！倒罵得我好。我的老婆又不偷漢子，我如何是鴨？’……”鴨必多雄始孕，蓋宋時浙中俗說，今已不知。然由此可知《水滸傳》確為舊本，其著者則浙人；雖莊季裕，亦僅知鴨羹無氣而已。《雞肋編》有紹興三年（1133）序，去今已將八百年。