中國傳統文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強調心存善良、向善之美；與人交往，講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。記得一位名人說過，對眾人而言，惟一的權力是法律；對個人而言，惟一的權力是善良。

國外有兩則小故事。一則是說一場暴風雨過後，成千上萬條魚被捲到一個海灘上，一個小男孩每撿到一條便送到大海里，他不厭其煩地撿著。

一位恰好路過的老人對他說：“你一天也撿不了幾條。”小男孩一邊撿著一邊說道：“起碼我撿到的魚，它們得到了新的生命。”一時間，老人為之語塞。

還有一則故事是發生在巴西叢林裡，一位獵人在射殺一隻豹子時，竟看到這隻豹子拖著流出腸子的身軀，爬了半個小時，來到兩隻幼豹面前，餵了最後一口奶後倒了下來。看到這一幕，這位獵人流著悔恨的眼淚折斷了獵槍。如果說前一個故事講的是母親對孩子善良的聖潔，那後一個故事中獵人的良心發現也不失為一種“善莫大焉”。

美國作家馬克·吐溫稱善良為一種世界通用的語言，它可以使盲人“看到”、聾子“聽到”。心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅趕寒冷，橫掃陰霾。善意產生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設防，心底坦然。

播種善良，才能收藏希望。一個人可以沒有讓旁人驚羨的姿態，也可以忍受“缺金少銀”的日子，但離開了善良，卻足以讓人生擱淺和褪色———因為善良是生命的黃金。多一些善良，多一些謙讓，多一些寬容，多一些理解，讓人們在生活中感受到美好和幸福。這是善良的人們嚮往和追求的，也是我們勤勞善良的中華民族所提倡和弘揚的。

真正的善良是以人的品質表現出來才為真正的善良。

從時間上來說真正的善良之舉不是一時的心血來潮，而是長期堅持善舉，終身不誨。如深圳的藝人叢飛數年向希望工程捐款數百萬，捐完所有的積蓄，即使在得知自己患絕症時，仍不停止捐款。“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事”。從空間上來說真正的善良之舉不僅是一點一事之善舉，而是對萬事萬物都有善心、善意、善舉，“普渡眾身”。真正的善良之舉是隱名埋姓，不張揚、不作秀、不圖回報的善舉。

善良之善事、善舉，何止千千萬萬，我們要說的不止是這些具體的東西，我們要說的是善良的本質。

人之初性本善，這是對的。隨著社會的發展，勞動成果除滿足自己的生活還有剩餘，產生了貧富，便有了強弱；如何對待貧富、強弱，便有了善惡，善與惡是相對而又相伴。佛教中的普渡眾生，意即勸人向善。古人的善良體現在多方面，打獵者不獵殺幼仔和孕獸，打漁者不用密網網小魚，伐木者不伐稚苗等。可見善良的社會性及作用於社會的意義。善良是中華民族的美德，人人都有善心、善意、善舉；善良在社會中產生互動，便是和諧社會！

首先善良誰都可以有，無論是一個強者、懦弱的人，甚至是地痞流氓。一個真正善良的人，喜歡看到別人的笑顏，而不會為了自己的利益而傷害他人，並且樂於幫助別人。讓人感覺十分溫暖。

首先是孝順父母，百善孝為先！其次是對朋友真誠，肝膽相照。最後是要有一顆博愛之心，力所能及幫助身邊的人！凡事設身處地，己所不欲勿施於人。能做到以上三點，那麼他就肯定是漂亮的人！儘管這顯得與時代格格不入，但這才能無愧於心！

中國歷史上已經有過人性本惡人性本善的學說，其實，人性本無善惡，如果天生善，已經為善了，何必再修行？如果天生惡？已經定性了，亦何必再修行？後天教養，只是教人一種辨別善惡的工具和向善的傾向，而不是知善即是善，知善而為惡的現象太普遍了，真正為善，是知行合一，沒有任何功利的善。