唐僧歷史上確實有這個人，法名玄奘，俗家姓名陳禕，發宏願要取大乘真經，可是多次上報朝庭不被認可。當時他的西行取經意圖並沒有官方的支援，也就是說沒有當時皇帝唐太宗李世民的聖旨給他授權取經。

比起浪漫的《西遊記》或者真實的玄奘更讓人感動，這是一個腳踏實地做事的歷史，沒有祥雲鋪地，沒有金光照耀，只有風塵和沙暴洗禮下的堅持和苦難中開悟。

在唐朝貞觀二年，29歲的玄奘自行前往天竺（印度），長途跋涉幾萬裡到達印度佛教中心那爛陀寺，並在那裡探訪佛教文化，經過十幾年將大小乘佛法精研純熟，當他返程時，帶回佛舍利一百多粒、佛經典籍657部。回到大唐後，玄奘受到熱烈歡迎，他翻譯了《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等佛經，並將自身西行經歷寫成《大唐西域記》。

《西遊記》就是根據《大唐西域記》這本書線索打造成書，玄奘自然成了主角。其實當時在印度學習的玄奘因學識廣受尊敬，確實被稱為唐僧，又名三藏法師。

反對的。唐朝有明確規定，不允許私自出國。唐僧可以說是偷偷跑出去的，只不過回來的時候名聲大了，李世民不得不接受！

《西遊記》原著裡有個場景，大家印象應該比較深刻。出自十二回。當時觀音菩薩受了如來佛祖囑託，來東土尋一善信之人，以做取經之用。而達帝都長安之後，觀音巧施神通，唐太宗無端到地府遊歷一遭，還魂之後，對佛門法事深信不疑，即日召開水陸大會（具體《西遊有料》有解）。會上，觀音現身說法，太宗大為驚異，當即立下誓言，令有道高僧不遠千里之遙，去西方求得真經。而此人，不用說，即是西行故事的主人翁唐僧（即陳玄奘，下同）。

於是，有了如下臨行一幕。

“（太宗）與多官送出長安關外。太宗將御指拾一撮塵土，彈入酒中，笑道，御弟呵，這一去，到西天，幾時可回？日久年深，山遙路遠，御弟可進此酒，寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。三藏方悟捻土之意，復謝恩飲盡，辭謝出關而去。”

顯然，這是一次極其富有人文情懷並正能量的政府形象工程。

這段神話故事的素材，歷史上確也有跡可循。有意思的是，其間面目卻大大不同。

至少，唐僧當時出行待遇，是極其尷尬的。

原來，太宗因李姓之故，偏愛道派法門，而對於佛派門人，卻多有打壓。唐貞觀年初，玄奘法師（唐僧）曾向政府申請去西域求法取經，但屢次遭到拒絕（也就是不給“簽證”）。除卻太宗主觀上對佛法的不支援外，當時帝國尚沒有完全統一，大唐勢力只能到達河西走廊一帶，彼時，還常遭受西域勢力的侵擾，又因玄武門事變事件影響，國內形勢尚未明瞭。在這樣前提下，朝廷對出入西域採取嚴格控制措施，是完全可以理解的。大概就是“戒嚴”，“管制”出入境人員。

於是，這位頗為膽識的僧人做了一個大膽的決定，獨自一人潛出邊境。恰恰此時，唐帝國發生了一件偶然事情。當時長安城（包括周邊區域），遭受了較大規模的雹災，收成大壞，饑民成群。城市糧食短缺，這絕對是社會不穩定因素，彼時剛剛取得政權的太宗，為了疏解京城的壓力，下令城中百姓（尤其是流動人口）可以出城自行解決生計問題。趁著這波流民大潮，唐僧混在中間，悄然地離開了帝都，開始了顛簸流離的西行之旅。

那麼，當時唐僧為何甘冒風險，不遠千里赴西域求取真經？難道，唐時佛法阻塞不通？

事實並非這樣。

其實，大約在兩漢之交，佛教就已經傳入中國（甚至在更早時期）。作為外來的“和尚”，要念中國的“經”，斷然是要花點功夫的。因此，在傳入中國社會的初期，其選擇了依附於中國固有的文化。譬如東漢時期，佛教有保留地依附了本土的神仙方術（因此，後來也就衍生出頗有爭議“化胡為佛”論）。而在魏晉時期，佛教則依附於當時盛行的玄學思潮。

也就是說，佛教為了在中國紮根，採取了“整容”不“變性”的策略。甚至，還略微地“變性”。

及至南北朝時期，因中國長期處於分裂戰亂的狀態，百姓連最基本的生存權力都得不到保障，普遍生成出世的念頭，藉助宗教以期精神上的安寧、慰藉和庇護。一直到隋唐時期，中國佛教發展持續處於較鼎盛狀態（其間雖曾發生“三武一宗”滅佛事件）。

因此，雖然太宗個人意志上偏向打壓佛教。但當時佛派的整體社會影響力，還是極其廣泛。也存在相當規模的佛教徒以及寺廟。如《西遊記》裡描述，“（唐太宗）出榜招僧，修建水陸大會，超度冥府孤魂。榜行天下，著各處官員推選有道的高僧，上長安做會。那消個月之期，天下多僧俱到。選得大小明僧共計一千二百名，分派上中下三堂……”

這個規模，還是符合當時社會的實際狀況。

既然唐時不缺佛教，也不缺佛法。那麼，唐僧“翻牆”取真經，又是意欲何為呢？這裡的真經，又指什麼？

原來，唐僧這人，是個悟性極高的僧人（絕不像《西遊記》原著所述，烏巢禪師傳了一部《（多）心經》，此君一路研讀十數載，仍然參不透箇中道理），通讀了當時中國佛門各家著述，也向社會上諸多知名法師問學。但求學解惑其間，“大V”們給出的答案，卻是五花八門。唐僧越問頭緒越亂，故萌生了一個想法，或是中國僧侶們在佛典翻譯和傳承上，存在諸多歧義謬誤，致使佛教真義暗而不明。因此，唐僧決定親自西去佛家發源地（即古印度）一探究竟，求學取經。也就是，唐僧旨在尋求“原始碼”，即真經。

誠如《大唐大慈恩寺三藏法師傳》載：“法師既遍謁眾師，備餐其說，詳考其義，各擅宗途。驗之聖典，亦隱顯有異，莫知適從，乃誓遊西方以問所惑。”

這就是歷史上唐僧取經的動機。

有意思的是，唐僧的取經行為，在當時的唐帝國，是不受官方鼓勵的，甚至是非法的。但狼狽出國境後，待遇卻戲劇性地陡然發生變化。

也就是說，《西遊記》裡太宗執唐僧之手，含情脈脈地稱呼“御弟”，並唱響十八里相送的腔調，也非完全的空穴來風。

原來，當唐僧開始漫長而艱辛的“跨國”之旅，到達了一地。時稱高昌國（今中國吐魯番地區）。

這高昌地域，相傳本是車師人（屬印歐人種）故國，漢時因其地理之要，設校尉屯戍於此。至漢代始，漢人因為絲路需求，或其他原因（比如避禍戰亂），開始大規模進駐該地。但高昌地域，在唐之前較長時期裡，應該還是享有高度自治權。故稱高昌國。

據文獻記載，高昌自古頗流行佛教。從國王到百姓篤信佛教，曾有“全城人口三萬，僧侶三千”的記載，可見高昌國的佛教香火之盛。

如《大唐大慈恩寺三藏法師傳》就有記載記載，“（二人）共入道場禮佛，對母張太妃共法師約為兄弟，任師求法，還日請住此國三年，受弟子供養”。

此處“約為兄弟”，應該就是小說中太宗與唐僧結拜為兄弟的藝術原本。

而這“還日請住三年”，卻是一個妥協的結果。麴文泰起初的意願，是辦一個永久的人才引進名額，請唐僧永住此國。但這對於一心向西的唐僧，斷然也不肯同意的。甚至，以絕食表心志。於是就有了折中的結果。

但對於唐僧的起居，就極其用心了。居國其間，贈送法服、黃金、綾絹等物。臨行之際，更派遣二十五人、馬三十匹，為之送行。不僅如此，還寫信給沿途的龜茲等二十四國，懇請護衛玄奘法師。也就是說，從高昌國起，至天竺國終，西行基本是一路綠燈的。

讓人百感交集的是，就是這個一心向佛的高昌國，因站隊問題（倒向西域諸國），又地處的尷尬位置（處於李唐西部戰略的路線上），終為大唐帝國所殲。

而帝國兵戈起唸的這一年，正是貞觀十三年。

網路上常見的一句話：“騎白馬的不一定是王子，有可能是唐僧！” 說這句話的人估計是讓大話西遊中的那個嘮嘮叨叨傢伙給害得！我個人認為，這對唐僧是很不公平的，他既不是西遊記中的那個無能的三藏，更不是那個大話西遊中的囉嗦傢伙，如果瞭解了他西行求法的經歷，我想大家會敬佩他! 讓我們還是瞭解一下真正的唐僧——玄奘吧：

他出生於一個官宦人家，在十幾歲時就發願出家,是當時全國聲望很高的僧人；

他決定要西行印度去求佛法時，李世民沒有和他結為兄弟，也沒有為他送行，是偷渡出境的，為此還差點送命。和他結為兄弟的國王是西域高昌國國王鞠文泰。這個國王用盡辦法要讓玄奘留下當國師，而玄奘西行求法的決心非常堅定，直到後來玄奘經過絕食威脅才得到允許並放行西去；

他沒有徒弟保護，在塔克拉瑪干沙漠中孤身一人向西進發，期間水袋破了，差點渴飢而死，是他的那匹“赤老瘦馬”（他騎的不是白馬）找到了水源才得以走出沙漠；

他沒有被美女誘惑的記錄，也沒有去女兒國，只是從一個叫東女國的小國旁邊路過。如果硬說有，則是被恆河邊上的一群強盜要當作祭品獻給他們信奉的女神，差一點送命，是一場大風暴救了他，而他藉此機會度化這些強盜篤信佛教；

他留學的地方叫那爛陀寺——當時的佛教聖地，相當於伊斯蘭教的麥加，天主教的梵提岡；

他在去印度的路上走了3年，在印度遊學歷時17年，成為了全印度最有名的高僧，在戒日王舉辦的辯經大會上，全印度沒有一個高僧或外道敢上臺和他辯論（古印度在辯經時，輸者要麼拜對手為師，要麼自殘或自殺，這次辯經中，玄奘給自己定的是斬首認輸。）；

他的老師戒賢法師和戒日王想盡辦法勸他不要回國，鳩摩羅國王甚至許諾給他建100所寺院，這些都沒有改變他回國的決心。回國後李世民要他在長安做高官他沒有答應，專心從事譯經工作； 他共帶回來了657部佛經，並窮其一生譯出1335卷，現在傳下來比較普及的《般諾波羅密多心經》中譯本就是他親自翻譯的。他還把《老子》和《大乘起信論》等著作譯成梵文傳入了印度；

他寫了《大唐西域記》，現在的印度和中亞各國根據這部著作才重建了其本國的古代歷史。尤其是印度，他們在1915年根據玄奘的記載準確的找到了那爛陀寺的遺址（這個寺院在玄奘回國十幾年後毀於戰火）。1950年，中印合作在玄奘舊居處建了一座紀念堂，附近還有一間博物館，珍藏著當年發掘出的文物；

他主持修建了大雁塔；

他的頂骨舍利於1942年在南京發現，被分作四份，分別藏於南京、北京、東京和臺灣，其中臺灣的一份是從東京那份中分出的。

.......

所以，只有他才配做中國乃至世界歷史上的最偉大的留學生！ 因此，勸大家不要再消費他老人家了！！！

唐僧唐玄裝西天取經，這是佛教文比向外求學的一種表現，歷史上的唐僧取經是得到李世民的強大支援的，只因奪得天下有天數的人被殺，以求超度，為國家求平安。

西遊記裡的唐僧奉唐太宗之命西天取經，一路上還招了四個徒弟隨行，走了17年，到了取到經書就回國了，然後放下經書就成佛了，其實完全不是那麼一會事。真實的唐僧和西遊記是天差地別，扭曲的太嚴重了，今天就介紹下你所不知道的，真正的唐僧。

官宦世家 13歲出家

玄奘不是普通百姓出身，他家祖上都是做官的，玄奘的父親官算是最小的 也是個縣長，玄奘在家排行第四。602年出生於河南，名字叫陳禕，玄奘11歲的時候跟隨自己的二哥入寺學習佛教，13歲正式出家。

偷渡出境 西行求法

玄奘是位很有天賦的和尚，在少年時代就有一定名氣了，也正是因為他有天賦，所以對當時佛教各種理論分歧很痛苦，想著一定要找到源頭，找到正確的答案。為了西行求法，玄奘還專門在長安城找會西域語音的人學習，畢竟出門不會門外語不行啊。

當時唐朝和突厥經常打仗，所以當時對西域實行的是閉關政策，不讓你西去，玄奘為了西行求法，先是申請出關，但沒人理會。也正常，國策就是不讓出關，你還申請什麼。沒辦法既然你不讓我去，我又非去不可，那就偷渡吧。

玄奘西行

在628年玄奘27歲時候，這一年長安城糧食不夠吃，唐太宗下了道聖旨，讓百姓到各地找吃的去，玄奘就是跟隨著四處找食的人離開了長安城，開始了西行之路。

偷渡邊關 多次被抓

古代的邊關一點都不比現在差，也很嚴的，玄奘好不容易來到涼州，就是現在甘肅武威，就被當地的父母官發現了，當時涼州大都督李大亮派人找到玄奘，趕緊回去，別往西去了。

關鍵時刻還是當地的慧威法師找徒弟給他帶路，才偷偷的跑出了涼州，不過來到瓜州又被發現了，還好又遇到了佛教徒當地官員李昌。李昌不僅告訴他怎麼出境，還給他介紹了一個徒弟一匹馬。只是這個徒弟沒多久就受不了辛苦回去了，這是西行路上唯一收的徒弟。

玄奘

就這有人指路，玄奘在出關的時候還被發現了一次，差點被守關的射中，還好守關的將士是個佛教徒，又把他給放了，還給他指了條近路。

終不東移一步

玄奘出發之後，就曾立下誓言，一直往西，絕不東移一步。只是不巧，在過大沙漠的時候玄奘法師把水袋打翻了，在沙漠裡水袋翻了你說還能剩下水麼，現在留給玄奘的只有兩條路，要麼原路返回找水，要麼只能在沙漠中渴死了。

沙漠行軍

這個時候的玄奘玄奘了前者，原路返回最多一天一夜就能找到水了，但是在沙漠裡誰知道哪裡有水。但是當玄奘走了一會之後，又後悔了，不斷問自己，我為什麼來到這裡。所以再次西行，寧願死在西行的路上，也不往東而生。

人只要肯努力，關鍵時刻老天是會幫你的，在經過四天五夜滴水未進之後，玄奘已經快不行了，唯一能做的就是請求佛祖菩薩幫助，關鍵時刻晚上來了陣涼風，已經無法行走的馬，突然來了精神一路狂奔，看到了水源，關鍵時刻得救了。

西行圖

此後路上玄奘還遇到了高昌國王的挽留，龜茲國的辯論，在突厥還遇到強盜，玄奘一路上遇到的強盜也是數不勝數，到後面玄奘都見怪不怪了，完全可以應付了。

經過三年的努力，歷經千辛萬苦，玄奘終於如願以償的來到了印度。

印度求學

當時印度最有名的佛學院就是那爛陀寺，這個寺廟的遺址還在，更有意思的是，那爛陀寺的遺址，是根據玄奘的《大唐西域記》記載的位置發掘的。

那爛陀寺

631年玄奘來到佛學聖地那爛陀寺之後，當時寺中主持戒賢法師已經100多歲了，見到玄奘之後嚎啕大哭，讓大家很震驚，等戒賢大師平靜下來之後，他告訴眾人，說他三年前得了一場重病，每天疼痛難忍，這個時候戒賢大師就想自殺，結果晚上睡覺的時候夢見三位神仙，告訴他，你之所以痛苦是你上一世殺生太多，三年後有位從大唐來的人，要跟你學習，你要教導他。

今天果然從大唐來了一位前來求學的留學生，能不激動麼。玄奘在那爛陀寺一待就是五年，不像西遊記上演的，拿到經書就回去了，

之後又前往印度其他地方學習，一直到643年，玄奘才啟程回國，645年回到長安城，此時距離玄奘離開長安西行已經過了17年了。

玄奘

滿載而歸 古代最牛的留學生

玄奘這次真的是滿載而回，玄奘大師總共從印度帶回了657部佛經，其實還不止經書，玄奘法師在印度的成績不是一般的好，經過10多年的學習，當時印度的戒日王召開佛學辯論會，18位國王和3000多位佛教界學者，沒有一人能贏玄奘。古往今來有哪位留學生，能達到玄奘的境界的。

皇親要求還俗

不僅如此，唐太宗還希望玄奘能把路上的見聞都寫下來。對於還俗的事，玄奘回答的很巧妙，我從小就出家，沒讀過儒家的書，不懂如何治國。好比把船搬到陸地上，不僅沒用還會壞，玄奘希望透過傳播佛法，來報效國家。

李世民希望他還俗

不僅唐太宗希望玄奘法師能還俗幫其治理國家，連唐高宗李治也有同樣的想法，可見玄奘法師的魅力。

古印度史

玄奘回國之後，根據唐太宗的指示寫了本書，就是現在我們熟悉的《大唐西域記》，這本書對研究中亞和南亞的歷史有重要的作用，因為古代中亞和印度地區沒有什麼史書資料的，現如今印度很多佛教遺址都是根據這本書發掘的。可以說這本書，重建了古印度的歷史。

大唐西域記

譯經完成後去世 安葬白鹿原

玄奘還俗的事到此結束了，剩下的就是翻譯從印度帶來的經典，657部經書啊，當時玄奘在長安專門設立了翻譯院，從645年一直到663年又是十幾年的時間，總算全部翻譯完成。

在翻譯完成的第二年664年，玄奘法師的生命走到了盡頭，因病去世，葬在了白鹿原，前往送葬的人有數萬人。

小說中李世民是大力支援唐僧取經的皇帝，這跟大眾的想象有關：如果不是皇帝支援，你個平日裡吃香喝辣不挑擔幹活的和尚為啥去天竺，那不是燒的嗎？而在歷史真實的情景之下，李世民不但不支援唐僧取經，甚至曾下令嚴禁。唐僧最終是以偷渡的手段出了國門。他們也不是什麼結拜兄弟，唐太宗沒有給唐僧通關文牒，也沒有送他袈裟和錫杖，也沒請唐僧喝素酒一杯，將御指拾一撮塵土，彈入酒中，說什麼：“日久年深，山遙路遠，御弟可進此酒：寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。”

事實上，李世民當時壓根就不知道有個和尚叫陳玄奘，更不知道他去了天竺，所以沒送袈裟，也沒請唐僧喝酒。歷史上，玄奘也不是取經第一人。從佛教傳入中國到4世紀，中國一共有7個和尚去印度取經，到了5世紀，有61個人到西天取經，6世紀有14個人，7世紀有56個人，8世紀有32個人。這一百多個和尚，能平安返回中國的只有四十來個，大多數人都沒回來，要麼死在了半道上，要麼死在了印度。

而且，這一百多個取經和尚，幾乎沒有一個是皇帝派遣而去，也就是說，他們都是自願前往的。

那麼，他們為什麼一定要去印度呢？其實答案很簡單，就是佛經在傳播過程中發生了大量傳抄錯誤，東土的信徒壓根就看不懂到底講了什麼。這些取經人去印度，就是要把正確的佛經給抄回來。

唐僧，也是為了這個目的才去印度。

既然是這個目的，大唐皇帝就沒必要支援你幹這個。因為唐朝的國教是道教，地位最高的是李耳，也就是西遊記裡的太上老君，玄奘把佛經取回來之後也是如此，從來就沒有改變過。

（太上老君被奉為大唐皇室祖先，道教在唐朝是毫無疑問的國教）那麼，為什麼西遊記中佛教地位會突然那麼高呢？因為唐滅亡以後，少數民族建立的政權大量在北方出現，而他們多數是信仰佛教的。尤其是吳承恩生活的元朝，蒙古貴族顯然更看重佛教，道教地位要低一下，哪怕是丘處機都沒爭取到以往的國教地位。而中國民眾，很大程度上是官方提倡啥他就拜啥，所以佛教在吳承恩那個時代，確實有中國第一宗教的意思。

至於唐代，歷史上早有記載，唐高祖八年，下詔敘三教先後，以道教為首，儒教次之，佛教最後——瞧見沒有，佛教是第三宗教，離第一遠得很呢！

在《西遊記》裡，我們看到的唐僧西天取經，是這樣的，這樣的，還有這樣的，太慘了！但真實的歷史，卻是這樣的，這樣的，這樣的！這是怎麼一回事兒呢？

佛教沒有正法，從釋迦牟尼開始就是邪法

佛教四諦，其中苦滅是其真諦，人生極苦，無以復加，以至死滅，自殘身體，以示虔誠。佛家不需要滴就是健康和養生，以求早日寂滅早登極樂，凡是追求健康和養生滴，必是偽佛徒，違背釋迦牟尼滴意願。

《妙法蓮華經》《梵網經》《大佛頂首楞嚴經》《本生經》（按：《本生經》宣揚抉眼與人、割肉喂鷹、投身飼虎、截頭顱、捐髓腦等譭棄身體的行為）等等佛經中對毀身供佛的讚賞推崇，因此無數的佛教徒狂熱效仿自殘、自焚、自殺，傷殘死亡者不計其數。釋迦牟尼佛身邊的印度佛教徒的自殺情況詳見《四分律》等佛經，《四分律》中記載諸比丘（和尚）於婆求園在釋迦牟尼佛的指導下修（不淨觀）。把父母說成是擺不脫的枷鎖，兒女是討債的債主，妻子是引導你下地獄的鬼魔，家庭是鐵打的棺材。把美女想象為累累白骨，把人的身體想象成屎尿和膿血，致使極端厭惡生活，或用刀自殺，或服毒藥，或互相殺害，有六十個比丘請求名叫鹿杖梵志的婆羅門外道將自己殺死，有人稱讚外道說：“很好很好，你得大福了！既度脫沙門，又得到他們的財物”，阿難等大弟子熟視無睹，號稱無限神通的釋迦牟尼佛卻不知身邊發生的事情，半個月後升座講法時發現人數大減，問阿難得知情況後才趕緊糾正錯誤，改令還未自殺的諸比丘修特勝觀。

可見釋迦牟尼不是成就非凡，不是覺悟，而是一個文盲加神棍。佛教一開始就是個邪教！