我記得小時候，聽過一個故事，大意是：

地主兒子跟著先生三天學了「一、二、三」，就以為學會了寫字，馬上辭退先生，地主高興呀，兒子聰明就是省錢。於是，馬上讓兒子「學以致用」，寫狀子去衙門打官司，而被告的名字就叫「百千萬」，兒子傻眼了，怎麼辦，拿著一把梳子在白紙上畫了一天！

「一、二、三」積劃表意，那「百、千、萬」怎麼辦呢？

「地主兒子」拿梳子畫，而聰明的古埃及人和古代人華人都是假借一個同音字來表達。

下圖是甲骨文中的「百、千、萬」，分別借用「白、身、蠆（蠍子）」表達。

（蠆、萬古音相近）

所以，下面是一個非常重要的結論：

漢語中意義比較抽象的的詞彙，由於很難造字，或者說造字的效率很低，都會假借一個「同音字」來表達。這就是「六書」之一「假借」，其原理也即「諧聲」。

比如下列字，都是假借字：

代詞：我、它、爾（你）、其、這、那助詞：之、乎、者、也、矣、焉、哉。數詞：四、五、六、七、八、九、百、千、萬

題主提問說的「的」，以及「地、得」表達助詞意義都是假借。

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那麼，你的問題：「的」是怎麼來的？它的本義是什麼呢？

這個問題當然是先參考《說文解字》：

《說文》：的，明也。從日，勺聲。《易》曰：為旳顙。

可見，「的」的古字是「旳」，本義是「清楚、明瞭」，

這裡要講一下，「的」的發音：

《說文》指出：「從日，勺聲」。那麼「的」就是一個形聲字，

左邊「日」，表義，Sunny底下當然是「明瞭」，而右邊的聲符是「勺子」的「勺」。而且反切注音是「都歷切」，相當於「地」的發音。

那為什麼「勺」能讀作「地」呢？還是因為古今讀音是不一樣的，

「勺」的聲母，也就是漢語拼音中的捲舌音：【zhi】【chi】【shi】，在先秦秦漢，捲舌音差不多讀為漢語拼音中的【d】【t】）。

比如：「釣魚」的「釣」《說文》的字形和字音分析是：

釣魚也。從金，勺聲。

所以，「釣」字和「的」字一樣，大致保留了「勺」的古音，而沒有保留古音的漢字，就都變成了【捲舌音】。如：「芍、灼、酌」等等。

《說文》引用了《周易》中的一句話，

《易》曰：為旳顙。

《易經》完整的經文是：

《易·說卦》：“﹝震﹞其於馬也為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。

《周易》的這一段經文是在說「馬」，說的是什麼馬呢？就是《三國演義》中劉備「躍馬過檀溪」的坐騎「的盧馬」，也就是腦門上有白色的馬。

《說文》：顙,額也。從頁,桑聲。

「的」的本義是「明顯、明瞭」，引申義「白」，而「顙」的意思是「額頭」。唐人孔穎達為《周易》這段經文做註疏的時候解釋：「白額」為「的顙」。

因此，「的顙」也就是後世說的「的盧馬」。

「的盧」也寫作「的顱」，「顱」是「盧」的假借義造字。「顱、顙」是近義詞，都表示頭部，區別是「顙」指「額頭」；「顱」指整個「頭部」。

我們知道，漢字中從「馬」的字特別多，很多都是為各種各樣的馬造的專用字，而【的盧馬】同樣也有專字，聲旁就是從「勺」，讀「勺」的古音【di】。

這裡要說一下「頁」——「頁」在古文字中，就是象形「人突出頭部毛髮」，本義就是「頭」。所以，「顱、顙」都從「頁」，又比如「回頭」叫「顧」，頭上叫「頂」，「須」當然是長在頭上。

那各位看官，想一下「順」是造字本義？我想，只要理解了「頁」，「川」形像什麼？一切都是不言自明的。

說到這裡，有沒有佩服古人的造字智慧？

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好，繞了一大圈，再回到「的」字上。

如上文所言，「的」的古字是「旳」，這都有傳世文獻為證的，不是我張口瞎說：

《集韻》：「旳，或作的。」《說文通訓定聲》：「俗字作的，從白。」

「旳」的古義是「明瞭」，「明瞭」也就「明明白白」，所以能引申出「白」的意思，照樣不是瞎說，文獻為證：

（引自漢語大字典第二版：2830頁）

說到這裡，也就很好理解為什麼從「日」之「旳」字，變成了從「白」之「的」字？

正因為「旳」有引申義「白色」的意思，而且比本義常用，所以，古人在寫「旳」字不知不覺就將將「日」旁寫成了「白」旁，這在文字學的術語中叫做「訛變」。

訛變在漢字演變過程中經常發生。比如曾經被人津津樂道的「射、矮」顛倒，其實稍微懂點文字學都知道，古文字「射」其實本來從「弓」，因為古文字的「身」跟「弓」非常像，所以，在傳抄演變過程中發生了訛變，將「射」的「弓」訛寫成「身」，最後也就將錯就錯，積非成是。

那麼，「旳」訛變為「的」，大概是在什麼時候呢？

從目前見到的資料來看，「的」字最早見於漢碑《校官碑》和《魯峻碑》。

文獻為證，清代編纂的《隸辨》著錄的漢碑：

《秦漢魏晉篆隸字形表》：

圖引自：《秦漢魏晉篆隸字形表》，也443

那「的」另一個音和一個義「目的」之「的」是怎麼來的？

為《說文》做註解的清人段玉裁，認為是從【射箭射靶】引申而來的，其說可從：

又如：

《淮南子．說林》：「旳旳者獲，提提者射」

「旳旳」清楚明白，「提提」：安詳的意思，這裡指行動遲緩。

這句話的意思是：

「明眼看得見的東西容易抓獲，暴露明顯的目標容易射中」。

射箭的靶標當然是「旳旳」：中心是硃紅色的，所以清楚明白的。

那麼，也就是說「清楚明瞭的紅色靶心」就叫「的」，從這個意義又引申「目標、目的」。

文獻為證：

（引自漢語大字典第二版：2830頁）

由「清楚明瞭的紅色靶心」為「的」，又引申出「紅色」的意思，還是文獻可證：

（同上注）

「清楚明白」肯定是「確定無誤」，所以，又引申出「程度」副詞：「的確」之「的」：

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最後，就是助詞之「的」，「你的、我的」之「的」，修飾名詞，相當於英文的「OF」。

這在上文就說了：很明顯就是「假借」，借「同音字」表達。

這種用法應該始自明清白話小說，比如《水滸傳》《紅樓夢》中都用「的」，民國白話文繼承了這個用法：

但是，民國的時候，「的」曾經用「底」表達過。

比如：在魯迅翻譯的《蘇魯支語錄》中：「我誠然是一座樹林，黑暗底樹的遙夜……」。李敖曾經在電視脫口秀中說魯迅的這種歐化翻譯很蹩腳，是垃圾白話文。

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至此，「的」字之來龍去脈也就搞清楚了：

「的」的古字是「旳」，漢代「旳」訛變為「的」，「旳（的）」字在歷史上的層層引申，演變出一大串意思。

而助詞「的」之用法，應該是就假借，目前所見的資料始自明清白話小說。

說真的，不是題主提問，我也不會去考證這個「的」字，一考證，我都想不到如此複雜，看文獻看得我頭都暈了，但總算搞清楚了。

字形演變：的

“的”字，日弓點。日，古文字中常表示“以……核心”；弓，本義是“可一直延展下去的”，如，“張”“強”“疆”“引”等字，都有“從某一點開始，一直延展下去”的意思。故，“的”字的造字本義是：從核心點延續下去的其中一點、一部分。說白了，“的”字，恰恰就是在表現“兩者之間的從屬關係”，就是我們今天“的”字的意思，比如，我的，你的，大家的。

我給你在象形文字上找到了這麼一句。“的”是“旳”的異體字。旳，篆文 （日，Sunny）（勺，即“灼”的省略），表示日光強烈耀眼。篆文異體字用“白”代替“日”， 強調看得清楚明白。造字本義：日光強烈醒目。

"的"目前是普通話應用最廣的字。其本義:鮮明、明亮的樣子，和今天其應用最廣的意思是搭不上界的－其音"de"，做從屬關係的助詞。這個最廣應用是借用了"的"的字音，其本來的字"之"在中古後書面語中音變化讀"zhi"，據各種韻書推測其"之"本來音是"die"掉介音即是"de"。同是由"之"而來，和"的"有類似但不同方向發展的借代字還有方言中的"哩"表從屬關係，其音是聲母由d變為l

看了大家的回答，學習了很多的東西，謝謝回答者們。我是學到了東西才表示謝謝！我是根據大家的說明而有的答案，（的）是白與勺的關係，白:有人為日，有人為百。都對！我定為:（彩）日出日落之變的彩，光著也。（的）字是“分”，是以勺分之，你的我的他的，分而一點也。“彩”音通財。你的，我的，他的，一人一點分而均之。

一.二.《漢字》字源與字根。三.四.《甲金篆隸大字典》。五.《說文解字注》許慎.編著。六.七.八.《規範用字四法》廣東人民出版社。

的是白話文才確立的.指示主語和賓詞之間關係的.古文裡沒有.之.好像是和英文裡不同的主語代指示義的主語才指定這個字的.古人第幾人稱都不用我的他的這些.會有歧義.他們的指示關係有之.於.焉.白加勺沒有特別含義

“的”的左邊“白”是靶子，右邊是弓，表示射箭的目標，所以有詞語“目的”“有的放矢”等。

“白”作為靶子還出現在“習”字裡，上面的羽毛是箭，習（習）既表示練習，又是射箭時的聲音（習習穀風）。