個人之言（如有雷同不慎榮幸），殷商時代是“軍糧”，漢唐時代是京觀，宋元時代是亂墳崗，明清時代是魂牌，現在是人民英雄紀念碑。向我“種花”家的英靈致敬。

挖坑埋了啊。

勝利一方負責打掃戰場，一般都需要好幾天，屍體必須趕緊埋掉，否則一腐爛會發生疫病的，所以有時候附近的居民也會趕來幫忙。而且埋人的時候順便還要把鎧甲什麼的剝下來，這是軍隊的戰利品，順帶士兵也會發點小財，因為屍體上可能會攜帶一點財物。

當然，也有沒法打掃戰場的情形，比如打贏之後勝利者必須馬上撤離或者繼續進攻，這個時候戰場就只能等著後邊來的軍隊打掃了，甚至也可能不打掃，所有的打掃工作都交給烏鴉野狗和大自然。

冷兵器時代，大量屍體如果不及時處理，屍體腐爛後可能會爆發瘟疫，這樣就必須撤離攻打下的城池，造成大面積的無人區。主要有三種方式

一、埋

挖一個巨大的深坑，把所有的屍體全部扔進去，然後拿土一蓋，萬事大吉。不過這些都是由一些戰俘、罪犯來做。這個方法後來演變成了連活人都一起埋了，就是所謂的坑殺，這種情形在歷史上並不鮮見，戰國時期秦軍坑殺40萬趙軍，秦末秦軍又被項羽坑殺了20萬，都是著名的例子。這個方法應用之廣，從全國各地出土的各種白骨坑、萬人坑就能看得出來。比較著名的有長平之戰遺址(現山西高平市)、河南義馬白骨坑等。軍敗，卒四十萬人降武安君。武安君計曰：‘前秦已拔上黨，上黨民不樂為秦而歸趙。趙卒反覆。非盡殺之，恐為亂。’乃挾詐而盡阬殺之。 ——《史記·白起王翦列傳》

真是“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”

二、燒

據史料記載，早在春秋戰國時期中國就有了火葬，但當時的火葬被人們認為是一種恥辱和刑罰，戰後用火焚燒的也大多是敵人的屍體，以示對敵人的一種侮辱。284年，燕軍圍攻齊國即墨，掘城外墓地，大燒死屍，即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰，怒目十倍。可以看出來烈火焚屍對敵人的嘲諷效果是多麼的大。東漢後，隨著佛教傳入中國，印度僧人習慣火葬的習俗也隨之傳入。民間信奉佛教的信徒也逐漸採取火葬的入殮形式。

《三國志•程普傳》裴松之注引《吳書》記載：普殺叛者數百人，皆使投火，即日病癘，百餘日卒。意思是程普平叛時剿滅叛軍數百人，把他們的屍體做焚燒處理，但是焚燒時可能燃燒不全，產生了毒氣，沾染上了疾病，幾百天后病逝。

三、築京觀

張岱《夜航船》 京觀：京，謂高丘也;觀，闕型也。古人殺賊，戰捷陳屍，必築京觀，以為藏屍之地。古之戰場所在有之。（夜航船是明朝散文家張岱編寫的類詞典的讀物，對了解古時的一些詞彙大有裨益）

根據《夜航船》的說法翻譯成白話，京觀是把戰敗的敵軍屍體全部堆積在道路的兩旁，然後用土把這些屍體夯實，築成巨大的金字塔形的土堆，以表軍功。所以又叫“骷髏臺”，是從掩埋的基礎之上發展而來的處理屍體的特殊方式。

最早關於築京觀的記載是在《左傳》中，公元前597年，楚軍大勝晉軍，大臣潘黨建議把晉軍陣亡者築成“京觀”，卻遭到了楚莊王的反對，說是古代的聖王都是討伐不敬者、將罪大惡極之人築為京觀，而這些陣亡的將士都是為國盡忠才死的，不能給他們築成京觀。

大概在清朝時期，京觀才被廢止。

四、古來白骨無人收

君不見，青海頭，古來白骨無人收——杜甫《兵車行》

雖說有著上述三種處理屍體的方式，但是客死他鄉，僅隨一抔黃土，連一個墳頭、一座墓碑都沒有才是大多數士兵的可憐歸宿。棄之荒野，由野獸分食，遇上這樣不以佔領地盤為目的的虎狼之師，真是不幸。更遑論他的家人了。

可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人。——陳陶《隴西行》。