黃仙太爺和黃仙太奶是保家仙的代表，代表黃仙的家族首領，他們在堂口裡代表黃仙地位，一般堂口都是四大家族保家仙，有胡黃蟐蟒四大家族，各自都是代表自己的家族！

保家仙一般在東北農村供奉，俗稱胡黃二仙，通常寫在紙上貼在牆上，或是用木板製作的胡黃二仙的排位。五大仙作為東北仙堂信仰的崇拜物件，又被細分成幾大類，如“清風”指男性厲鬼冤魂，類似於藏地“贊”神那樣的凶死作祟者，而"煙靈"指女性鬼魂，但是又引入了道教鬼仙的一些觀念和中原儺信仰中的厲神崇拜；而“胡黃”是對狐崇拜的發揚，包含了漢族的狐仙崇拜，又增加了黃鼬這個新成員；“柳仙”、“蟐蟒”，來自於蛇神崇拜，亦帶有龍圖騰的影子；“白仙”、“灰仙”即刺蝟與鼠，其發端已不可考，但影響同樣深遠，早在明代的一些文獻中便已提到“白仙”信仰的存在。

中文名：保家仙

地 點：東北農村

所屬類別：封建 神位

含 義：胡黃白柳灰五仙

別 稱：草仙

民 俗：供奉中溜、灶井等宅神

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胡黃白柳灰

保家仙

保家仙

一般在東北農村供奉，俗稱胡黃二仙，一般是寫在紙上貼在牆上，或是用木板製作的胡黃二仙的排位，有的人家也有胡黃小廟；供奉胡黃二仙一般不用做儀式，直接寫上供奉即可，但是供奉保家仙不可以冷落，每逢家裡吃肉蒸饅頭都要上供。胡黃二仙是最常見的保家仙，胡是狐狸，但是供奉牌位上不可以寫狐黃二仙；黃是黃鼬，俗稱黃鼠狼，也叫黃皮子。胡黃保家仙據東北那邊老人講是當年努爾哈赤封的。

堂仙

堂仙一般是跳大神的供奉的多，一般有狐仙，蟒仙，黃仙，蛇仙，鬼仙（又叫清風），龜仙等！每個堂仙供奉的一般都有一位教主，每位教主帶領一堂人馬入住誰家，誰就要代教主給人看病，傳道，三年之後教主留下一堂，重新再找新的人家安營紮寨。東北供奉堂仙給人看病的人很多，他們一般是一個大神，一個二神，敲鼓請神，為沾了不乾淨的人看病消災。跳大神的還有有一套唱詞，一邊打鼓，一邊唱，想聽的朋友可以去聽聽二人轉裡邊的神調，和那個差不多，藝術特色還是很濃郁的。 供奉堂仙的人沒有男女老少差別，一般供奉堂仙的人都會得一場大病，或者家裡出現大凶之事，事後供奉堂仙，大多數供奉者都會給人看病，他們看香火，跳神，請神，打鼓，唱神歌來完成一整套的看病過程。

信仰的浸染

中國特有拜物教信仰孑遺，由於受到佛教與道教信仰的浸染，帶有深刻的道教佛教色彩，是中國民間信仰的大宗，大部分分佈於東北。

胡黃白柳灰五仙即狐狸、黃鼬、刺蝟、蛇及老鼠，也是鄉村中最常見的幾種野生動物。在東北仙堂信仰中，它們被認為是最容易修煉成精也最常與人打交道的生物，並將這些精靈尊之為“仙家”（巫師等則稱之為草仙）。

信仰的存在

五大仙作為東北仙堂信仰的崇拜物件，又被細分成幾大類，如“清風”指男性厲鬼冤魂，類似於藏地“贊”神那樣的凶死作祟者，而"煙靈"指女性鬼魂，但是又引入了道教鬼仙的一些觀念和中原儺信仰中的厲神崇拜；而“胡黃”是對狐崇拜的發揚，包含了漢族的狐仙崇拜，又增加了黃鼬這個新成員；“柳仙”、“蟐蟒”，來自於蛇神崇拜，亦帶有龍圖騰的影子；“白仙”、“灰仙”即刺蝟與鼠，其發端已不可考，但影響同樣深遠，早在明代的一些文獻中便已提到“白仙”信仰的存在。

保家仙與薩滿教

神靈附體

仙堂信仰與原始薩滿教有著密切的血緣關係，在儀軌上，它繼承了薩滿教“神靈附體”的傳統，只是由傳統薩滿教的“薩滿法師”換成了“仙堂弟子”、“弟馬”；在信仰論上，它同樣強調萬物有靈論，並在佛教道教理論的改裝下顯得更具生命力；在法器上，它仍保留著薩滿教的傳統，鈴、鼓、鏡等具有薩滿教特色的法器還在使用。

保家仙與民俗

一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢節上供，所書牌位尚黃，若用紅則表示所供精靈未全到

它的神譜與世界觀是佛道雜糅的，它的信仰者或者傾向於佛，或者傾向於道，東北的一些佛道廟宇的前身即供奉保家仙的廟宇。在信仰的世界裡，保家仙信仰天然地和道教佛教沒有牴觸的藩籬，彼此使用著同樣的語言和思維方式，這正是它作為中國民間信仰最大的特徵與優勢。

四大仙族

尊隆者之敬稱

太爺太奶是對保家仙中地位尊隆者之敬稱，有胡仙太爺、胡仙太奶、黃仙太爺、黃仙太奶、常仙太爺、常仙太奶、蟒仙太爺、蟒仙太奶等多尊，由於各堂口信奉之“仙榜”有所出入，茲不祥錄。

舊東北三省時及河北山東等地又專門修廟供奉胡三太爺。有人稱胡三太爺在保家仙信仰中道行地位頗高，被認為是狐仙家族的長老，有禍福於人的能力。一說胡三太爺為清初山東士人胡嶧陽，信奉道教，擅長易數，被後人尊之為仙。

東北保家仙

四大“仙族”為胡（狐狸）、黃（黃鼬）、常（長蟲，即蛇）、蟒（蟒蛇）四類，在此類仙堂中常見“胡翠花”、“胡天剛”、“黃小樂”、“常天龍”、“蟒天龍”、“蟒天黑“等牌位神像，即此四類成員。

另有結巴仙、長眉大仙、山東大仙等神位，則不知來歷。

黑老太也稱：又名黑媽媽 道教中的地仙 東北地方神在東北三省，一般的道觀和有些寺廟，都會有黑老太太的塑像，一般認為黑老太太的總靈在遼寧省本溪市九頂鐵剎山 ，相傳黑老太太是在九頂鐵剎山的懸石洞修練成仙。黑老太太是東北大護法，黑老太太的聖誕：農曆六月二十四日。

出馬仙，主要源自東北民間傳說，也就是從事出馬職業的仙家。出馬，也叫看香，出堂，也有叫算命等，是繼承上古薩滿文化的傳承，然後在中國北方地區發揚成一種巫文化。不過各個宗教都有類似的特異功能，只是叫法不同。

出馬者名為仙，實際供奉的都是各種動物和鬼、妖、山精、樹怪等修行的靈體。 積累功德、得道成仙。

古時候人們信奉神鬼，所以有了巫師這個行業。延續到今日就是出馬。

按照傳說，巫師是可以與鬼神交流和傳達資訊的人，是一個建立於凡人與神鬼之間互通訊息的一個職業，其負責的是上傳下達，把神的旨意帶給凡人，然後把凡人的要求傳達給天神。這種文化傳承到今天，就演變成了出馬的形式。

出馬一般都是北方比較普遍，素有南茅北馬之稱。“出馬”是指一些動物仙，例如狐狸，蛇，黃鼠狼等，修煉數百年，然後為自身修煉，來到凡塵積累功德。以達到修成人形的目的。動物仙中以狐狸、黃鼠狼、蟒蛇常最為多見，道行最高，所以被世人稱為四大家族，四大家族內又以金花教主銀花教主，狐三太爺，狐三太奶最為著名，負責統領及監管天下出馬的仙家。

“出馬”是指一些動物仙，例如狐狸，蛇，黃鼠狼等，修煉數百年，然後為自身修煉或接受上天正神的任務，來到凡塵積累功德，以達到位列仙班，成為正修仙神的目的。動物仙中以胡黃蟒常最為多見，道行最高，所以被世人稱為四大家族，相傳家族內又以胡三太爺，胡三太奶最為著名，負責統領及監管天下出馬的仙家。

為了修行，或因接受了任務，想開堂出馬的仙家們，想積累功德，修成正果，普度世人，但又不方便直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，所以他們選擇有仙緣和悟性的人類做為香童，人們又叫做出馬弟子，來與其相互配合以附體的形式來度化世人，所以人間了就又多了一個職業——出馬弟子！

弟子與仙家的緣分一般分為兩種，一種是累世的緣分，弟子前生曾是正神或菩薩的童子，又或是精靈家族的一員，仙家與其前世曾是父子，兄弟，或是師徒，同門的關係。弟子本身就有著一定的法力，只不過是經歷了輪迴無法運用，還有這些弟子有的是有過而下界，有些是接了任務下世度人，所以，從生下來開始，就和仙家們捆綁在了一起，一起度人，積累功德，共成正果。還有一類弟子是家族延續的出馬緣分，也就是其家族祖先曾供奉過仙家，後來祖先過世，出馬仙家們功德還未積滿，依舊逗留於人間，所以要繼續找弟子幫起延續堂口香火濟事度人。就這樣，他們從原先的弟子的後代中去選擇一位較有慧根的子孫去繼承堂口大任。

那些弟子，因輪迴轉世而忘卻了自己是誰，自己的責任和法力。又加上生在了這個現實並且講求科學的時代，對這些事情只能是半信半疑。所以仙家透過一些手段，如無法查明無原因的病痛，人生中的各種苦難，來告訴弟子點化弟子，讓弟子相信仙道之事，瞭解自己的任務和責任。同時打通弟子的相關竅穴，以方便仙家日後與弟子傳達資訊及更便利地使用弟子的身體。這也叫做事磨和病磨，透過這些磨難，也讓弟子體察人生的苦難與艱難，發出幫助眾生的意願。等弟子通竅完畢，及知道了自己的任務及責任，瞭解了自己此生來到人間的目的，明白了自己應該接下堂口，真心的去普度世人的時候，這些磨難也就相繼結束，仙家師傅們也就與其合成一體，共同修煉及接受考驗。待一切就緒，就立堂出馬，結緣度人。

在迷信中，胡三太爺、胡三太奶的真實身份是狐狸，黃天霸、黃天剛的真實身份是黃鼠狼。

　　在個別地區，因眾生愚痴迷信，會供奉所謂的五大仙，即“狐、黃、白、柳、灰”。其中“狐”是指狐狸，“黃”是指黃鼠狼，“白”是指刺蝟，“柳”是指蛇，“灰”是指老鼠。但是因為這五位都是畜生，直呼其名不太好聽，也有失恭敬，所以利用諧音，給起個人類的名字。隨著時間推移演變，就用“胡三太爺、胡三太奶”來代替“狐狸”，用“黃天霸、黃天剛”來代替“黃鼠狼”，其實完全都是封建迷信的思想在作祟。

眾人有所不知，黃大仙和黃鼠狼根本是兩回事。黃鼠狼是一種常見動物，而黃大仙則是貓頭黃鼠狼的身體。本人在月光下親眼見到過一回。它不怕人，還跟著我走一段路。

說啥的都有，我也來說說，胡三太爺胡三太奶，黃三太爺，黃三太奶，黑老太奶，這是東北所有家仙野仙的掌管統領！大家也需要問，那胡家和黃家的大太爺，大太奶，二太爺，二太奶在哪呢？相傳他們都參加過封神，封神以後都上天當上方仙家了，具體職位去百度一下，東北的保家仙還有出馬仙，所有目的只有一個，幫助我們消災解難，增福增壽，對自己的修行也是有很大的幫助，所以說既然供奉了仙家的就得好好供奉，不得馬虎！

事情發生在河南的一個農村，算起來也有將近十年的時間了！

馬寨村有戶人家是養雞的，蓋了兩畝地的養雞場，養了能有好幾千只雞。

這個養雞場的位置其實不怎麼好，就在村子西頭跟隔壁村連結的一塊自留地裡。

之所以說位置不好，是因為養雞場北側就是一片“老墳園”

這片墳園是馬寨村幾百年來的祖墳，大大小小的墳頭足有數百個！

北方人都知道，墳多的地方黃鼠狼就多！因為北方很多地方的黃鼠狼都是在墳頭底下打洞居住的！

所以北方對黃鼠狼的說法裡就有一條“多鬼氣”黃鼠狼天天跟墓地相伴，自然是多鬼氣的！

瞭解黃鼠狼的人都知道，黃鼠狼就愛吃雞，有黃鼠狼的地方，經常會有人家的雞被偷吃了！

還有一句諺語叫：黃鼠狼給雞拜年，不安好心……

就是這麼來的，黃鼠狼也確實是喜歡吃雞。

墳地多黃鼠狼，自然蓋在墳地旁邊的養雞場也就好不到哪裡去，三天兩頭的總丟雞，養了好幾條大狼狗也沒什麼用！一個月下來，整整丟了三十多隻雞！

這事被同村的屠夫知道了，屠夫跟家裡人說起來這事，就想把這些黃鼠狼給抓來。

十年前那會，黃鼠狼的皮子還是很值錢的，而且黃鼠狼的肉也很香，有的是人買！

於是屠夫家兒子就跟屠夫說，這事他來幹。

第二天屠夫兒子就買了七八副老鼠夾，準備抓黃鼠狼……

黃鼠狼在墳地的窩都很隱蔽，一般都有野草掩蓋著，而且黃鼠狼會打很多的假洞來迷惑人，所以想分別是否真的有黃鼠狼，要透過洞口的毛髮多少來確定。

屠夫兒子把這些都做的很到位，第一天晚上下了八副夾子，就抓到了三隻黃鼠狼，這下可給這小子高興壞了！

吃了肉不說，三張皮子還賣了好幾百塊！

嚐到甜頭之後，這屠夫兒子幹勁更足了，又多買了幾副夾子去抓……

半個月下來，儘管黃鼠狼越來越狡猾，但還是給他抓去了三十多隻，還有好多被打斷了腿但是跑掉了的！

期間屠夫兒子就曾做過幾次噩夢，都是夢到一個瘸腿的老頭穿一身黃色的皮衣來找他，先開始嚇唬讓他不要再打了，後就說一定會找他報仇！

可他爹是屠夫啊，從小他就看著殺豬殺羊長大的，也不怕這個，就以為是自己想多了才做噩夢！

就在第十七天的時候，屠夫兒子開著一輛摩托車，

帶著攢了一個星期的十幾張黃皮子，準備上街去賣給商人。

騎著摩托車走著走著遇上了堵車，這小子也是個急性子，直接就掉頭靠邊逆行了！

逆行走了沒多久，就出事了！

跟一個輛十二輪的掛車，撞了！

結局很明顯，連車帶人都被碾碎了……

他媽媽到了現場看到之後，當時就昏了過去……

家裡就這麼一個兒子，本來就身體十分弱的媽媽，喪事還沒辦完就氣的直接過去了……

那個年代我們那邊人要是離世了，都要在家裡放三天才可以入土！

五天兩喪……

兒媳婦辦完第一個喪事就帶著孩子回孃家了，第二個喪事辦完，屠夫去要孩子，孃家人當然不願給了，一番爭執也還是沒有要回來……

第二天屠夫就做了個夢，夢到一個黃衣老頭帶著一大幫黃衣服年輕人來打他，要害死他！

他就嚇醒了！看看自己在夢裡被打的腿，確實還真是青了一大塊……

他把這事告訴了鄰居，鄰居說他想多了，安慰他別瞎想……

一連多日，屠夫天天都做這樣的夢！

半個月後，屠夫就瘋了……

直到今天，還天天嚷嚷著有一群黃衣服的人要打死他……

村裡人都說是他們家殘害黃大仙的報復……

帶黃的就是指黃鼠狼，她們就是黃鼬成精。民間傳說叫黃仙，主要是明末後期才開始讓人們熟知的。最主要的傳播就是北方地區，受聊齋志異的影響。東北三省受山東闖關東影響。古代打獵的可不管你是狐仙還是黃仙，一律打。現在全國養狐狸和黃鼠狼的也很多。都是用來扒皮做衣服或者包包等裝飾。廣東人直接就把它們吃了。動物園裡的狐狸黃鼬都老死了也沒成精，也沒能逃走，從古一來戰爭死了幾億人也沒有個成鬼的。和平年代，和尚多了，拜佛的多了，妖魔鬼怪也多了，有錢人都開始信封了。如果現在一旦發生戰爭，這些全沒了。一般這些都是口口相傳的，歷史上是不會記載的。現在文明社會這些越來越少，是因為現在的人文盲少了，不好騙了。人們整體素質提高，雖然我們華人都有迷信的基因。但是一些事一旦仔細分析，就是一個笑話。

我今天更新的文章，有黃皮子的。這種事件很多，你們稱之為故事，但是我不認為，我稱謂事件，曾經碰到過，所以現在收集真實靈異事件，全部發在文章裡了，都是真人經歷

這個問題真是其說八不一，下面我說說以供道友們叄考，胡大太爺，大大奶，黃大太爺，大太奶，它們是看守天庫地庫的，神界，胡二太爺，二太奶，黃二太爺，二太奶，它們是保家仙，胡三太爺，胡三太奶，黃三太爺，黃三太奶，它們是看病堂囗上胡黃兩教的做陣的，地位緊次於金花教主，銀花教主。謝謝賞讀。

黃三太爺和黃三太奶

我是東北人，小時候去同學家玩兒，經常看到同學家裡面的櫃子上供著一個牌位，上面寫著胡三太爺、胡三太奶和黃三太爺、黃三太奶，那時候年紀小，也不懂，可是那些同學剛巧又都不姓黃，為什麼供家黃家的爺爺奶奶？出於好奇，跟長輩們打聽，慢慢知道了一些保家仙的傳說。

胡黃二仙是東北常見供奉的保家仙，黃仙，其實是黃鼠狼，東北俗稱黃皮子，傳說黃皮子能迷惑人心志，最容易修練成仙，如若得罪了黃仙易招來災貨，稍有不滿即上身。我小的時候也確實出現過類似不正常的現象，但是思來想後不知道做何解釋。暫時不講我身上發生的事，講回黃三太爺黃三太奶。在東北黃鼠狼比較常見，中國特有拜物教信仰孑遺。而黃屬狼經常出沒於東北人民的生活中，自然很容易成為東北百姓敬畏的神。在東北流傳著許許多多關於黃仙的傳說。小時候聽過一個這樣的故事。有一戶人家搬了新家，但是發現家裡有一窩黃皮子，可能是由於並不影響他們的正常生活或者其它原因，反正就任由這一窩黃皮子在他們家居住。自從他們住進了新宅，生活越來越好，大概是黃皮子運財，保佑了他們家，可是後來他們下藥毒老鼠不小心毒死了黃皮子，從此生活落魄，且多災多難。故事記得不是非常清楚，但是充分證實東北人對黃仙的敬畏，東北大地上流傳著許許多多這樣的傳說。

而為什麼叫黃三太爺黃三太奶呢？是出於尊重供奉的時候牌位上不能寫黃皮子仙、黃鼠狼仙，所以所有東北人供奉的保家仙都是胡三太爺、黃三太爺。由於薩滿教早期盛行於東北，所以至今東北仍有一部分人從事跳大神的營生，請神附體，雖然過程簡化了，不似以前有大神二神，一個請一個招待，但是萬變不離其宗。而這一行當也直接推動了保家仙在東北的地位，因為這些大神請的其實都是狐仙、黃仙這類大仙，每個大仙都負責自己的堂口。

但是從道家的觀念出發，此類大仙並非是正神。《想爾注》：“ 諸附身者，悉世間常偽伎，非真道也！” 第43代張天師《道門十規》中說： 圓光、附體、降將、附箕、扶鸞、照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道！《太上天壇玉格》雲： “一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。”又說：“或稱上真降駕，憑附生人……遂為天魔外道五路大鬼侵入法壇。”故豈可不慎之！白玉蟾祖師曰： "漢天師有云："今之學法之士，不本乎道，不祖乎心，人自為師，家自為學，以開光附體為奇，以影跡夢想為妙，其所召之將吏，則千百姓名；其所補之法職，則真人使相。或以師巫之訣而雜正法，或以鬼仙降筆而謂秘傳，問之則答為依科，別之則執為真授，嘻！邪師過謬，非眾生咎，一盲引眾，迷以傳迷。哀哉！""張三丰祖師曰： “乩，假術也，自古真人皆斥為方士之行。仙家不近之，況其冒瀆乎？隨其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！此術士之所以欺愚人，仙家之所以惡術士也。吾生平不喜人求簽問卦、扶鸞請乩，止願人個個修德，時時內省而已矣。聞有設乩求地理、請乩論天心之輩者，此皆方士遺風，上界正神察其奸詐，未有能逃天罰者！”

從我自身的角度來講，我相信這個世界上有一些東西是未知的，目前科學還不能完全解釋，但是請不要篤信巫醫、大神能治病和整救世界，對於這一類傳統我們只是抱著敬畏的心態去尊重，當作一種傳統文化去看待就好了。

混沌初開時，居住二龍山風雲洞中，現居住崑崙山無雲洞。黃家太爺共哥五位，開天闢地，兄弟五人，兩位長兄為保玉皇大帝戰死疆場。因保玉皇大帝有無限公德。被封黃家太爺。玉帝都讓其三分。專門軀魔攆鬼，掌管黃家一堂人馬。在高門戶下，一是保家，二是出馬，保過幾個朝代，封神有名，封為64個星君之一。保過大漢朝文帝，救過大宋朝。在廣凌城救下胡家一員將。他叫胡燕青，是大宋朝的。黃三太爺有2樣法寶：1左手拿著八節鞭，上打神明、下打鬼魂、神靈。右手拿著陰陽二魂燈，1晃陽來2晃陰。

黃天霸駐足崑崙山無雲洞，坐騎：紅龍馬，乃是黃三太爺。生日：五月初五，修行六十三頓。黃天清坐騎：白龍馬，生日：七月十二，道行62頓。手拿火龍關丈。黃天龍坐騎：黑龍馬，生日：六月十三，道行61頓。手拿黑蛇劍。

東北供奉的保家仙，保家保人不受邪祟侵害。而且保家仙還供奉狐三太爺狐三太奶都是保家宅平安的。

黃家人馬眾多，而且報復心極強，你要是招惹到黃家那麼它會找你三輩，讓你家都無法安寧。所以在北方的現在幾乎沒人會招惹黃家，都有敬畏之心，因為先例太多了。

東北大堂是以狐黃白柳黑五大家坐鎮，黑家一般不上堂所以都以為只有四堂。每堂都有自己要做的事，各坐一方，同心協力救苦救難四海揚名。但聽說北方仙家也不可出山海關，它們律法更加森嚴。

保家仙就是保護自家，那是因為跟你有緣，或者是跟你老輩有緣才會情願坐鎮保家平安。所以我們要以感謝之心對待，就算不信者也要有敬畏之心。

在迷信中，胡三太爺、胡三太奶的真實身份是狐狸，黃天霸、黃天剛的真實身份是黃鼠狼。

在個別地區，因 眾生 愚痴迷信，會供奉所謂的五大仙，即“狐、黃、白、柳、灰”。

其中“狐”是指狐狸，“黃”是指黃鼠狼，“白”是指刺蝟，“柳”是指蛇，“灰”是指老鼠。但是因為這五位都是畜生，直呼其名不太好聽，也有失恭敬，所以利用諧音，給起個人類的名字。

隨著時間推移演變，就用“胡三太爺、胡三太奶”來代替“狐狸”，用“黃天霸、黃天剛”來代替“黃鼠狼”，其實完全都是封建迷信的思想在作祟。