相聲相對來說是個新藝術，誕生了約百餘年。郭德綱相聲裡面常提到相聲誕生在清末民初，有很多是借鑑其他的藝術，比如：德雲社每年的封箱、開箱演出是借鑑戲劇團的，自郭德綱之前民間相聲從沒有團隊作為整體去演出的，是以個人為主。或者相聲收徒是借鑑評書的，入門、擺支、門生貼等等都和評書類似。
包袱這個詞也是這個情況，南北朝就存在的戲法、幻術，西方和現代叫魔術，古老戲法中常用的道具就有包袱，常見的表演過程中有開啟包袱，兩面展示，空空如也，合上包袱再開啟，變出玩意，觀眾鼓掌叫好，觀眾的反映很重要，說明表演成功了。那麼相聲是什麼，相聲中相之一字是以藝人之相貌形容喜怒哀樂，使人觀之而解頤；聲之一字是以話的聲音，變出痴苶呆傻，仿做聾瞎啞，學各省人說話不同之語言。相聲是要逗樂人的，不逗的相聲永遠都不是好相聲，更別談藝術了。逗與不逗的區別在於：觀眾去聽相聲就是去樂的，緩解壓力，目的很明確就是娛樂自己，相聲演員說的內容觀眾都能猜得到、想得到、本來也會的，當然會認為不是好相聲，不可能叫好，不可能發出“噫”聲，好比有的學藝不精演員的在臺上表演魔術的時候，演砸了在觀眾席上看到了包袱後面的整個過程，表演就是不成功的，相反，就是好相聲，表演獲得成功，獲得滿堂彩，觀眾的反映就和用包袱表演戲法一樣，用一個空包袱變出一個盛滿水的魚缸，裡面還有幾條活魚游來游去，觀眾就會驚奇水是怎麼藏起來的，包袱都還是完全乾的，沒有溼，太好奇了。
相聲中的包袱就是指在相聲表演過程中，演員設計的內容，但是這個內容必須要逗樂觀眾，至少是一部分觀眾，觀眾樂了就叫做包袱響了，沒響就是個悶包袱，如果是個雙人相聲，捧哏的捧一句，有時也能重新逗樂觀眾，也能達到包袱響的結果。用幔帳圍著說相聲，隔著幔帳聽，看不見人，叫“暗春”。讓人笑是很難的，尤其“賣笑”更難，但是觀眾只要花錢就是去笑的，郭德綱說在家裡拿500塊放桌上，要能笑出來那病500塊絕對治不好。江湖藝人管說相聲的行當調侃叫“團（tuǎn）春”的，又叫“臭春”。一個人說的相聲叫“單春”，兩個人對逗叫做“雙春”。不論哪樣江湖人（唱戲的、變戲法的、），都是為了逗樂的養家餬口，德化蒼生寓理於樂，雲隱靈臺永珍歸春。
相聲相對來說是個新藝術，誕生了約百餘年。郭德綱相聲裡面常提到相聲誕生在清末民初，有很多是借鑑其他的藝術，比如：德雲社每年的封箱、開箱演出是借鑑戲劇團的，自郭德綱之前民間相聲從沒有團隊作為整體去演出的，是以個人為主。或者相聲收徒是借鑑評書的，入門、擺支、門生貼等等都和評書類似。
包袱這個詞也是這個情況，南北朝就存在的戲法、幻術，西方和現代叫魔術，古老戲法中常用的道具就有包袱，常見的表演過程中有開啟包袱，兩面展示，空空如也，合上包袱再開啟，變出玩意，觀眾鼓掌叫好，觀眾的反映很重要，說明表演成功了。那麼相聲是什麼，相聲中相之一字是以藝人之相貌形容喜怒哀樂，使人觀之而解頤；聲之一字是以話的聲音，變出痴苶呆傻，仿做聾瞎啞，學各省人說話不同之語言。相聲是要逗樂人的，不逗的相聲永遠都不是好相聲，更別談藝術了。逗與不逗的區別在於：觀眾去聽相聲就是去樂的，緩解壓力，目的很明確就是娛樂自己，相聲演員說的內容觀眾都能猜得到、想得到、本來也會的，當然會認為不是好相聲，不可能叫好，不可能發出“噫”聲，好比有的學藝不精演員的在臺上表演魔術的時候，演砸了在觀眾席上看到了包袱後面的整個過程，表演就是不成功的，相反，就是好相聲，表演獲得成功，獲得滿堂彩，觀眾的反映就和用包袱表演戲法一樣，用一個空包袱變出一個盛滿水的魚缸，裡面還有幾條活魚游來游去，觀眾就會驚奇水是怎麼藏起來的，包袱都還是完全乾的，沒有溼，太好奇了。
相聲中的包袱就是指在相聲表演過程中，演員設計的內容，但是這個內容必須要逗樂觀眾，至少是一部分觀眾，觀眾樂了就叫做包袱響了，沒響就是個悶包袱，如果是個雙人相聲，捧哏的捧一句，有時也能重新逗樂觀眾，也能達到包袱響的結果。用幔帳圍著說相聲，隔著幔帳聽，看不見人，叫“暗春”。讓人笑是很難的，尤其“賣笑”更難，但是觀眾只要花錢就是去笑的，郭德綱說在家裡拿500塊放桌上，要能笑出來那病500塊絕對治不好。江湖藝人管說相聲的行當調侃叫“團（tuǎn）春”的，又叫“臭春”。一個人說的相聲叫“單春”，兩個人對逗叫做“雙春”。不論哪樣江湖人（唱戲的、變戲法的、），都是為了逗樂的養家餬口，德化蒼生寓理於樂，雲隱靈臺永珍歸春。