詩三百、思無邪/經典，源自內心的真誠，看盡歷史的真相一、詩三百、唱盡世間事

《詩經》311首，

以風、雅、頌唱，盡民間、宮廷和祭祀的美妙音律與世事悲歡，以賦、比、興，將上古人類思想、情感與今日世人光影相連，

把我們帶入一個美麗而神奇的世界：

關關雎鳩，在河之洲青青子衿，悠悠我心執子之手，與子偕老

從相識相戀、到相伴偕老，《詩經》將人們對愛情的想象，定格在美麗而綿長的時空瞬間，上古如斯，今日不也是如此。

“如臨深淵，如履薄冰”的時局狀態“它山之石，可以攻玉”的利器之說“言者無罪，聞者足戒”的博大胸懷

一部《詩經》亦道盡千年世態之變遷、出世入世之艱難，以及亙古不變之天道。生死之間、權謀之變，亦是千百年來無法逃脫的定數輪迴。

二、思無邪、經典源自真誠

《詩經》以四言為主，用聊聊數字之言，如何能體現古今人類對愛情的共同嚮往，如何展示宮廷聖典的美不勝收，又是如何重現廟宇祭祀的莊嚴神聖？

《論語》中一句"詩三百、思無邪"亦道出其中的真諦：這些流傳千古的詩句，無不是源自思想的純正與情感的真誠。

真誠，來自於創作瞬間內心情感的真實流露；純正，指創作瞬間出發點的單純與無邪。一言蔽之，經典源自真誠與純正。

縱觀古今，這詩三百、思無邪又豈止是對《詩經》而言？

以宋詞為例，無論是豪放派、還是婉約派，

若沒有一番蕩氣迴腸的英雄氣魄與理想抱負，哪裡來得“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，哪來的“三十功名塵與土，八千里路雲和月”，若沒有此情此景的兒女情深與黯然神傷，哪裡來得“多情自古傷離別”“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”？

這些膾炙人口的經典之作，無不驗證著“思無邪”以創造經典的三字真言。

三、觀詩文、看歷史詩既可以觀其思，亦可以觀其人，正所謂文如其人。

那麼，歷史與詩歌哪一個更真實？

至少歷史被篡改的可能性很大，而詩歌被篡改的動機要小很多。或許，這也是我們相對客觀地看待歷史人物的一個機會。

很長一段時間，曹操被民間稱作白臉，亦為漢賊。

觀其文“日月之行若出其裡，星漢燦若出其中”這等壯志豪情、氣吞山河的氣魄，豈是一個白臉可以輕易概括？再看《短歌行》中“月明星稀、烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”“周公吐脯、天下歸心。”若沒有對天地的一番度量與責任，怎麼寫得出如此豪邁的詩詞。

正如曹操在《讓縣自明本志令》中提到的，“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！”以數萬萬天下蒼生為重，還是以莫須有的漢室血統為重？

曹操說“誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。”

此等坦蕩蕩的心胸與無畏，試問當時或現今有幾人能及？

詩三百、思無邪，讓我們把歷史、人性看的更清楚。

感謝千百年來，人類對美好與經典的不懈追求，讓我們永遠保持一份真誠而純正的心。