兩位都是唐朝最著名的苦吟派詩人。苦吟詩人原指中唐和晚唐詩壇中以徘徊吟哦的心境和殫精竭慮的態度進行創作,對每個字詞進行仔細推敲錘鍊的詩人。代表人物為賈島、孟郊等。

在晚唐的社會與文學的大背景下，有相當一部分詩人，以苦吟的態度作著“清新奇僻”的詩，代表人物是以“苦吟”著名的孟郊、賈島和姚合。他們在創作態度上的共同表現是苦吟，即著意於音律、對偶、字句的推敲錘鍊。其詩多寫瑣細的日常生活情景，內容比較狹窄，有佳句少佳篇。

孟郊字東野，湖州武康（今浙江德清）人。早年家境貧寒，曾羈旅河南。從貞元七年至九年，連舉進士不第，直到貞元十二年他46歲時，才登進士第。作詩以“苦吟”著名。沈德潛評孟郊詩時說：“孟東野詩，從《風》、《騷》中出，特意象孤峻。”謝榛認為孟郊詩“苦澀如枯林朔吹，陰崖凍雪，見者靡不慘然”。

代表作品 《孟東野詩集》、《登科後》。

賈島，字浪先（亦作閬先），范陽（今河北省涿州市）人，賈島被稱為“苦吟詩人”的主要原因是推敲的故事。相傳賈島曾作詩：“僧推月下門”，後覺不妥，想改為“敲”。但發現兩個詞各有千秋，在馬上捉摸不定，不慎撞入了做大官同時也是詩人的韓愈的車隊裡，大失禮節。最後在韓愈的點撥下，確定改為“僧敲月下門”。他又有“二句三年得，一吟雙淚流”之典故，指的是吟成“獨行潭底影，數息樹邊身”二句的經歷。

他較為擅長五言律詩，意境多孤苦荒涼，司空圖說賈島:“賈浪仙誠有警句，視其全篇，意思殊餒，大抵附於蹇澀，方可致才，亦為體之不備也。”蘇軾在〈祭柳子玉文〉中提到：“元輕白俗，郊寒島瘦。”評價他和同時代的詩人孟郊，遂成千古定評。

孟郊與賈島都是晚唐詩人，他們以“苦吟”著稱，且都終身貧寒，二人意氣相投，在詩歌藝術上有很多相似之處，蘇東坡曾在他的《祭柳子玉文》中評論二人的詩風，說“郊寒島瘦”。孟郊、賈島均系“韓派詩人”、因孟、賈二人的詩作同受韓愈影響很大，所以，他們的詩作意境大都奇險冷僻。後來人們就習慣於將他們並稱，此後，“郊寒島瘦”遂成定論。

孟郊(751-814)，字東野，湖州武康(今浙江德清)人，貞元進士。做過水陸判官等低等小官。有《孟東野集》十卷。他的《遊子吟》家喻戶曉。

賈島(779-843)，字浪先，范陽(今河北涿州)人，初落拓為僧，法名無本，後還俗，屢舉進士不第。後任過長江縣主簿、普州司倉參軍等低階官職。有《長江集》十卷。他“推敲”的典故婦孺皆知。

一、淺析孟郊的風格

蘇東坡的“郊寒島瘦”，可以說恰如其分地道出了孟郊、賈島詩在內容和創作手法上的特點。要明白“郊寒島瘦”的含意，需先看他們的詩作。先看孟郊的《秋懷》(其二)：

秋月顏色冰，老客志氣單。

冷露滴夢破，峭風梳骨寒。

席上印病文，腸中轉愁盤。

疑慮無所憑，虛聽多無端。

梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈。

這是一首嗟傷老病窮愁的詩。這首詩含蘊了詩人一生的辛酸苦澀，抒發了詩人晚境的淒涼悲哀。

“冷露滴夢破，峭風梳骨寒。 ”此二句語言極為精警，虛實雙關，寓意深遠。從字面看，是寫屋破不擋風露，寒夜難眠。細作探究便知，這實際上是寫詩人悲泣夢想的破滅，為人格被折損的種種往事而感到心寒。以“滴”寫露喻泣，詩人抑鬱苦澀之狀躍然上；“梳”字則是寫風喻憶，使人如同親眼見到詩人輾轉揪心之狀。“滴”梳”二字既奇險又妥貼。“梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈。”詩人自況取喻於梧桐。桐木是做琴的上好之材，這裡顯然寄託著詩人苦吟一生窮困一生的失意悲哀。 詩有云：“東野窮愁死不休，天高地厚一詩囚。”雖是譏諷之言，但卻也惟妙惟肖地寫出了孟郊形象之“寒”，詩境之“僻”。

二、淺析賈島的風格

再看賈島的《暮過山村》：

數里聞寒水，山家少四鄰。

怪禽啼曠野，落日恐行人。

初月未終夕，邊烽不過秦。

蕭條桑柘外，煙火漸相親。

此詩寫的是詩人在一個秋天的黃昏行路，行進在曠野山徑的恐懼心理和後遇一山村的喜悅之情。

“數里聞寒水，山家少四鄰”，是說在數里以外就能聽到山澗潺潺的流水聲，山居人家，很少有鄰居。這兩句從聽覺形象和視覺形象上相互襯托，生動地渲染出山村的蕭索冷落的氛圍，勾畫出一幅荒涼的山村野景。“怪禽啼曠野，落日恐行人。”“怪禽”，“怪”字既奇且險。禽出現在這樣一種蕭索荒涼的意境中，好像不是人間的鳥，在這空曠無人的山野啼叫，本來就使人驚恐不安；更那堪太陽已落山，荒漠淒涼的山野漸漸黑下來。此時此地，孤單的行人心神驚恐，毛骨悚然。此二句有聲有色，聲色俱駭人聽聞。詩只此四句便營造出了一個幽深奇險的意境。

三、對比分析

從以上對孟郊和賈島詩的分析不難看出，所謂“寒”“瘦”，它的實際意義是一樣的。孟郊、賈島在詩歌的格局上都比較狹窄，沒有盛唐氣息，有人曾十分形象地把此二人的詩譏為“蟲吟草間”；孟、賈二人又都喜歡在詩中繪聲繪色地描寫窮愁之態，詩中多有“寒”“死”“煙”“樵山”等無生氣的字詞。

如孟郊“冷露滴破夢，峭風梳骨寒”，賈島的“市中有樵山，此舍朝無煙”之類句子，的確在人們面前現出一個貧寒羸瘦的形象；二人又都是著名的苦吟詩人，雕詞琢句，嘔心瀝血，賈島·《題詩後》：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋!”這給人的印象同樣是寒瘦窘迫的感覺。

故而，蘇東坡的“郊寒島瘦”確是道出了孟郊、賈島之幽深險僻的詩風，也被歷代詩家所認可。早在唐代和他們同時代的詩人韓愈就寫詩說道：“孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺閒。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間。”可見他們二人的詩風是一脈相承的。比之於其前唐詩的渾厚飽滿圓融，孟郊賈島的詩歌創作獨開生面成僻澀一體以苦吟的作詩方式，達成了詩歌的陌生化效應。

孟郊和賈島對詩都有很大的貢獻，孟郊被譽為“五古大家”、賈島被稱為“五律大家”就是最好的佐證。

孟郊和賈島屬於“苦吟詩人”，在中唐和晚唐的社會與文學的大背景下，有相當一部分詩人，以苦吟的態度作著清新奇僻的詩，而苦吟詩人的代表人物便是孟郊和賈島，兩人並稱“郊寒島瘦”。所謂苦吟，即詩人作詩時反覆吟詠，苦心推敲，字斟句酌。吟詠的詩句也多有牢騷之作，吟詠生活的不順，人生的坎坷。

而且苦吟詩人到底有多苦? 賈島曾說過：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞？歸臥故山秋。”，賈島說這兩句詩，我苦思了三年才作成，如今吟成此詩不禁雙淚長流。知音者應知我吟詩之苦，佳句實在難得。如若不賞識，我只能隱跡故山，以度殘年，再不作詩了。

有一次，賈島一邊騎驢趕路，一邊還在反覆琢磨著一首詩，是“僧推月下門” 好，還是“僧敲月下門”好。他反覆斟酌，不知不覺地闖進了韓愈的儀仗隊。韓愈問賈島為什麼闖進自己的儀仗隊，賈島就把自己的詩和反覆“推”，"敲”的事和韓愈說了。韓愈聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，夜深人靜拜訪友人，敲門代表你是有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。”賈島聽了連連點頭。於是做成了這首流傳千古的詩《題李凝幽居》：

“閒居少鄰並，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言。”

從此“推敲”也成了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章時反覆琢磨，反覆斟酌。

再來說說孟郊，孟郊從小生性孤僻，兩次科舉都未能及第，四十六歲才考中進士。他一生大部分時間都在困頓、不順利的境遇中度過，屢仕不第，仕途不順，喪子之痛，這些都造成了孟郊多有苦吟之作。詩多啼飢號寒、傾訴窮愁的不平之鳴。因其詩作多寫世態炎涼，民間苦難，故有“詩囚”之稱。他的代表作《苦寒吟》可以看作是他一生悲涼的寫照。

在第一次落第時，孟郊寫下了《落第》“曉月難為光，愁人難為腸"，可見其落第後滿心的愁苦。 第二次落第後，孟郊又寫下了《再下第》“兩度長安陌，空將淚見花”，足見其再次落第的滿心悲涼。

好在四十六歲那年，孟郊考中進士，他寫下了《登科後》“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，一生中難得的時來運轉，盡是喜悅之情啊。可惜後來他的仕途並卻不順利，又經歷了喪子之痛，他寫下了《悼幼子》“負我十年恩，欠爾千行淚”，可見他年邁喪子的悲痛。不久後，孟郊的母親也撒手人寰，“慈母手中線“的情景，只能在孟郊的回憶之中了。

老年的孟郊居住洛陽，貧病交加，愁苦不堪。《秋懷十五首》就是在洛陽寫下的一組嗟老傷病嘆愁的詩歌，”詩中飽含了孟郊這一生的辛酸苦澀，抒寫了他的晚景淒涼，也反映出封建制度對人才的摧殘和世態人情的冷酷。

可見苦吟詩人，吟詩苦，人生更苦啊！

孟郊和賈島被稱為什麼詩派？

孟郊和賈島屬於苦吟詩派的代表人物，合稱“郊寒島瘦”。

賈島（779年—843年），字浪先（亦作閬先），范陽（今河北省涿州市）人，中國唐朝詩人。賈島貧寒，曾經做過和尚，法號無本。賈島是著名的“苦吟派”詩人，著名的典故“推敲”即出自此人，傳說他在驢背上苦思“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，反覆斟酌用推還是用敲字，以至錯入了韓愈的儀仗，他自己後來也說這兩句是“二句三年得，一吟雙淚流”，後來人們將斟酌煉字稱作“推敲”。賈島有《長江集》10卷、錄詩370餘首、小集3卷、《詩格》1卷傳世。後來受教於韓愈，並還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江（今四川蓬溪縣）主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。他較為擅長五言律詩，意境多孤苦荒涼，司空圖說賈島:“賈浪仙誠有警句，視其全篇，意思殊餒，大抵附於蹇澀，方可致才，亦為體之不備也。”

孟郊（751—814），字東野，湖州武康（今浙江德清縣）人。年輕時就有青雲之志，但不善人際交往的他，一直沒有遇到功名路上的貴人，直到四十六歲時才進士及第，欣喜若狂的他情不自禁地高唱：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”（《登科後》）可惜的是他一生沉淪下僚，任溧陽尉期間經常閉門作詩，被人冠以“詩囚”的稱號。

在其位不謀其政的他也因此被罰去半數的工資，在接連遭受飢餓、疾病、喪母、失子的打擊和摧殘之後，最終因病而終。

最著名那首《遊子吟》

在中唐的社會與文學的大背景下，有相當一部分詩人，以苦吟的態度作著“清新奇僻”的詩，代表人物是以“苦吟”著名的孟郊、賈島和姚合。他們在創作態度上的共同表現是苦吟，即著意於音律、對偶、字句的推敲錘鍊。其詩多寫瑣細的日常生活情景，內容比較狹窄，有佳句少佳篇。

與盛中唐詩人相比，他們對社會現實的關注已大為減弱。在他們的作品中，大量集中的是反映羈旅行役、思鄉念親以及酬贈送別的詩篇，在對山川形勝、月露風雲的吟詠中，抒發自己的失意窮愁之感。由於他們無一例外地都有屢敗科場、長期漂泊的慘痛經歷，備嘗生活艱辛和孤獨寂寞之苦，因此當他們用細賦的筆觸，真實的情感，交和辛酸的淚水，凝結成一篇篇獨特的生活感受時，是那樣的悽切，又是那樣的動人。讀他們的作品，可以領略晚唐下層寒士普通的生活場景，傾聽他們痛苦的心聲，體味他們蕭索的意緒和哀傷的情懷。完全可以這樣說，苦吟詩人的歌唱，代表了晚唐下層寒士的典型音調。

“苦吟詩派“為晚唐詩歌，尤其是五律藝術的完美做出了可貴的貢獻，審視他們在藝術上所做的不懈追求，表現了以下幾方面的特點:

1、是情感的雅正平和。姚合在詩歌主張上標舉“六義”和騷雅，作為一代詩宗，其理論對苦吟詩人的影響巨大而深刻。綜觀他們的詩作，不涉豔情，極少大悲大喜的情緒流露，無論何種題材，均力求以恬淡的感情加以表現。就連他們的窮愁哀恨也被詩意化而不至流於憤急。他們尊崇騷雅，但並未真正從精神實質上繼承《詩經》、《楚辭》關懷現實，謳歌人生理想的優良傳統，而僅僅只是在情感表現及寫作技巧上吸取了它們善為怨苦之音的長處。因此，他們極少關注自身之外的社稷命運和民生疾苦，而注重個體情懷、感受的抒發，尤其是羈旅窮居的失意悲鬱。在雅正平和的情感狀態下，他們善於進行精神上的自我調節，化解愁悶，從而與艱辛孤寂生涯和不合理現實妥協相安。

2、是詩境的冷峭清幽。苦吟詩人慘痛的人生遭遇，使他們對時世、人生和社會生活，產生了一種獨特的認識和感受，由此在詩歌創作上形成了極具個性的美學理想和藝術探求。與孤峭冷寞、低沉灰暗的心態相適應，致力營構冷峭清幽的詩境，成為他們通貫始終的審美取向與創作特色。在這裡，他們與大曆詩人的藝術取向正相一致。生活環境的限制，造成他們眼界的狹小，而求新求變的自覺意識，又使他們不願重複王、孟和十才子的老路。由於才短氣弱，缺少卓然屹立，開宗立派的魄力，因此他們只得在王、孟和大曆詩人平淡清空的詩境傳統中，沉思苦吟，兀兀窮年，經營意象，錘鍊語言，力求變化出新，以避前人蹊徑。力索窮搜的努力，孤寂淒寒的心境，使他們注目於周圍常常被人忽視的、而與自己的情緒頗為協調的瑣屑之物、荒寒之景，經過自己內心的藝術過濾，配以一種生活情調，創造出理想的詩境。

3、是思致的新穎精巧。苦吟詩人在詩歌藝術構思上務極精巧，以力避前人窠臼，充分表現自己的個性特點。姚合善於運用平淡的語言，刻畫為人忽略的景緻和細節，造成新異效果。如《別賈島》中“書多筆漸重，睡少枕長新”，筆因寫作時間長而漸覺沉重，枕頭因眠少而一直如新。一寫細微的心理感覺，一寫一般人很少注目的日用臥具色澤，巧妙表現詩人勤奮刻苦，廢寢忘食。《武功縣中作》其三中“到處貧隨我，終年老趁人”，以擬人手法表現終年為貧窮和衰老所困擾的煩悶和無奈，《歷代詩發》評之曰:“設想最超異，而措詞明淨恰當。”劉得仁在詩中多用奇僻意象和精巧的構思以造成驚警效果。

晚唐苦吟詩派以自己富有個性的創作，奠定了他們在晚唐詩壇的歷史地位。他們繼承孟郊、賈島在詩歌藝術上講求工巧，刻意苦吟的精神，並適合時代政治和社會審美的心理加以靈活運用，最終形成以苦吟求意味，融清麗於冷峭的詩風。他們的詩作，不僅形象具體地展現了不幸時代下層知識分子的不幸遭遇，而且以獨特的視角映現出晚唐的時代特徵、社會面貌和人們的精神風貌，從而成為晚唐寒士的典型音調。他們的作品從內容到風格都為唐末和五代詩人所取法，進而對宋初乃至整個中國詩歌的歷史都產生了較為深遠的影響。

詩囚即為孟郊，正因為孟郊、賈島都以苦吟著名，又“喜為窮苦之詞”，所以後人把他們二人並稱，歷來有“郊寒島瘦”之說。

孟郊，唐代詩人，漢族。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《遊子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私諡為貞曜先生。

孟郊的詩在思想內容、藝術風格上都有獨特的造詣，有著感人的生活氣息。有些詩以樸素的語句表達了深切的情思，如著名的《遊子吟》就是描寫一種真誠而執著的情感，在人民中間廣為傳誦。

因為孟郊、賈島都以苦吟著名，又“喜為窮苦之詞”，所以後人把他們二人並稱，歷來有“郊寒島瘦”之說。金人元好問稱“郊島兩詩囚”

郊寒島瘦。原本是指孟郊、賈島簡嗇孤峭的詩歌風格，後用以形容詩文類似的意境，出自宋·蘇軾《祭柳子玉文》。

孟郊（751年－814年），字東野，湖州武康（今浙江省德清縣）人，祖籍平昌（今山東德州臨邑縣）。唐代著名詩人。先世居洛陽（今河南洛陽），少時隱居嵩山。

賈島（779～843年），唐代詩人，字閬（讀láng）仙，人稱“詩奴”，與孟郊共稱“郊寒島瘦”，漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州）人。自號“碣石山人”。

孟郊和賈島被稱為韓孟詩派，代表詩人為韓愈。主要有韓愈，孟郊，賈島，李賀，盧仝等人。該詩派是中唐時期新樂府運動時崛起的詩派，影響較大。主要特點：題材是以個人的不幸遭遇來反映社會弊病。詩風上刻意推敲，追求深奧奇僻。孟郊是浙江人，賈島是河北人。兩人都是苦出身。孟郊早年隱居嵩山，40多歲中進士，50歲只做溧陽縣尉的小官。他一生困頓。一首五言古風《遊子吟》：“慈母手中線，遊子身上衣……”反映深摯的母愛，千百年來胯炙人口。賈島做過和尚，後還俗，多次應舉失敗，中進士後也只做過長江主簿小官。他在吟詩中對“僧推月下門”還是“僧敲月下門”中對“推敲”兩字舉棋不定，經韓愈認定為“敲”更好。“推敲”一詞流傳至今。賈島在詩中自稱“風光別我苦吟身”，故別人稱其為苦吟詩人。孟郊和賈島都以“苦吟”出名，所以後人便以“孟寒島瘦”相題並論。相比之下，孟郊的詩才遠超過賈島。

在晚唐的社會與文學的大背景下，有相當一部分詩人，以苦吟的態度作著“清新奇僻”的詩，代表人物是以“苦吟”著名孟郊和賈島。他們在創作態度上的共同表現是苦吟，即著意於、、字句的錘鍊。其詩多寫瑣細的日常生活情景，內容比較狹窄，有佳句少佳篇。

孟郊與賈島被稱為“苦吟詩人”。其實他們之所以被人推崇，是對他們的精神的一種肯定。在浩如煙海的唐詩中，他們地位很有限。他們的詩過於雕琢。“鳥宿池邊樹，僧推月下門”還是“僧敲月下門”“推敲”的故事歷來被人們傳誦。不過在我看來，如果是寺廟的僧人外出歸來，自然是推門而入，僧推月下門，更能體現山門的清冷。山中一孤寂的寺廟，一個獨居修行的和尚，只有與鳥為伴，不顯得很寂寥清冷嗎？

孟郊屬於新樂府詩派，其代表人物為白居易，唐朝中期以韓愈、孟郊為代表，是一個頗具影響力的詩派，也稱為韓孟詩派。

孟郊的代表作之一：唐樂府《遊子吟》

慈母手中線 ，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉？

賈島屬於苦吟派詩人。苦吟派的特點就是為了一句詩句或句中的一個詞，反覆提煉，不斷打磨，往往花費很大的心血才能做成一首詩。

賈島有一次為了一句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中用“敲”還是“推”字，反覆琢磨，不斷演示，好幾天都在想這個動作，最後還是覺得“敲”無論在人的潛意識中的動作、整詩的意境來看都比“推”字要好，最後定下敲字。

這首完整的詩是：《題李凝幽居》

閒居少鄰並，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動雲根。

暫去還來此，幽期不負言。

此外，還有一說是，孟郊和賈島都屬於苦吟派，大概原因有二：一是孟郊比賈島大，而且他們遭遇相同，一生貧苦。孟郊有“一生空吟詩，不覺成白頭”。賈島有“二句三年得，一吟雙淚流”。二人都是韓愈的好朋友，所以有人據此，把二人歸於一派。二是北宋蘇軾曾在《祭柳子玉文》中有“郊寒島瘦”之論，故後人把二人歸於苦吟派之列。

生在中唐時期的孟郊，目之所及都是人間疾苦，世態炎涼，一個時代對人的影響太大了，體驗感不同。他和賈島被後世稱為“詩囚”