香妃即容妃，是乾隆皇帝的千里迢迢的納回來的皇妃，其容顏可謂傾國傾城，很都人都想過一把眼癮，可惜也只是想想而已，皇帝的老婆豈是你想見就能見是吧，所以到現在她的畫像成了不解之謎。

當前對它的畫像有四種爭論，一直都解不開這個謎團。由上面這四幅畫來做以下分析。

1、旗裝像是當下流傳最廣的，一說到是皇帝的妃子，基本都會在腦海中浮現出一個身著其狀的美女子的身影，所以在書籍中一般都會用旗裝的香妃畫像。

2、絨裝像，在古物博物館展示出來的，當然也不能說全是假的。根據記載，香妃是維吾爾族人，父親哥哥都是帶兵打仗的將軍，自這樣環境下長大的孩子應該也會不少功夫，畢竟將軍的女兒也不會差到哪去。

3、接近於西洋裝的畫像，這是不存在的。在封建的王朝，這樣的裝束不可能出現在皇室深閨裡。

4、香妃吉服像，在著名清史大師孟森先生在逝世前的最後一篇文章《香妃考實》中講了這幅像的來源： 近日吳生豐培貽一容妃園寢神像，問其所從得？則雲有太倉陸夫人藏。此夫人為陸文慎寶忠之子婦，徐相國郙之女，於民國二三年間至東陵，瞻仰各陵寢。至一處，守者謂即香妃冢，據標題則容妃園寢也。凡陵寢、園寢享殿皆有遺像，一大一小。小者遇有祭祀即張之。大者年僅張設一次。陸夫人以香妃之傳說甚厖雜，親至其園寢，始知流言之非實。請於守者，以攝影法攝容妃像以歸。所攝乃其小者，大像封局，未得見也。

第一幅：《香妃戎裝像》。

此畫像為半身像，畫像人物身穿歐式盔甲。1941年曾在故宮西華門內的浴德堂展出過。

單士元先生在《武英殿浴德堂考》中提到：按清代帝后畫像，有生前的行樂圖，有死後的影像。按帝后妃嬪等畫像，不論是屬於影像或行樂圖，均應有帝后妃等的封號，影像則要寫上死後的諡號，一般都無臣工畫家題款之例。后妃圖從無畫家署名，影像只在畫前封首寫明某後某妃的封號，用以識別所畫者為誰。

半身戎裝畫像上並沒有標識“香妃”字樣，所以不能據此確定畫像人物就是傳說中的香妃。同時，單士元先生是經手這幅畫從承德避暑山莊運回北京的人，據他回憶這幅畫定為香妃畫像也是官大表準，是民國政府內務部一官員隨口的“這大概就是香妃吧”而定，不過是以意為之，是沒有史料根據的。

第二幅：《香妃洋裝像》。

此畫像久存於北京故宮，現藏於臺北故宮博物院，且被收入《郎世寧畫集》。

第三幅：《香妃旗裝半身像》。

這幅畫像在當今社會上流傳最廣、影響最大，現也被收入《郎世寧畫集》。此畫像曾在香港被印刷成郵票，定名為“十九世紀香港畫像”，並且其服裝顏色為藍色，郵票上只說是“清人旗裝像”。

第四幅：《容妃吉服像》。

這一幅畫像據傳是太倉陸夫人攝於乾隆帝的妃園寢。

著名清史專家孟森教授的《香妃考實》中記載了這幅畫像的來源：民國二三年，陸文慎寶忠之子婦，徐相國郙之女太倉陸夫人遊東陵，至容妃園寢，至一處，守者謂即香妃冢。凡陵寢園寢饗殿有遺像，一大一小，小者遇有祭祀即張之，大者年僅張設一次。陸夫人以香妃之傳說甚龐雜，親至其園寢，始知流言之非實，請於守者，以攝影法影容妃像以歸。所攝乃其小者，大像封扁未得見也。

而且，郎世寧所畫有“心寫治平”畫卷，依次畫有弘曆、皇后、貴妃、純妃等13人的半身像，12位后妃的容貌大同小異，與太倉陸夫人所攝香妃像相比，從人物形象、冠服樣式、繪畫手法都大體一致，這進一步證明陸夫人所攝香妃像的可靠性。

圖為“心寫治平”畫卷之貴妃像

所以把第四幅畫像說成是真正的香妃畫像是目前最權威的說法。

參考資料:

徐鑫:《歷史上的“香妃”畫像之謎》

這是一副清朝宮廷布面油畫裡的香妃畫像，看妝容打扮和整體氣質，這應該就是真實的香妃。

有的人說，這副畫是廣東某個婦人的畫像，我個人覺得不可能，廣東一代都是漢人居多，而畫像裡的人留的髮型明顯是滿族人的旗頭。

所以，如果香妃的真實畫像真有留下來的話，只有這副畫才是真實的她，不然全部都是假的了。