內容簡介 · · · · · ·
書作者尤迦南達是宇宙級的導師，早在他出世之前，偉大的瑜伽上師巴巴就已經為他安排道路，作為一個東西方精神文明與物質文明相互交換的橋樑。偉大上師羅摩基士拿的弟子威雅克南達最先把瑜伽傳到歐美，接棒人尤迦南達（二人的傳承不相同）卻是待在美國最久的瑜伽行者；三十多年直到在洛城涅盤。正是沒有三分三，不敢上梁山；在歐美物質特別發達的社會里，要傳法宏道何其難，沒有真正的功力與境界上的體驗，能去那裡嗎？當時歐美人士相信科學是萬能的，眼不見之事是不信的，尤其是那個時代的背景，加上宗教偏見的障礙，讀者們請靜心設想他們二人當時的處境。沒有真功夫，會遭人唾罵疑忌。尤迦南達幸不辱師命，用瑜伽征服了歐美，到今天瑜伽能傳遍天下，可得拜他們的恩賜啊！
本書難能可貴的就是由一位瑜伽行者寫出他自己的故事。他拜訪了許多聖人，他們的生活和聖蹟經過尤迦南達尊者都搬到讀者面前，使人覺得這些聖人那麼地親近，慈悲又令人敬愛，再看到他們的照片，更覺得聖人不是我們心中想象的人物；他們是那麼真實，好象他們就是我們的鄰居。本書章章精彩，引人人勝，真能激發人向道之心，而且猶其重要的，今日假先知、假上師輩出的臺灣，有真本事、真功力的又有多少？「有真人而後有真知」。從這些「真人」的真事裡，可以學到正法、正念，學習這些真人的道德風範，人格品性，以及言語行為，處事待人的方式，更可以學習到如何調整「出世」之心適應「人世」的工作；而不會再埋怨因為現實生活的壓力而把「理想」擱置、放棄或者寄望在下一代。（自己都不能做到或做下一代的楷模，如何有資格教導子孫們；期望下一代能超越自己？）
愛默森是當時西方少數幾個人研究過印度思想的哲學家，當閱讀過他的作品的人說看不懂時，他跟讀者說你們把書中的Brahma（大梵天）代之以God（上帝）就懂了。同樣研讀聖經時，能瞭解聖經中耶穌常常說的「我」就是基督意識（Christ consciousness），這個基督意識就是至上意識（supreme consciousness），那麼就不難了解東西方在宗教上的相似處，鍛練的方法都一樣了。再深入研究，不難察覺其實都是出自同一根源。讀者讀過譯者所翻譯的「雪山大師」，就會更能明白基督教徒的鍛練方法了。將來宗教的合一，各色人種合為一體，那麼天下一家，以回到宇宙一體是可以預見的。
希望真心誠意的讀者們，不妨照巴巴的話「將自己的宗教信念建立在瑜伽科學的基石上」去做，那麼無論在身心靈任何層次必定會很快到打完美。
譯者在這裡要強調本書所談到的「神通妙用」。讀者閱讀後，對「法力神通」有清晰正確的觀念；能知道耶穌行過的「奇蹟」是怎麼一回事，待我們明白此乃當然之理，與日常生活的常識一般，我們就能將之應用在我們的日常生活中間，隨順自然之道，不生任何業障。它不再是迷信，不再是魔考。靈脩之人在到達完美之間都會經過這種境界，那個時候就知道怎麼處理這些事，而不會受驚嚇，彷徨不知所已，不知如何調適自己；像一個天才兒童，不知道如何像正常人一般地生活了。「法力神通」成為肯定自己靈脩進步的證明，心生歡喜，更專一向道而不執著這些，可以用之於逆增上緣修的工具，它是靈脩人的工具，它是靈脩人的朋友，不再是令人恐懼的大敵。
我要感謝偉大聖者尤迦南達，因他的書使我肯定了人生的方向，也找到自己的古魯（靈性上師），不再疑惑，盲眼的我，從此張開內在的靈眼看穿無明的遮障。本書已經帶領整個東西方無數人走在靈脩的道路上，喚醒無數人的靈智，激勵數以萬計的人到印度、中國、西藏、喜瑪拉雅山尋求真理的導師。我們再次感謝偉大上師、聖人、科學家、發明家，那些對宇宙社會有崇高卓著貢獻的每個人，我們都由衷地感謝他們。
親身遇到具有肉身的完美上師是一種罕有的經驗，如果蒙得他的指引更是幾乎千萬年修來的福報。我曾親眼看到許多人在跟我的古魯接觸過後，他們的人生馬上起了重大的改變，他們的面貌、氣質都有極大的變化。上師在短短的幾分鐘晤面中告訴我們人生的目標，這正是每個人一生當中最重要的時刻。至於有什麼感應、有什麼體驗，都會因人而異。奉勸各位還沒有這種體驗的讀者，趕快興起尋求之心，你就必會得到。
作者簡介 · · · · · ·
帕拉宏撒·尤迦南達，1893年1月5日出生於印度戈勒克浦爾，1915年取得加爾各答大學文學士學位，同年正式加入僧團。1920年起旅居美國，展開為期約三十年的西方弘法生涯。1952年3月7日，在加州洛杉磯畢爾特摩爾（Biltmore）飯店歡迎印度大使畢內·山（H.E. Binay R. Sen）的宴會致詞完畢後，進入最終涅盤。
內容簡介 · · · · · ·
書作者尤迦南達是宇宙級的導師，早在他出世之前，偉大的瑜伽上師巴巴就已經為他安排道路，作為一個東西方精神文明與物質文明相互交換的橋樑。偉大上師羅摩基士拿的弟子威雅克南達最先把瑜伽傳到歐美，接棒人尤迦南達（二人的傳承不相同）卻是待在美國最久的瑜伽行者；三十多年直到在洛城涅盤。正是沒有三分三，不敢上梁山；在歐美物質特別發達的社會里，要傳法宏道何其難，沒有真正的功力與境界上的體驗，能去那裡嗎？當時歐美人士相信科學是萬能的，眼不見之事是不信的，尤其是那個時代的背景，加上宗教偏見的障礙，讀者們請靜心設想他們二人當時的處境。沒有真功夫，會遭人唾罵疑忌。尤迦南達幸不辱師命，用瑜伽征服了歐美，到今天瑜伽能傳遍天下，可得拜他們的恩賜啊！
本書難能可貴的就是由一位瑜伽行者寫出他自己的故事。他拜訪了許多聖人，他們的生活和聖蹟經過尤迦南達尊者都搬到讀者面前，使人覺得這些聖人那麼地親近，慈悲又令人敬愛，再看到他們的照片，更覺得聖人不是我們心中想象的人物；他們是那麼真實，好象他們就是我們的鄰居。本書章章精彩，引人人勝，真能激發人向道之心，而且猶其重要的，今日假先知、假上師輩出的臺灣，有真本事、真功力的又有多少？「有真人而後有真知」。從這些「真人」的真事裡，可以學到正法、正念，學習這些真人的道德風範，人格品性，以及言語行為，處事待人的方式，更可以學習到如何調整「出世」之心適應「人世」的工作；而不會再埋怨因為現實生活的壓力而把「理想」擱置、放棄或者寄望在下一代。（自己都不能做到或做下一代的楷模，如何有資格教導子孫們；期望下一代能超越自己？）
愛默森是當時西方少數幾個人研究過印度思想的哲學家，當閱讀過他的作品的人說看不懂時，他跟讀者說你們把書中的Brahma（大梵天）代之以God（上帝）就懂了。同樣研讀聖經時，能瞭解聖經中耶穌常常說的「我」就是基督意識（Christ consciousness），這個基督意識就是至上意識（supreme consciousness），那麼就不難了解東西方在宗教上的相似處，鍛練的方法都一樣了。再深入研究，不難察覺其實都是出自同一根源。讀者讀過譯者所翻譯的「雪山大師」，就會更能明白基督教徒的鍛練方法了。將來宗教的合一，各色人種合為一體，那麼天下一家，以回到宇宙一體是可以預見的。
希望真心誠意的讀者們，不妨照巴巴的話「將自己的宗教信念建立在瑜伽科學的基石上」去做，那麼無論在身心靈任何層次必定會很快到打完美。
譯者在這裡要強調本書所談到的「神通妙用」。讀者閱讀後，對「法力神通」有清晰正確的觀念；能知道耶穌行過的「奇蹟」是怎麼一回事，待我們明白此乃當然之理，與日常生活的常識一般，我們就能將之應用在我們的日常生活中間，隨順自然之道，不生任何業障。它不再是迷信，不再是魔考。靈脩之人在到達完美之間都會經過這種境界，那個時候就知道怎麼處理這些事，而不會受驚嚇，彷徨不知所已，不知如何調適自己；像一個天才兒童，不知道如何像正常人一般地生活了。「法力神通」成為肯定自己靈脩進步的證明，心生歡喜，更專一向道而不執著這些，可以用之於逆增上緣修的工具，它是靈脩人的工具，它是靈脩人的朋友，不再是令人恐懼的大敵。
我要感謝偉大聖者尤迦南達，因他的書使我肯定了人生的方向，也找到自己的古魯（靈性上師），不再疑惑，盲眼的我，從此張開內在的靈眼看穿無明的遮障。本書已經帶領整個東西方無數人走在靈脩的道路上，喚醒無數人的靈智，激勵數以萬計的人到印度、中國、西藏、喜瑪拉雅山尋求真理的導師。我們再次感謝偉大上師、聖人、科學家、發明家，那些對宇宙社會有崇高卓著貢獻的每個人，我們都由衷地感謝他們。
親身遇到具有肉身的完美上師是一種罕有的經驗，如果蒙得他的指引更是幾乎千萬年修來的福報。我曾親眼看到許多人在跟我的古魯接觸過後，他們的人生馬上起了重大的改變，他們的面貌、氣質都有極大的變化。上師在短短的幾分鐘晤面中告訴我們人生的目標，這正是每個人一生當中最重要的時刻。至於有什麼感應、有什麼體驗，都會因人而異。奉勸各位還沒有這種體驗的讀者，趕快興起尋求之心，你就必會得到。
作者簡介 · · · · · ·
帕拉宏撒·尤迦南達，1893年1月5日出生於印度戈勒克浦爾，1915年取得加爾各答大學文學士學位，同年正式加入僧團。1920年起旅居美國，展開為期約三十年的西方弘法生涯。1952年3月7日，在加州洛杉磯畢爾特摩爾（Biltmore）飯店歡迎印度大使畢內·山（H.E. Binay R. Sen）的宴會致詞完畢後，進入最終涅盤。