你都不知道這句話的出處和典故，以及其意的適用範圍，拉起來就說好人壞人怎麼怎麼，先去看看書，至少問一下度娘吧，別什麼都不過腦子，張口就跑火車！

“我執”即是屠刀，會拿人慧命。“我執“一放即是無我無私無住，“無住“乃人之本性。本性即佛性。若無能無所，即已是無我，正是佛，亦即是正等正覺者。

情況緊急，“拔刀放下，啥事兒沒有啊！”緊急時候換誰都會這麼說，難道說“把刀放下，頂多判你十年啊，還有機會……”這就叫智慧兼慈悲，哈哈哈哈哈

放下屠刀，立地成佛

很多人都以為是放下殺人的刀子就能立地成佛

更可笑的是有一次我給我同事說到《放下屠刀立地成佛》的時候 他居然一直以為是倚天屠龍記裡金毛獅王謝遜手裡的那把屠龍刀！當時把我笑得不行不行的

所謂放下屠刀立地成佛，是指放下五毒

這五毒是哪五毒呢？

貪、嗔、痴、慢、疑這五毒，當然現在的人說要放下這些太難太難了！所以以後大家聽別人講到這裡的時候就要明白是這個意思了。

拆遷了、高樓大廈豎立起來了、搬到高層單元房住了。不用再殺豬了、屠刀還留著幹什麼？

在高層住、既沒左鄰也沒右舍、整天大門關著、鄉親互不往來、無疑殺豬的就變成佛了。

（殺豬圖片欣賞）

如果有這種疑問，就是曲解了“放下屠刀立地成佛”這句話。　　放下屠刀立地成佛這句話意思：不是說壞人放下屠刀就能成佛，而是說在放下屠刀的那一刻，就具備了以後成佛的條件。如果不放下屠刀，永遠是魔。好人都是有成佛的條件的，這一點就比壞人要強的多。　　之所以說好人要經歷九九八十一難才能成佛，而作惡多端的人則放下屠刀立地成佛。這是因為“好人”還不明白自己往往正在做壞事，要讓他們“改過自新”並不容易，必須歷經坎坷，甚至有了切膚之痛他們才有可能醒悟。反而讓“壞人”棄惡從善，則相對省事多了，至少不需要轉變觀念。

仁清法師：眾生不成佛誓不成佛，這個願能發嗎？

居士：我只要回向，都“願與法界眾生，一時同得，阿耨多羅三藐三菩提。”我很愛樂這個誓言，但是後面有一句，我就不敢說了。

“若有眾生不往生，誓不成佛”。我在心裡念時總是沒有底氣，是我的願力不夠還是別的什麼原因？

法師：這個是你理解不到位。你剛才第一句話，你這個願就非常大了，以前我們說了麼，“願度一切眾生，讓一切眾生都成佛。”那麼，這個願力是十方三世一切佛的共同大願，每一個佛肯定都有這個願。

後面這個話什麼意思呢？你沒有正確理解佛教的含義，剛才實際上，在做開示的時候，已經有了答案了。釋迦牟尼佛說地藏菩薩，按地藏菩薩的功德智慧應該是佛了，因為他這個願沒有滿，所以他示現的是菩薩，示現懂嗎？也就是說功德、智慧和佛無二無別，無非是現了個菩薩像。為什麼不行呢？明白嗎？即使就不是圓滿的佛果，就是一個菩薩的果位，那麼，這個菩薩也是救度眾生的嘛，我生生世世救助一切眾生，以這個為自樂自安，這就是我的大願，這不更好嗎？所以沒有正確理解就不敢發這個願。

居士：後來，我想，我一定要成佛，但是又不敢發這個願。

法師：你記住，剛才我們講了，釋迦牟尼佛說地藏菩薩的時候，地藏菩薩他應該是尊佛，只不過是現菩薩相。因為他那個願還沒滿，他現的菩薩相，如果把這個相一換，他完全是佛的形象，佛的功德，佛的智慧，佛的悲願，無非是不示現佛像嘛。

放下屠刀，立地成佛，是源於佛教。所說的屠刀不是殺人的刀，是‘小我’，是‘貪、嗔、痴、慢、疑 ’。貪有很多種，一般來說有財、色、名、食、睡五欲之貪。嗔就是生氣的意思，生氣有很多種類，如人家罵我們，不能忍受，就起嗔心，隨後將矛盾升級。痴也稱為愚痴，不明事理，是非不分，稱為痴。慢就是傲慢、我慢，自己內心高高在上，看不起別人，稱為慢。毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。

成佛不是成為廟裡供奉的佛，是找到了內在的佛性、自性、高我、真我、真心、神等。想成佛也沒有好人壞人之分，只要放棄了貪嗔痴慢疑，放棄這個‘小我’，喚醒了內在的佛性、自性、高我等，也就是真正的解脫，這才叫‘成佛’。

說一百遍了都：頓悟。

大雄寶殿中的大雄，《金剛經》裡的金剛開示我們大勇是大智的前提，故平時我們常說的大智大勇正確的姿勢應該大勇大智。

為什麼大多數人都不得超脫，就因為膽兒小。

所以說王健林所說的：“什麼清華北大，什麼大都不如膽子大”是有他的道理的。

放下屠刀立地成佛是一句佛語，是佛家勸人改惡從善的話，就是指作惡的人一旦醒悟，決定痛改前非，那他依舊可以很快變成好人。但是對佛語真正所表達的意思，不可以只看它字面表述，要看他真實的所指。只有正確理解每個詞語的延伸含義，才能理解佛家所指。

在我看來，放下屠刀指的不是現實中的屠刀，泛指心中的仇恨、殺戮、罪惡、七情六慾，及現實中的誘惑、煩惱等等一切不好的東西。一般人要做到放下就需要很大的勇氣與超凡的心態，而在“屠刀”面前能放下的，是更大的智慧、毅力和勇氣。成佛亦是泛指：佛說眾人皆佛，世間萬萬佛，渡己、渡人、渡眾生；渡人者佛，渡己者佛，渡眾生亦是佛，在於功德大小而已，內心的的灑脫、超凡和無愧。

佛家還講求萬事皆有因果報應，種善因得善果，種惡因得惡果。可以成佛，那是自己的一種修行，也是達到佛家所說的功德圓滿。一個真正可以放下自己所擁有的人，那必定是自身的一種功德圓滿，他願意儘自己最大的努力去幫助他人，他不會怨天尤人，揮霍浪費，刻薄狹隘。但他會不斷反省自我，不斷完善自我，讓自己不斷強大，當然包括內心的強大、身體的健康；當他可以真正放下，在周邊人看來一定是意為德高望重、智慧卓絕、淡泊名利、寵辱不驚的人，也是達到佛家所說的成佛。

生活中無論好人壞人要想成佛，都要學會明辨是非，分辨善與惡，不要勿以善小而不為，勿以惡小而為之。要懂得去寬容，理解他人，要用自己的智慧去化解生活中的衝突矛盾；也要學會捨得，要積極捨棄那些不健康的想法與慾望，去追求健康文明的生活方式。

佛教這個經典案例是向人們展現了佛教的最根本真諦，″佛的成就本身是宇宙科學的具體物理現象。佛菩薩是科學演化具有結果″。不是宗教也不是迷信！