人活在世間在時間的長河中如白駒過隙轉瞬即逝，假如像你設想的那樣能夠長壽萬年的話那要看你自己的毅力了，不生不滅，長生不死，天天吃吃喝喝，呵呵，不敢想象，那肯定要趕快找一塊豆腐去撞死好了！沒有任何意義！

時間的長短是相對的，主觀的。在那些微生物細菌的眼裡，我們又何嘗不是壽命萬年呢，吃穿住行所消耗的能量會產生更多的物質混亂，也就是熱力學裡的熵增，整個宇宙從大爆炸開始就是一個不斷熵增的過程，那麼用萬年的壽命與宇宙同步，難道還不是最有意義的事麼？

吃穿住行只是為了能夠活下去，如果說人生就是吃穿往行的COPY，那跟動物有什麼區別呢？人生的意義是為社會創造價值，在離開的時候能不留遺憾。

生命的意義在於我們生活的過程，一種使自己快樂和充實的過程。就猶如演戲，明知每一場戲都要落幕，但戲中的演員還是十分賣力的演出。戲演完了，有沒有掌聲，一樣要拉下帷幕，只有演的過程，才是最重要的。

人生的意義在於追求吃穿往行過程，而吃穿往行是為了，延緩自己老去的時間。雖然每個人都知道，自己終有一天會老去，但大家還是時時刻刻都在奮鬥，努力延長自己老去的時間。

人活著的終極意義到底是什麼？為什麼隨著年齡增長，越靠近宇宙，人們越願思考這個問題。

愛因斯坦說過：“當科學發展到盡頭，也許就會發現，諸神正在那裡等著我們.....”

楊振寧說過：“物理學發展到終點，就是哲學；哲學發展到終點，就是宗教。”

周文王說：“人，萬物之靈.....”

老子說：“玄之又玄，眾妙之門.....”

孔子說：“敬鬼神而遠之.....”

莊子說：“至人無己，神人無功，聖人無名。”

......

回答這個問題，和回答“人為什麼活著”一樣，也許得歸到“宗教”範疇裡了，因為這個終極的哲學命題，也許只有藉助“宗教”才能試著解答，這也許正是宗教的意義所在。

現如今這樣一個物質強大的時期，飛速進步的科學技術，新生事物爆裂增長，正在甩下人們一時難以跟隨的心智，稍不留神好似就會被“邊緣化”，緊迫的同時又緊張，缺乏一種“長期安全感”，這個時候，人們就願意來思索這些“形而上”的問題。

之前做公號的時候有一個交流的群，在群裡網友問的最多的問題似乎都和這些有關，比如“到底有沒有外星人？有沒有異度空間？多維平行宇宙存不存在？推背圖是不是真的？八卦易經真的能預測嗎？三毛和鄧麗君到底死於什麼原因？黃家駒唱“哪怕有一天會跌倒”為什麼真的發生？.....等等”，大都在“玄學”的範圍裡。

人類好似在“割裂”生長，丟下一堆堆無法釋懷的靈魂。

人類由“智慧”發展到“智慧”應該是有周期的。例如，商周春秋時期，應該是人類智慧的爆發期，東方的“周文諸子”，西方的“亞里士多德”，南方的“釋迦牟尼”，中部的“彌賽亞耶穌”...等等吧。

回答“人生的意義”和解答“我們為什麼是人”一樣，其實很難給出標準答案，或許在“瀕臨死亡”一刻才能頓悟，但又能如何呢？所以，“答案”似乎都被死亡帶走了，“活著”就想著“活著”的事情，這也許才是最好的選擇。

“不如意事常八九”，伴隨人生最多的常是“無聊無奈”，沒有人能“無法無天”，也很少有人能做到“無慾無求”。

我們之所以為人，也許就得吃喝拉撒，就得嬉笑怒罵，就得功名利祿.....活著就是在這個“搖搖晃晃的人間”好好的活下去，保持自己的尊嚴，體味輾轉騰挪的悲歡，擁抱世態炎涼的冷暖，因為我們都是人，不是神。

餘華的《活著》其實沒有他的《許三觀賣血記》寫的深刻，當然這是一家之見，許三觀努力的活著，最大化的爭取自己及家人的“溫飽”，最後也許就是為了吃上炒豬肝喝上烈黃酒，當然他覺得已是最大的滿足，這不涉及自私，也不是“人性本私”，這就是最基本的人性。

這一點和《士兵突擊》裡的許三多有些不同，許三多選擇平凡的活著，做有意義的事，什麼是有意義的事呢？發展自我，幫助別人，這就是“有意義”，最後透過“老A”考核時，他強行揹著戰友奔向終點，正是佐證了這一點，但也正是因為他的“平凡”而不平凡，所以，許三多比許三觀在“人生的意義”上就顯得更進了一步。

人的幸福感不能具體化，但也無怪乎就是“物慾的滿足”、“精神的滿足”、“尊嚴的滿足”。

莊子說“至人無己”，什麼叫“無己”，就是放下“利己心”。忘記自我身，一心為他人，這就是“至人”，人群裡最極致的人，擁有完美的人格。

莊子說“神人無功”，什麼叫“無功”，就是放下“功利心”。做人做事不是為了“立功”，也不是為了“獲利”，這就是“神人”，進入“道德境界”，德高望重，靠近宇宙。

莊子說“聖人無名”，什麼叫“無名”，就是放下“名利心”。立言立行立功立德都不是為了“揚名”，只求濟廣眾，不留片甲痕，類似武則天的無字碑，這就是“聖人”，進入“天地境界”，物我兩忘，天人合一。

西方基督倡導的“愛”的理念，也是如此。

我們在“人為什麼活著”這個問題上浪費時間，還不如好好的“活在當下”，做好自己，儘量幫助別人，這也許才是人生最大的意義。

既然提到了宗教，就說說在中國歷史比較久遠一點的佛教吧。

和其它宗教相比，佛教從某種意義上來講，格局更宏大一些，教義更系統一些。

釋迦牟尼佛在菩提樹下“天人合一”，與宇宙融為一體，貫穿時空，從而領悟宇宙的開始，自然也就領悟到宇宙的終結，宇宙從量子狀態開始又歸於量子狀態，萬物歸空，也許就是宇宙的最終結局，人類也不過是宇宙的匆匆過客。那麼在這個必然的結局下，從大尺度的時空來看，人類為什麼要“你爭我奪”呢？最後什麼都留不住，為什麼還要“留”呢？所以，面對宇宙走向的這個必然結局，人類應該“包容萬物，互愛互助”，悲憫，慈悲，寬恕，這就是佛教的基本教義。

無常心，就是要知道，世事無常，人生無常，宇宙無常.....很多事情，所想並不能所願，錯綜複雜機緣巧合，萬事萬物在執行的過程中千絲萬縷連結一起，一點動而全域性動，萬有引力，千變萬化.....也正如此，產生了因果律，一個“後果”的產生，總能找到它的“前因”，也正如此，產生了六道輪迴。

無畏心，就是不被假象迷惑，人類的眼睛是建立在感光基礎上的，有很多東西實際上是無法感知的，人類從災難和劫難中走來，懼怕黑暗，懼怕飢餓，懼怕疾病，懼怕陌生，人類有太多不敢去觸碰，又有太多無法去解釋。無畏心就是要摒棄恐懼之心，當然這裡不是指膽量，而是要靠智慧去融會貫通，從而看清事物本質，自然就不會恐懼了。

無惱心，就是指歡喜心，七情六慾皆由心生，一個人具備了無常心、無畏心，自然就能坦然面對身邊的事物，隨時隨地調整自己的情緒，從而心靜如水收放自如，歡喜心就具備了。歡喜心不是指忘卻一切只想自己，而是包容萬物、悲憫寬恕，不因大事而煩憂，不因瑣事而煩惱，是保持一種“淡心如水”的狀態。

有網友問：已經很虔誠的拜佛了，放生，持戒，做善事，捐法事...為什麼運勢還不改變呢？還不發財呢？還不能找到男女朋友呢？

首先，信佛和拜佛是兩個層面，其次，佛本身就是一種虛無，不能帶有功利心，做再多的“表面文章”，是做給佛看還是做給別人看呢？萬源歸宗於一心，一心一世界，一心有萬佛，不是發自內心的去修為善事，佛是不會把你這筆功德帳記上的。

佛從不護佑任何，當然也不懲罰任何，不要指望佛來幫你生活。

佛是千眼觀世界，數言度眾人，“立地成佛”是也。

人是可以成佛的，其它都不可以，因為只有人類的大腦結構最接近“宇宙意志”。

......

人要活的有價值和意義，小到為愛自己的人的幸福而努力，大到為這個世界創造些貢獻，吃穿只是支撐起生命，精神靈魂才是人活一世的意義所在