現代技術與古代技術，一個是以工業化為基礎的技術，一個是建立在手工業基礎上的技術，是兩個不同維度的對比，在一定程度上說存在著不可比性。真正要比起來，只能從同一類產品上進行分析。

智慧化生產

比如陶瓷，現代技術從選料到打磨出漿，再到制胚燒製，無不用上電子資訊化，可以成批次、規模化生產，這在古代製陶技術上是不可想象的。但是，就應用而言，古代陶瓷產品主要應用在生活當中，高到宮庭御用，低到平民鹽缸，遠到中東歐非，近到周圍附屬，對瓷器的需求是不可或缺。但現代很多被輕工業品取代，對陶瓷的需求是可有可無了。

手工製作陶瓷

當然，從價值上來說，即使現代科技對陶瓷精益求精，但一般只會買一些做擺設，真正有價值的，還是歷經幾百年，甚至幾千年的文物。

說到現代技術與古代技術，不得不說我們日常生活中的傢俱。現代木工做的傢俱，在技術層面與古代技術不可擺在一起說事。

現代木工做傢俱，電氣化製作，從來不接傳統榫，好一點傢俱被安上了器械榫，有些上螺絲，有些直接上釘子，叭叭叭幾氣槍給解決了。

雕花大床

古代很多木工技術都在慢慢失傳，記得小時候家裡的雕花大床，聽父親說木工師傅花了整整三個月，從選料到開斧，從彈墨到留榫，從畫圖到雕花，從焙灰到上漆，很多道工序。父親說過，光雕花的大小銼子就有幾十把，各種工具需要用牛車拉。

所以，現代技術和古代技術存在著不可比性，隨著電氣化的日趨完善，有些傳統技術會慢慢失傳。在讚歎現代技術完美的同時，也不應忘了老祖宗的古代技術，都是靠勤勞和智慧取得的。

偉大的國家，整天治水治環保各種治。看看人家古人，不用刻意去治，藍藍的天白白的雲清凌凌的水，純綠色還得無汙染。

陶瓷，書法，國畫等因環境條件的變化失去了傳承的基礎，玩代的陶瓷，書法，國畫較之古代，即使是民國也相距甚遠！形似而神無，沒有歷史傳承的東西始終是無法超越的！

現代工業的發展，使得勞動效率不斷提高，而中國古代一些技藝高超堪稱奇蹟的工藝也在現代社會的快速發展中逐漸失傳！

我個人覺得某些方面不如古代的技藝，分別是織造，制瓷。圖片一中是1972年在湖南長沙馬王堆漢墓1號墓中出土的兩件素紗蟬衣，重量分別僅為48克和49克，摺疊起來能夠裝入一個小小的火柴盒之中。墓主為第一代軑侯利蒼之妻“辛追夫人”。發掘出土後對素紗蟬衣的用途，爭論頗多，其中認同度最高的一種說法是素紗蟬衣是著於外袍之上，因其薄如蟬翼、輕若煙霧能將外袍薄如蟬翼、輕若煙霧織就圖案花紋隱約顯露，故而更顯高貴典雅。

上個世紀八十年代湖南省博委託南京雲錦研究所複製素紗蟬衣，向古人挑戰。雲錦研究所集結工藝大師進行研究，交出的第一件成品重達80克，複製失敗。雲錦研究所經過研究討論認為是蠶絲的原因，又經13年培育，成功培育出退化至“三眠期”的蠶寶寶。1988年成功複製出重量為49.5克的素紗蟬衣，但是數十年的艱苦努力，複製品仍比原素紗蟬衣重0.5克，也就是這0.5克的重量，也更彰顯中國古代勞動人民的技藝之高超。

”雨過天青雲破處，者般顏色作將來“這是周世宗柴榮對御窯器的要求，“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細媚有細紋，制精色異。為古來諸窯之冠，但底部大多粗黃土色”。這是後人對所見柴窯器的描述。柴窯是五代周顯德初年所燒，因為當時世宗姓柴，故名。古玩行裡有一句順口溜:“家財萬貫，不如鈞窯一件。鈞窯十件，不如汝窯一片”。而明宣德三年呂震編寫的《宣德鼎彝普》一書中寫道，“內府所藏，柴、汝、官、哥、定名窯器皿”柴窯器排名還在汝窯之前，足以說明柴窯之珍貴。柴窯器，集千峰翠色於一身，達到了古代青釉髮色的最高境界，因其存世量少又極為珍貴故不為世人所知。

歷代以來無數匠人大師前赴後繼想要複製柴窯器，但直至今日仍沒有複製器能夠徵得大數人認可，又因真品絕跡沒有參照，仿製更難，但是前輩的不懈追求和工匠精神正是我們現代社會所提倡的！

古老的技藝在現代化的浪潮中逐漸走向凋零，如榫卯，如曜變盞，如緙絲，衷心希望這些古人的智慧能夠完整的傳承下去，我們的下一代依然能夠為此而驚歎。

我認為，都能感覺到的是傢俱。

原來的傢俱超級耐用。

再看看那些古代的木建築，幾百上千年的壽命。

並沒有。古代沒有哪種技術比現代厲害。

因為人類的發展是不斷向前的，技術也是不停更新換代在變化進步。沒有道理說倒退到不如古代。你現在家裡用的碗碟就比宋代五窯燒出來的瓷器更加精美、婚紗店的婚紗布也比馬王堆那件絲綢更加精緻、你廚房裡的菜刀比秦兵馬俑裡的刀劍還要高技術含量、你住的哪怕是小平房也比紫禁城舒適。

所以不存在什麼古代比現代強的技術，這是不可能的。

前面回答的都是說那時候的人工製作水平高，但是別忘了機械也是技術的一種，既然我能用更加方便、高效的機械來製造，我又何必自討苦吃用手？

手工賣的只是情懷。