雪中裡的儒教在三教中是一個比較特殊的存在，它不像佛、道兩教有明確的信仰和教條，天下只要是讀書人皆可以自稱儒教門生。而且佛宗有佛頭，道門有道首，兩教每一代基本上都會有公認的一教魁首。可世間儒生公認的至聖先師卻只有張家初代儒聖張扶搖一人而已。

儒教自八百年前大奉朝立國直至離陽王朝江山定鼎，歷朝歷代的帝王也都將張扶搖尊奉為至聖先師，每個儒生也都以踏入朝堂，可以在死後陪祭在其左右為無上榮耀。可是當世人都以為這個儒教初代儒聖早已飛昇或者轉世，張扶搖卻默默隱匿人間八百年。

世人都知道儒生負笈遊學的傳統是源自這位初代儒聖，可很少有人知道儒生布衫仗劍走天下也是他開創的。張扶搖主要儒生“禮樂射御書數”全面發展，也曾帶領門下弟子周遊諸國，其淵博學識連呂洞玄都曾虛心請教。春秋三大魔頭之一的黃龍士曾是他門下弟子，在張扶搖的影響下樹立了“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的志向。後在上陰學宮以目盲琴師身份隱匿人間，卻依然能夠讓縱橫十九道手談天下無雙的徐渭熊，低頭尊稱一聲“先生”。

三教中人想要成就聖人境界需要很大的氣運，可是佛道兩教依然有聖人輩出，唯獨儒教要出以為儒聖艱難無比。這正是因為張扶搖成就儒聖境界後，獨斷儒教八成氣運，令天下間再難出第二位儒教聖人。可是成就儒聖境界的張扶搖言出法隨，曾獨身一人戰桃花劍神鄧太阿和北涼新涼王徐鳳年。

其時口含天憲，一句“鄧太阿、太阿劍、吳家劍冢！”，便瞬間將殺人技天下第一的桃花劍神放逐到吳家劍冢。再以聖人泥像將徐鳳年的真武法身錘得稀碎，又阻鄧太阿與徐鳳年聯手御來的吳家劍冢二十萬柄飛劍。最後逼得徐鳳年要強開天門，只為迫使他知難而退。可是張扶搖放言道：“當年呂洞玄能夠過天門而不入，我不可以嗎？非不能，實不願也!”接著便隨手破碎天門。

張扶搖身負八百年儒教八成氣運，仗著自己儒聖境界的通天修為直接逼得徐鳳年陷入絕境。可是即便陷入絕境，徐鳳年也沒有動用絲毫北涼氣運來抵擋張扶搖，結果張扶搖卻助徐鳳年打通周身竅穴淤積。原來張扶搖逼戰徐鳳年便是為了考驗他守護北涼的決心。

待到徐鳳年透過考核，便散去自身揹負了八百年的儒教氣運，將一身書生意氣盡散人間。後自行兵解，替武當新掌教李玉斧和新北涼王徐鳳年抗下天道壓力，為兩人爭取斬斷人間與天人的氣運連線前的條件，讓人間擺脫被天上仙人肆意垂釣氣運的境遇。

這位儒教聖人有言：“我輩讀書人，自我張扶搖起，雖善養浩然氣，卻從不求長生！滾你孃的天道迴圈！我鎮守人間已有八百年，便看了你們仙人指手畫腳八百年，如今你們竟然還想得寸進尺？！”

儒教初代聖人張扶搖，應如是：儒聖膽魄，一人獨斷氣運；書生意氣，孤身鎮守人間。莫道書生無膽氣，敢叫天地沉入海！雖千萬人，吾往矣！

雪中的江湖，不僅僅講得刀光劍影，還有諸子百家和他們學說的影子。其中佛家、道家、儒家三教鼎盛，聖人輩出，攪動江湖。三教當中，就以儒家最為特殊，他似宗教而非宗教，天下讀書人皆為儒生，都算是儒家中人。但是相比起佛家和道家的陸地神仙（聖人）代代有人圓滿、飛昇。百年以來儒家聖人最難出世，即便出世也是轉瞬即逝（但是實際上雪中三教聖人當屬儒家聖人出現的最多了……），從張扶搖到曹長卿，皆不得善終。困守一山的軒轅敬城、寫春秋以敬天地的黃龍士、由儒道轉霸道的曹長卿，竊龍樹僧人氣運成就儒聖的陳芝豹，拋妻棄子卻一事無成的謝觀應，還有初代儒聖張扶搖。

《雪中悍刀行》的儒生與我們常識當中所說的手無縛雞之力的儒生還是不同的，更貼近是春秋時期的儒家。就像張扶搖，還是作為儒家的初代聖人，學識自然不必多說。八百年前，呂祖都曾經跟他請教過學問，天下讀書人，人人讀子曰。而世人皆知張家聖人的學識出眾，卻不知道負笈遊學，儒衫仗劍也是起始於他。張家聖人，不是一個只會讀書的文弱書生。正如孔老夫子也不僅僅是教書而已，君子六藝，禮樂射御書數，御是駕車，射是射箭。所以，文能詩書禮樂，武能騎馬射箭，這個才是儒家培養的正確方向吧。

同樣的，儒家的聖人也向來與其他聖人不同，正如黃三甲所說：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！（這句話實際上是北宋理學家張載所說的）儒家聖人都是有大智慧的大賢，不像道家或者佛教的聖人更重在追求天道，儒家聖人一直以來都是不憂自身憂萬民、憂後世。都懷著雖千萬人吾往矣的胸懷，都在慷慨赴死。

而作為儒家的祖師爺，張扶搖一直被眾人供在神壇之上。一個八百年前的人物，正常人都以為他應該已經飛昇或者轉世了吧。但是誰曾想，他一直生在了人世間。烽火在前期，就已經埋下了伏筆，在上陰學宮劇情當中，寫到這麼一個細解，在被天下讀書人認作的聖地的上陰學宮當中，能夠被徐渭熊稱作是先生的，不是兩位授業恩師，也不是大祭酒，而是一位目盲的琴師。而後提到道德林的目盲琴師來到北涼了，世外高人，仍在人間。直到後面徐鳳年與張扶搖一戰當中，說道你不在上陰學宮的道德林扮你的瞎子老琴師了。才發現，原來烽火早就有寫道這麼一位隱世高人，不過我們一直沒有察覺到罷了。

張扶搖從正式出場到退場，也就寥寥幾章，卻給我們留下了無盡的感嘆。一人敵鄧太阿、徐鳳年兩大宗師。先手口含天憲，言出法隨，一語成讖將鄧太阿放逐到吳家劍冢。而後喚出聖人泥像將徐鳳年的真武法相打得稀碎。再阻徐鳳年和鄧太阿聯手喚來的吳家劍二十萬劍。待到徐鳳年強開天門，試圖將張扶搖逼走時，張扶搖說道：當年呂洞玄能夠過天門而不入，我不可以嗎？非不能，實不願也！隨後張扶搖碎裂了天門。

徐馬踏六國，打斷春秋脊樑，中原遍地新墳。可以說張扶搖的徒子徒孫也有不少都死在了徐驍手中，上陰學宮也被鎮壓不少。但是張扶搖此行卻並非為報仇而來，而是為徐鳳年打通竅穴積淤。他龜縮人間八百年，獨斷儒家八成的氣運，使得天下儒生再難成聖。但是他此舉卻並非是貪圖長生，靠氣運續命，而是為天下人鎮守人間。在考核完徐鳳年的決心以後，便自行兵解為李玉斧和徐鳳年在斬出天人之隔前抗下天道壓力，將八百年書生意氣，盡散人間。

正如軒轅敬城所說：莫道書生無膽氣,敢叫天地沉入海！

我來回答雪中悍刀行 初代儒聖 張扶搖是一個怎樣的人物

坐鎮人間八百年，滄海桑田盡雲煙。

這句詩詞來形容他最恰當不過了。

他是初代儒聖，榜外之人，仗劍遊學的祖宗，黃三甲的師傅，書中說人間人與此人為敵如蜉蝣憾樹，並不誇張，主要是張扶搖的氣運可以獨斷人間了，800年前呂祖也論道於他。武當山輕鬆力壓兩大宗師，幫徐疏通了氣，笑破天門，簡直爆炸，萬世之師，境界第一在當之無愧！

他是陸地天人境，被譽為儒家第一人。

關於張扶搖相信大家一定十分清楚，作為張家老祖，他的年齡已經達到了誇張的800歲，可以說是一本行走的歷史。此外，他捨棄自身隔斷天上神仙與人間感應，本身積累十分深厚，是一個讓人不知道深淺的高手。

徐鳳年“我鎮守人間已有八百年，滾你的天道迴圈！”這是初代儒聖張扶搖的的強勢宣言。

世間讀書人皆是儒生，可不是隻會讀書的書呆子，而是以書修行的一類人。而初代儒聖張扶搖更是獨斷萬古的人物，戰力可想而知。在轉霸道之前的曹長卿的功力，也要差張扶搖一籌。

布衫仗劍走天涯，是儒生的特點，也是初代儒聖張扶搖所創立的。其他派系都是修天道，而儒家則是修煉己身，心懷天下。正如開頭所說，我已鎮守人間800年，滾你的天道迴圈。

八百年前，呂祖都曾經跟他請教過學問，其知識淵博，曾以一敵二將鄧太阿和徐鳳年打得鄧太阿和徐鳳年無還手之力。

張扶搖為了人間能夠和天道抗衡，在打通徐鳳年的經脈後，將自己獨佔800年儒道氣運的分散給大地各處，代價就是兵解己身。獨斷幾百年的儒聖最後為了人間奉獻了自己，情不知所起，一往而情深，相濡以沫，不如相忘於江湖張扶搖用盡自己的力量去幫助人間對抗天道。

《雪中悍刀行》的江湖人，歸根到底分為兩種人：

一種人支援天上與人間的聯絡，希望可以成仙飛昇，並受仙人指導與保護，但要貢獻氣運，離陽龍虎山、北莽道德宗、離陽皇室的練氣士、拓跋菩薩等都是此類人。當然還有一部分人也支援天上與人間保持聯絡，如王仙芝、隋斜谷等人，只不過他們的目的是使江湖之人有成仙的出路。

另一種人是要斬斷天上與人間的聯絡，天上的事兒仙人管，人間的事兒人來管。徐鳳年、李玉斧、李淳罡、鄧太阿是這種人，而張家聖人張扶搖則是斬斷天地氣運聯絡的最大功勳！

北莽藉助天人來壓迫北涼，徐鳳年與李玉斧攜手斬斷氣運線，張扶搖則是二人背後的功臣，張扶搖以自身800年氣運，抗下了天道的威壓，使得李玉斧才能順利斬斷氣運。

所以，張扶搖是什麼人？用張載的話說“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”