站在山頂，谷底就是無盡的深淵！

站在海邊，旋渦就是無盡的深淵！

走進森林，陷井就是無盡的深淵

行在人海，人心就是無盡的深淵！

胃吃不飽，那是細胞沒吸收到最需要的營養！

貪心是無盡的深淵。所謂人心不足蛇吞象嘛。佛家講三毒：貪嗔痴。但如果把貪嗔痴分解開來，說到底還是一個貪心。嗔和痴說到底還是因為貪。貪心說白了就是我執。就是因為執著這個我。如果不執著這個我，就不會有那麼強的貪心。說一千道一萬，還是要放下我執。一切有為法，如夢幻泡影。這個大家都會背，但說來容易做來難。原因也很簡單，因為執著這個我。

什麼是無盡的深淵？慾望和貪婪是人們走向心魔的無盡深淵，一但人性泯滅無盡的深淵大幕將慢慢開啟，慾望和貪婪會使人性慢慢泯滅直至走向無盡的深淵。

人世及深淵，

貪婪苦無邊。

不捨及不得，

有舍才有得。

善緣善相報，

惡來惡相往。

情真易受傷，

不用空皮囊。

受傷也心甘，

無愛空一場。

被愛是幸福，

好好去珍惜。

有愛也有痛，

不柱人一趟。

雖然人生短，

卻有人道長。

若逃深淵去，

良心是天梯。

來世未帶禮，

去逝收淚珠。

若問比生何所得，

飽經蒼桑買不得。

經歷過往情真切，

臨終憶往心無憾！

休問此生何所得！

淚睛珍珠數一數。

的深淵只是個人的妄想罷了就像我的那一縷執念總是想得到而卻又放不下又得不到這無限的迴圈中著就是我最大的無盡深淵往往是人們心中的一縷執念。我能放下這個東西那麼人就會超脫了，有的人說我寧願在無盡約你也不願意放下這可能就是他們說的執著吧。佛家說菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何故惹塵埃。

人的慾望和智慧往往是在同一條水平線上，是成正比的。你有多大的智慧，就會有多大的慾望。只有開悟了，擁有了圓滿的智慧，才能徹底超越慾望。在沒有獲得圓滿的智慧之前，你所追求的，都只是慾望。只有像佛陀那樣獲得了三藐三菩提的智慧，他的追求才不是慾望，而是悲心與願力的顯現。

因為他無我了，也就是剛才那位居士講的“無求”。佛陀連“我”的概念都沒有了，他才會更努力地工作，奉獻自己，服務眾生。為什麼我們不能像佛一樣努力地工作、奉獻，服務眾生呢？因為我們有我執，還沒有把自我這個堅固的妄想放下，所以只能帶著我執去所謂的努力、精進。

這種努力和精進是被慾望和利益驅使的。我經常講，願望和慾望是一對孿生兄弟、雙胞胎，一般人幾乎分不清何為慾望，何為願望。就像剛才萬行大師一上來發的那個願一樣，慾望那麼明顯地顯現出來，你們都辨別不出來，還說我發的願好啊！好啊！

誠如一個信徒在我面前評價出家人所言：“我看你們不出家，不學佛，相對還解脫一點。出了家，學了佛，慾望比我們俗人還要多，還要大。我們俗人追求的，無非是一套房子、一部車，討個老婆，生個孩子。俗人嘛，就是做俗事。你們不是俗人，都是幹大事的，發的願可真夠大，真夠燦爛的！”他這句話把我給激醒了。

是呀，這麼多年我們不都是這樣走過來的嗎？——我要開智慧，我要成佛，我要富貴無比，我要生生世世追隨明師，生生世世普度眾生……這不都是貪心嗎？所以一個沒有破無明的人真可憐，把慾望當作願望，把慾望當作菩提心來發！

但是，仔細想想，這種情況再正常不過。因為你是一個凡夫俗子，沒有破無明，沒有去我執，你發的願當然是慾望的顯現。什麼時候你證到了無我，你發的心才是真正的菩提心，才是真正的願。

所以我常說，佛，不是一般人能學的，你可以信。當你的智慧還沒有達到一定高度時，你所謂的學佛，只是不斷地給自己增添慾望。而且你的慾望比世俗人的還大。我們出家人的慾望比世間人的都上等級，不要財，不要官，卻比財、官更有保障，它是鐵飯碗。官有到盡頭的時候，財也有到盡頭的時候，出家人要的東西沒有盡頭，是永無止境——誰都掌控不了我，一切都由我說了算！

我曾經說過，一個真正學佛的人，是沒有感覺到有一個學佛者的存在；一個真正發心的人，是沒有感覺到有一個發心者的存在。用功，沒有感覺到有一個用功者存在；幫人，沒有感覺到自己在幫人。倘若你覺得：我在幫人，我在用功，我在發心，我有修行，實際上你並沒有幫人，並沒有用功，並沒有發心，也沒有修行。你所謂的幫人、用功、發心、修行，只是你的自我的顯現、我執的需要，你只是在滿足自己的我執——我今天發了慈悲心，感覺好舒服，好歡喜啊！

或者今天你去放生了；今天別人缺錢，你拿錢給人家了；今天別人遇到難題，你幫人家解決了……做這些事情你覺得很歡喜、很滿足，因為終於有機會體現出“我”的價值，體現出“我”比你強，“我”比你有智慧，“我”比你有能力，“我”比你有錢了。

可是，當你遇到比你更有錢、更有智慧、更有能力的人時，你就找不到這種滿足感了，反而會覺得很自卑。在窮人面前，在比自己弱的人面前，我們往往能找到自我：我比你有錢，我比你有地位，我比你有能力，我比你高一個級別……甚至碰到一個醜八怪，都會覺得：我長得比你帥！

凡夫所做的一切都是在尋找一種平衡，一種自我的滿足感。因為凡夫是靠自我活著的。當我們幫助了一個弱者，我們的自我就膨脹了一次；當我們把別人比下去的時候，我們的自我又膨脹了一次……倘若哪一天我們的自我沒有找到平衡，我們的心就開始不安，開始生煩惱了。所以有時候做一做弱者，做一做愚者，反而更能給別人帶來快樂和滿足，因為能成全對方的自我。

一個居士學佛，我執相對還小一點；穿著袈裟學佛，更容易助長我執。因為每天都在講要發心啊，要奉獻啊，要無我啊，他就以為自己真的在發心，在奉獻，真的無我了。一個真正發心、奉獻的人，是不敢輕易說這些話的。因為這句話太有分量了，嘴巴張不開，手託不起。

他懂得什麼叫發心，什麼叫奉獻，什麼叫無我；他知道自己所做的一切既沒有達到發心的層次，也沒有達到奉獻的層次，更沒有達到無我，所做的一切只是自我的需求。但是自我的需求和願望很難分清，尤其是凡夫俗子，更難分清慾望和願望。

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。