此問題寫萬言書也難說得清楚。只能簡單敘來。中國猿人始約距今100萬年，有史記載上下5000年（約一萬年）。人類是一種高智商動物，喜歡群居。混沌之初群居人形成部族。相互交流產生語言。隨人口均加，經濟活動進步，交流頻繁，便進入語言（同時產生文化）統一階段。但不競古時交通落後，地域受限，便生成很多小國家（中國進入春秋戰國階段）。因此便有秦始皇統一六國，車同軌，人同文，統一度量衡階段。國家雖然統一，但古代沒有今天發達傳媒，所以北方（以中原為中心）形成的北方語系，各個省仍儲存有地方口音，即小方言），隨擴張，戰亂各族語言又相互滲透。發展成現代漢語。除普通話外，中國大的地方方言主要在南方。吳儂語分佈蘇浙上海一帶，古時稱百越（民族）北方受戰亂，政權和人口大量遷徙江南與原百越交叉形成吳語，兩漢南北朝戰亂大量難民遷徙湘贛，與當地土族交叉形成湘語，贑語（近北方語系。秦漢徵嶺南，帶來中原文化形成今日粵語，粵語比較特殊，主要受南嶺山脈阻隔，與中原交流困難，所以保留的古漢語較豐富。明末清初，四川戰亂人口劇減，湖廣填四川，帶入各種方言形成川方言。雲貴明朝徵（平定）西南，多系安微，江蘇將士，溶入當地，所以雲貴話又更近北方語系。所以各地方言形成原因，不外手幾個因素：1，開疆拓土中原文化與邊疆文化交流。2，因古代交通閉塞，邊疆保留了方言特色。3，方言能夠地域分佈，必須有較大地域，能獨立開展經濟文化活動，才能保持下來……

創建於2017.5.20

編輯

我所處在一個“方言島”，幾萬人持一種與當地方言完全不同的方言，有幾個特點:一、每一萬人左右作為一個小的“方言島”分散在幾個縣區域裡，相隔幾十公里；二、幾個小“方言島”又半獨立存在著；三、而十多個小“方言島”不約而同的操一模一樣的方言；四、我們周邊的方言跟我們的方言島的方言格格不入，且各縣方言五花八門；五、我們的方言形成於五十年代中期，由人口中佔百分之二十左右的優勢的武漢人，混合了湖北省其他縣市、全國其他省份的方言，綜合形成，最終口音接近武漢方言，又不同於武漢方言的獨特口音！值得研究！

第一，古代中國由於長期的封建主義統治，國家不是十分統一的，因而隨著疆域的日益擴大、人口的日益增加、國家經常有封建割據等等原因，各個地區之間的聯絡和交流受到了一定的限制。這樣，處在不斷髮展變化狀態中的語言，也就各自相對獨立地演變著，不易獲得變化的一致性。於是，日積月累，時間長了，就使得各個地區的語言逐漸產生了差異，逐漸減少了共同性的因素，形成了各地區各有特點的方言。中國北方方言系統的各地方言，包括華北、東北、西北、西南、華中和華東的一部分，大致就是這樣造成的。

第二，在中國古代，由於社會動盪和戰亂所迫而造成過多次的人口大遷移，也是方言形成的一個原因。例如東晉至隋唐、唐宋至宋、宋末至明初，中國中原一帶的居民曾有三次向南大遷移，結果形成為現在分佈於廣東、江西等地的客家方言。“因為客家先民南遷後，定居在閉塞的山地，一方面儲存了他們固有的傳統，另一方面又由於自然條件的限制，不容易受外來影響的滲透，而客家人強烈的宗族觀念和保守思想，也增強了他們對外來影響的抵抗；客家住地不但形成了他們自己特殊的社會生活區域，儲存了他們固有的文化禮俗，而且在語言上也形成了獨立的系統。”

第三，在人口大遷移的情況下，如果遷入外族居住區域，則必然發生民族的融合和語言的相互影響，以至同化，這也是造成方言特點的一個重要的歷史原因。例如兩廣地區是有較多的少數民族居住的地方，但自從周秦以來，大批漢族人由北南下，逐漸造成了“喧賓奪主”的狀況，在數量上超過了土著民族的人口，加上漢族在經濟、文化各方面又比土著民族日益發達，歷代統治者又實行了民族同化政策，結果使土著民族日益漢化。當然，在民族同化和語言融合的過程中，漢族人的語言也不可避免地要接受外族語言的影響。因而，“粵方言由於特殊的歷史背景、地理條件以及民族雜居等原因，一方面繼承並發展了許多古漢語中本質的因素，另一方面也吸收了一些非漢語的因素，從而構成它的方言特徵。

吳方言最早戰國時期就形成了，但是蘇州作為吳文化的中心離中原太近交通太便利，晉唐宋明四次大的衣冠南遷基本原來的吳國語音早就被清洗淨了。很反感提起江浙就說什麼吳越之地，吳越早就亡國絕種了，吳語也早就損失殆盡了，蘇州每天都吃湯麵，你們祖先估計都是古河南人！

客家話:捱睇唔曉得睇系乃嘞，翻譯普通話:我都不知道他去哪裡，客家話:爹爹，家老，公公，婆婆，家公，家婆，姨爹，姨母，丫ya，普通話:爸爸，媽媽，爺爺，奶奶，外公，外婆，表姨夫，表姨母，舅舅，反正客家話統稱太多寫都寫不完，這些都是上古漢語也叫母語，

福建的方言特別的多，客家話不一樣，閩南語也不一樣，各地同方言口音不一樣，這個歷史上自然形成的，往往大山地方差異大，不要說同一個縣，就是被鄉鎮也不一樣，翻一座大山過去完全不一樣了。如福建的連城縣達到三十種客家方言，同縣都必須普通話，就是歷史上的交通不發達，農耕社會，流動少，尤其山區道理到處不通，馬車，近的一些一概走路，來往都非常不方便，自然形成方言與口音不一樣的由來，福建龍巖新羅區不出幾十裡地口音變了，方言也變，如萬安鎮還有本地土話，龍巖話，客家話，都通不了，連城縣，萬安鎮，都是特別大的山地，越是大山差異越大，就是這麼一個道理。那麼，怎麼四川方言與貴州幾乎差不多可以相通，其實，貴州大山其實不大，福建更大，方言特別多，古代不發達的交通產生的現象。

方言是語言的變體，根據性質，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發展不平衡性而在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因為在職業、階層、年齡、性別、文化教養等方面的社會差異而形成不同的社會變體。地域方言和社會方言的異同可以從以下幾個方面來考察。二者的相同點：第一，都是語言分化的結果，是語言發展不平衡性的體現；第二，都沒有全民性特點，社會方言通行於某個階層，地域方言通行於某個地域，當然，就地域而言，地域方言在一定的範圍內是有一定的全民性的；第三，都要使用全民語言的材料構成。在中國現代幾大漢語方言中，北方方言可以看成是古漢語經過數千年在廣大北方地區發展起來的，而其餘方言卻是北方居民在歷史上不斷南遷逐步形成的。在早期的廣大江南地區，主要是古越族的居住地，他們使用古越語，與古漢語相差很遠，不能通話。後來，北方的漢人曾有幾次大規模的南下，帶來不同時期的北方古漢語，分散到江南各地區，於是逐步形成現在彼此明顯不同的六大方言。現各方言之間差異究其原因有三：一是北方漢語與南方古越語在彼此接觸之前，其內部就有各自的地區性方言；二是北方漢語南下的時間不同，自然漢語本身就不相同；三是南方各方言分別在一定獨特環境中發展。漢族社會在發展過程中出現過程度不同的分化和統一，因而使漢語逐漸產生了方言。

現代漢語有各種不同的方言，它們分佈的區域很廣。現代漢語各方言之間的差異表現在語音、詞彙、語法各個方面，語音方面尤為突出。但由於這些方言和共同語之間在語音上都有一定的對應規律，詞彙、語法方面也有許多相同之處，因此它們不是獨立的語言。

方言的形成，一方面需要有地理的區隔，比如大山大河的隔斷，行政區劃、國家邊界的分隔，這樣不同地區的口音才能夠各自獨立地變化；另一方面，移民和外族入侵的影響也很重要。漢語的官話方言聲母韻母合併、聲調簡化、失去入聲，一定程度上是近千年來外族與漢族融合的結果，契丹、女真、西夏、蒙古、滿洲各民族的入主北方，在基因和語言上都留下了痕跡。被外族統治少的區域，語言就比較存古，比如中國的長江以南（這其實可以分兩層看，第一南方高山大河多，遊牧民族入侵者很難打到那裡，第二一旦北方發生戰亂，北方的豪門望族經常舉家遷往南方，他們的語言也就在南方得以儲存，這一點上客家方言是很好的例子）；地理交通閉塞的區域，語言也傾向於存古，比如整個北方，仍然存在入聲這一古老特徵的，就是分佈在黃土高原上的晉語，還有山東丘陵深處的幾個語言點。

社會在發展過程中出現過程度不同的分化和統一，因而使語言逐漸產生了方言。方言形成的因素很多，其中有屬於社會、歷史、地理等方面的因素，例如長期的小農經濟、社會的分裂割據、人口的遷徙、山川的阻隔等；也有屬於語言本身的因素，如語言發展的不平衡，不同語言之間的相互牴觸、相互影響等。

方言俗稱地方話，只通行於一定的地域，方言不是獨立於民族語之外的另一種語言，而只是區域性地區使用的語言。漢族的先民開始時人數很少，使用的漢語也比較單純。後來由於社會的發展，居民逐漸向四周擴充套件，或者集體向遠方遷移，或者跟異族人發生接觸，漢語就逐漸地發生分化，產生了分佈在不同地域上的方言。

擴充套件資料

方言多的省份介紹：

1、安徽省：江淮官話、中原官話、吳語、徽語、贛語等等。

2、廣西壯族自治區：粵語、桂柳話、客家語、平話、湘語等等。

3、福建省：閩東語、閩南語、莆仙話、閩中語、客家語等等。

4、湖南省：湘語、西南官話、贛語、客家語、湘南土話等等。

5、江西省：贛語、客家語、江淮官話、吳語、徽語等等。

6、海南省：閩南語-海南話、粵語-儋州話、邁話、疍家話、臨高話、軍話等等。

方言的形成，一方面需要有地理的區隔，比如大山大河的隔斷，行政區劃、國家邊界的分隔，這樣不同地區的口音才能夠各自獨立地變化；另一方面，移民和外族入侵的影響也很重要。

隨著現代社會的進步和教育的發展，方言在逐漸消亡，少數民族同胞的普通話都越說越好了，遑論漢族。這個趨勢很難逆轉，能在方言消亡前多做些研究，還是很有必要的。

上古時期，漢民族的前身華夏族生活的區域是相當小的，殷商活動在今天的中原地區，而西周的中心在關中平原一帶。周邊特別是南方地區，生活著大量的少數民族，比如生活在今天的江浙閩粵一帶的百越。最早的漢語方言的形成，就是在這樣的環境下，華夏族不斷擴張，控制了許多原來的少數民族地區，從而把上古漢語的“雅言”帶到了那裡，而那裡的土著少數民族在學習漢語的時候，不可避免的帶有母語口音（類似今天的少民同胞說的帶少數民族口音的普通話），這就形成了最早的漢語方言。不過，這個時期的漢語方言，並不等同於今天的漢語方言，那時候的古吳語、古粵語之類的方言，與今天的方言可能除了在一些細微處還有相同點之外（比如吳語的人稱代詞“儂”），可以說是相似性不大。隨著歷史的變遷，方言也是和主流語言一道變化，並且受主流語言極大的影響的。大約在唐中期，發生了一次被一些人戲稱為“大推普”的現象，大約就是安史之亂產生的大量北方移民湧入南方方言區，移民使用的中古漢語大大影響了南方在上古形成的各方言，使得南方各方言發生了一次巨大的改變。這方面比較明顯的是粵語，按理說粵語最早的形成年代可以上溯至秦漢，不過現代的粵語音系和上古漢語倒是沒什麼關係，和中古漢語倒是有很明顯的對應關係。事實上，現在所有的漢語方言中，幾乎除了閩語是存在上古晚期層次之外，都可以說是中古漢語的後代。

政治因素導致的中國的方言極其多種多樣，所謂三里不同調，十里不同音。古代中國由於長期的封建統治，致使不斷裂變的“封邦建國”，最終的結果就是小邦國林立又隔閡獨立。國家不是十分統一的，因而隨著疆域的日益擴大、人口的日益增加、國家經常有封建割據等等原因，各個地區之間的聯絡和交流受到了一定的限制。這樣，處在不斷髮展變化狀態中的語言，也就各自相對獨立地演變著，不易獲得變化的一致性。於是，日積月累，時間長了，就使得各個地區的語言逐漸產生了差異，逐漸減少了共同性的因素，形成了各地區各有特點的方言。

民族融合也會產生新的方言。在人口大遷移的情況下，如果遷入外族居住區域，則必然發生民族的融合和語言的相互影響，以至同化，這也是造成方言特點的一個重要的歷史原因。例如兩廣地區是有較多的少數民族居住的地方，但自從周秦以來，大批漢族人由北南下，逐漸造成了“喧賓奪主”的狀況，在數量上超過了土著民族的人口，加上漢族在經濟、文化各方面又比土著民族日益發達，歷代統治者又實行了民族同化政策，結果使土著民族日益漢化。當然，在民族同化和語言融合的過程中，漢族人的語言也不可避免地要接受外族語言的影響。因而，“粵方言由於特殊的歷史背景、地理條件以及民族雜居等原因，一方面繼承並發展了許多古漢語中本質的因素，另一方面也吸收了一些非漢語的因素，從而構成它的方言特徵。”

古代中國一直存在北人南遷，也導致語言雜交形成新的方言。這種形式產生的方言比如有“四川方言”，清初“湖廣填四川”，大量兩湖人口進入四川由此形成了現在四川方言。社會動盪和戰亂所迫而造成過多次的人口大遷移，也是方言形成的一個原因。例如東晉至隋唐、唐宋至宋、宋末至明初，中國中原一帶的居民曾有三次向南大遷移，結果形成為現在分佈於廣東、江西等地的客家方言。“因為客家先民南遷後，定居在閉塞的山地，一方面儲存了他們固有的傳統，另一方面又由於自然條件的限制，不容易受外來影響的滲透，而客家人強烈的宗族觀念和保守思想，也增強了他們對外來影響的抵抗；客家住地不但形成了他們自己特殊的社會生活區域，儲存了他們固有的文化禮俗，而且在語言上也形成了獨立的系統。”

方言當地居民祖先們說話交流形成的本地人音腔。一直都被子弟沿用。儘管現在用普通話教學，孩子們回到家還會用方言跟家人交流。

關於方言，我們就先來說說漢語。咱們泱泱大中華的漢語文化內涵博大精深，中國五十六個民族都有不同的語言，都是人們經過長期的語言習慣和生活經歷，逐漸形成的一種說話方式及系統，是一種文化的交流與融合。

而每個民族又因為其分佈的地區不同，有了相應的地域特性，便產生了不同口音的不同語言，這種語言具有獨特的地域特點，也就是我們常說的地方方言。人們所說的"五里不同俗，十里不同音"後半句指的就是方言的差異性，也表達了各地方言的多樣性。

那麼我們真要研究起各地的方言呢，你會覺得非常有意思，往往同一個詞在不同地方說法就會完全不同，比如"幹什麼"：

在東北地區，大家都知道，東北人生性豪爽，他們說話特別直白，而且一般嗓門都很大，所以這句很出名的說法就是：幹啥？

四川、雲南、貴州屬於西南官話，他們的說話的方言很多其實跟我們普通話蠻相近的，聽起來一般都比較好懂，也相對比較舒服，這句“幹什麼”的方言是：做啥子？

河南就是：恁啥呢？音調稍微有點偏高哈！

廣東話則是：做緊乜嘢？在廣東呆了這麼多年，聽倒是能聽不少了，但是死活說不好，總覺得舌頭捋不過來啊！

上海話：你在做什麼？就是： 儂在辣辣做啥？

湖南長沙說的是：在搞麼子嘍？

而我呢，是湖南衡陽正宗的湘妹子。不過，我們說的方言呢，與省會長沙又不太一樣，衡陽人的方言，主要融合了湘語和贛語，而我是衡陽常寧地區的，我們耒陽以及常寧話屬於贛語區，其它屬於湘語區。

所以，雖然同屬于衡陽，又分不同語系。在衡陽話中形容詞是比較活躍的，一般形容詞就會用重音來突出，或者用拖長音來表示。

比如：

說一個人“愚蠢”，就會說：蠢——得傷心、哈——do gu。

說“你好漂亮”，就是說：你長起標——滅子，果——麼好看呀。

穿得邋遢：慫——耷頭

可憐：造孽——噠

開水燙：果滾賴——給

光亮的：果區——光給

就像上面這些，基本上都是形容詞要用重音來突出，或者都是要拖長音的，所以，外地人想學我們常寧話其實沒那麼容易的，拼音上讀起來可能差不太多，但只要你一開口，我們就能聽出你是不是正宗的常寧人了哈！

所有的地區方言其實都是口頭文化，基本上是沒有正式文字去記錄的，但是，卻是大家的一種精神歸屬感，也是我們抹不去的“鄉愁”啊！

作為新聞傳播學院走出來的播音與主持藝術生、跨界首飾設計師，我學過《現代漢語》，中國八大方言區有如下列表:

方言的差異性主要在於使用同一語言的社會群體由於居住不同的地理環境中逐漸形成的。

楊雄的《方言》裡收有中國古代少數民族語言的詞彙。秦周以來，方言不單有地域差別也有“雅俗”之分，“方言土語”往往連用。

現代漢語中，方言一般指同一語言在不同地區的地方變體。漢民族除了普通話這一全民族共同語之外，還有不同的方言，方言的語音、基本詞彙、語法構造上都有其特點，方言只是漢民族共同語的地域分支，而不是同普通話並列的獨立語言。

例如:以北京話為中心，現代漢民族共同語的基礎的北方方言；以上海話為代表的吳方言區；以長沙話為代表的湘方言區；以南昌話為代表的贛方言區；以廣東梅縣話為代表的客家方言區；以福州話為代表的閩方言區；以廈門話為代表的閩南方言區；以廣東話為代表的粵方言區，方言與普通話都有對應關係，但方言之間的差異是同一語言的方言差別，中國各個地方的方言差異性是同一語言的方言差別，同中有異的差別，各個方言是不同地域環境中經過千百年的演變逐漸形成的。

像海南臨高縣的方言，外地人是聽不懂的，方言在一定條件下可能發展成獨立的語言，隨著中國漢語普通話的推廣普及，方言的作用逐漸縮小，普通話更利於不同地域的人們溝通交流、文化差異也逐漸縮小。

方言的形成應該是挺複雜的一種現象，但是如果說是人為製造“異己感”，那可能性太小了。

新疆和烏魯木齊的普通話發音差不多是很正常現象。普通話的全面推廣時間並不是太長。在現代社會，國家的行政命令執行效率很高，通用語的普及程度比較高，所以很多無法交流的人都能透過標準語進行交流。像新疆各地的普通話人群都是透過“空降”的方式出現在新疆的，大家說的普通話自然也是按照國家標準來的，發音肯定是差不多的。這一種是被動的行為。

南方方言的形成是歷史的產物。在漢族南遷初期，南方大地還是百越人的天下。由於南方多丘陵山脈，所以交流很困難，遷徙很少，會形成很多樣化的文化習俗。當漢族透過軍事入侵遷入，就會在南方形成一個一個的據點，每個據點周圍的百越人可能都不同。然後，據點發展，不斷擴大，由於在政治，經濟和文化上的強勢，周圍的百越人會不斷地被同化，進而每個不同的據點都會跟北方漢人融合形成獨特的地域文化和方言。這就是南方方言整體多樣化的原因。

而對於南方村子相鄰很難通話的現象，很多其實都是方言島。唐朝以後的南方人口已經逐漸趕超北方，此時南方人口已經接近飽和。因此北方移民只能在很偏僻的地方定居。當人口超過環境承載力，這些人就會繼續遷徙。比如客家人從閩粵贛交界地帶向粵西遷徙，在粵西留下星星點點的客家人聚落。後期清政府為解決粵西的土客大械鬥，將客家人遷到廣西和內地的四川重慶等地，都在當地留下了星星點點的方言島。這就造成很多客家村子跟周邊的廣府人，壯族人，四川人無法交流的現象。

對於為了凝聚力而提高“異己感”的行為目前我沒見過，或者說我腦子裡並沒有很清晰的概念。我只知道，在人群很密集，壓力很大的地方，人們的文化和風俗會迅速的同化，差異性也會迅速縮小，因為你根本沒有時間去搞其他的東西，只能是上班，下班。你所說的獨特性可能是涉及“創造力”方面的，但是這個東西並不能對方言產生影響。

方言的形成跟地理位置有關，廣闊的大平原方圓幾百塊說話都差不多，南方多丘陵河流的就三五公里說話就不同。

世界上的方言幾乎多的不可統計，方言是相對於各國的官方語言來說的。那些使用範圍小，難理解的語言慢慢的就成了我們所說的方言了。在語言最初形成是為了交流的，那時候還沒有文字，語言滿足了生活的需要。我們知道，那時候人們的活動範圍有限，僅限於自己生產生活的地方。他們形成的語言也就只有自己生活圈的人才能理解。

就我我們中國來說，北方華北平原，沃野千里，交通便利，即使在古代也容易各地交流。這個範圍內的河南 安徽北部 江蘇北部 山東 山西 說話都差不多，只是音調略有不同。我去過江蘇的徐州 山東棗莊 河南鄭州 西安這些地方的人說話我完全聽得懂，幾乎是一樣的。這種環境形成的語言也透露著質樸的味道，粗獷，直來直去，就像當地人的性格。

再來看南方，南方多山地丘陵並且河網密佈，交通極其不便。各地交流的也少，兩個村子可能只是隔了一條河，一座山，那麼可能要走兩天才能到達。這就造成了南方方言特別多，而且彼此也不瞭解對方。我同事兩個都是浙江人，在北京遇到了，一說老家離得很近，感覺很親切。尷尬的是他們彼此聽不懂對方的家鄉話，還要用普通話交流。在地理環境較好的長三角地區，形成了吳儂軟語，別有一番韻味。而在條件更加艱苦的雲貴地區，方言就更多了。

東北地區也是大平原，因為地理位置太靠北，冬季寒冷而漫長。對古人來說，冬季無事可做，不用進行農業生產，為了打發漫長的冬季，給自己找點樂子，東北話就充滿了幽默色彩。

各地需要不能彼此理解給國家的統一造成巨大障礙。所以中國第一個大一統王朝――秦，統一後統一了文字，讓大家書寫起來至少看得懂。新中國成立後以北京話為普通話在全國推廣。這些都是時代發展的趨勢，在這個快節奏的社會如果不能有效溝通很快就會被淘汰。

另一方面，方言又是各個地方文化的載體，如果任由他消失，則會帶來文化上的損失。所以現在國家又反過來保護方言。

方言，方言，顧名思義，就是地方性專屬的話，帶有獨特的區域性標籤。

歷史記載的，秦國一統六國後，規範文字，功不可沒！可文字規範較為容易，但文字發音的學習可就很難做到，也沒有像當今的影片、錄音機、收音機等可重複學習。

再者，每個諸侯區域文化都是經過很長時間形成的，烙印著獨特的地域性文化屬性，很難改變。在固有的集權制被推翻後，其原庶民都是帶有仇恨的，內心是反抗的，更不會配合。

在中國文化的形成不是統一的，各地都在初始階段獨自衍生，完善著自己的文化鍛造。

這也依據人的進化速度，腦容量的大小來決定它的族群的文明發展進度。

我們能看到，為什麼現在一些少數民族還沒有文字，沒有文字，其語言的表達就存在缺陷，在我們聽來只有幾個音節在重複。

方言是地域文化的代表

漢語有兩種劃分，一種是通用的普通話，一種是各地方言。普通話是誰都會講，而方言，多數只有當地人會。方言，就是當地的語言。只有當地人才對這門語言知根知底，而方言，則代表當地文化的精髓。

毋庸置疑，漢語是中華文化的代表之一，以至於，很多東亞東南亞國家語言中有漢字，日韓很多文字發音是和漢語很接近。而方言，是老祖宗留下來的，那麼方言就是有著深厚歷史的，瞭解方言的形成就必須瞭解歷史。

中國南方方言最多，以湖南為例，湖南每個是都有自己的方言，一個市中的每個縣方言都不同，據說每個鎮都有不同的口音。語言是溝通所用的交流工具，那麼這個工具的樣子，就看你怎麼用。就和吃飯一樣，你拿刀叉，我拿筷子，都是吃飯的工具，最根本是原因是吃什麼。方言作為溝通工具，決定於與誰溝通，在哪溝通。從古到今，人們都是群居的動物，一片廣袤的大地上，這片一群人，那片一群人，兩地相隔甚遠，古代交通不便，那麼人們主要交流物件就是自己村莊城鎮內部的人。時間長了，各地人都有不同習俗，形成不同的口音，口音不同了，對於每個文字的發音就隨之改變。

南方多山，山地之中，兩個村子之間溝通相對容易一些，那麼兩個市之間的溝通就較為困難了，畢竟周圍隔著那麼多山，古代又沒有所謂的高速公路鐵路隧道，交流自然不方便，能交流的，一般都是外出做生意的人。相對多山的南方，以平原為主的北方溝通就容易的多了。以東北為例，東北人幾乎都講東北話，各地口音雖說不太相同，但是方言詞彙大同小異，幾乎一樣，文化都是一脈相承的，這就和東北的大平原很有關係。平原之間的來往貿易要遠遠容易得多。

民族融合，百姓遷移

各地的方言與當地的少數民族都有著很深的聯絡。古代沒有嚴格的民族劃分，文化決定方言。以東北話為例，很多東北方言的詞彙都來源於蒙古族和滿族，東北有大量蒙族和滿族，更多的是後來遷移過去的漢人。而這些漢人來自很多地方，河北山東河南居多。這些人的到來，在原有的東北話基礎上，增加了更多的詞彙，與原有的方言融合在了一起。

而南方方言同樣如此，南方的少數民族同樣多，漢人與少數民族交流通婚之時，形成了當地特色的文化，不光文化是民族融合所得，還有飲食習慣生活方式，這與民族融合是分不開的。自秦朝以後，漢人大舉南下，與原有的土著生活在一起，同時對土著進行潛移默化的同化。與其說是同化，不如說是包容，兩種不同的文化結合在一起，加入新鮮的血液，形成的就是新的文化。

秦皇漢武功不可沒

秦始皇統一六國之後有過統一文字的行為，到了漢朝，罷黜百家獨尊儒術的政策。這些舉措，在當時都受到很多人的反對，但從今天看，這是利在千秋的功績。他們的政策，極大程度推動了漢族的形成，使中國逐漸形成一個密不可分的主體。統一文字和罷黜百家獨尊儒術的行為，讓天下之民使用同一種文字語言，有同一種思想，讓儒家思想深入人心。

秦始皇掃六合之時，天下各國的語言文字都不相同，那麼作為統一的國家，就必須有同一種文字，否則，沒有認同感。

各地方言都代表當地特有文化，而作為新世紀的人，對方言，要加以保護與尊重。並不是講方言是不禮貌的行為，方言代表內心深深的認同感。

形成方言的主要原因有以下幾方面：

一、交通不便的山區和人口稀少的區域方言較多；

二、教育沒有實現普及，廣大區域內普通人沒有受到教育，朝廷沒有進行國語推廣；

三、國家地域遼闊，一直屬於農業國家，朝廷重農抑商各地之間交流少；

四、原始社會就形成了不同的語言，部落與部落之間，只有首領進行交流，沒有形成廣泛的基礎。

中國地大物博，民風多樣，語言多元，它們並非一成不變，遵循守舊，而是如精靈般遊走於祖國的山川湖海，嬉戲人間。易中天老師曾著過一本專門描寫方言的書《大話方言》把它們的來歷，講的是詼諧幽默，清清楚楚。

漢語常分為七大方言，其中吳、湘、贛、客、粵、閩都為南方方言，而北方方言單獨概括就說北方方言，也有說八大方言，將閩分為閩南、閩北。

方言的來歷，可以用幾個詞語來形容：朝秦暮楚、東拉西扯、死去活來、張冠李戴、指桑罵槐。

中國古代，多建都於北方，為了交流順暢，作為官話的北方方言自然就流傳較為廣泛。過去的南方一直人煙稀少，多為不毛之地。南方的六大方言，基本都是由北方方言滲透的。

中原漢人，在不同時期，向不同方向遷徙而去，帶去了人丁，帶去了語言。而言語間的相互交流，相互滲透，產生了南方方言。

比如南方方言，歷史最悠久的是吳語，據說已有三千多年曆史，它可以追溯到商朝末年。周太王的大兒子太伯和二兒子仲雍帶著族人從陝西岐山跑到了江蘇蘇州、無錫、常州一帶，稱為“句吳”。江南在那時屬於蠻荒之地，後到的句吳與先到的為夏禹守陵的於越多次發生衝突，卻也在不斷的戰與和中相互融合，吳越兩國的國語成為今日吳語的原型。

隨著中國國力的強盛，與外國的交流越來越多，於是很多外語流入，變成了我們的方言，有的方言也走出國門變成了外語。

一般胡、番、西、洋都用來指老外或舶來品，其中胡用的最早。它原本泛指北方和西方的少數民族，即胡人。所以，叫“胡什麼”的，多半來自所謂的西域，像胡麻、胡桃、胡椒、胡蘿蔔、胡餅（燒餅）等。

外語流入中國大陸，圖方便，很多詞語直接就音譯了，就像沙發（sofa），用普通話讀就該讀梭發，但上海人把“沙”讀作“梭”，最後也就寫成了“沙發”。一起產生的還有粵語翻譯的巴士、鐳射、派對、的確良等等。同時，閩南話“茶”也隨著優質的茶葉流傳成了英語中的tea。

隨著語言的發展，也會優勝劣汰，所以，那些不太“成功”的語言就逐步淘汰了，而那些朗朗上口的就順勢而生了。

就比如說，曾經一度很流行的維他命，德律風已經很少說了，這些作為音譯詞，現在都被維生素、電話取而代之。

而如今那些新鮮詞語也不斷補充到我們的語言中，比如，人艱不拆，人生已經如此艱難就不要拆穿彼此了。

語言是豐富的，人們會將一些忌諱的詞，表達的委婉而貼切。

就像死亡，在漢語表達中就有三百多種說法。像常聽說的，去世、過世、逝世、安息，好聽的有仙逝、歸西、百年，不好聽的有斷氣。更不好聽的，蹬腿、翹辮子、上西天等等。一個簡單的“死”因為忌諱，“張冠李戴”，在人們的口中跟腿、辮子扯上關係。

再像店家忌諱關門，所以晚上關門或暫停營業時一般就會說打烊。烊是融化金屬，古時店家白天收的散銀，晚上會熔化鑄成大元寶。所以，用打烊一詞，非但不會關張，反而招財進寶。

方言不僅與地域有關，更涉及文化氛圍。“指桑罵槐”的“桑”也因地制宜。比如北方有“狗腿”，南方有“蟹腳”；北方有“立馬”，南方有“落篷”。

如果要是聽老北京人說話，那更是有趣。比如說東西少，就說“還不夠塞牙縫兒”；說個子矮，就說“還沒三塊豆腐高”。同時，數量上夠多，比如說一個人又精又鬼，就說他有“三十六根轉軸，七十二個心眼”。為了把文章做足，他們“指桑罵槐”的桑樹也是不只一棵。比如說一個人小氣，一般就說是“鐵公雞”，北京人卻能說一串：“瓷公雞，鐵仙鶴，玻璃耗子琉璃貓。”各個都是一毛不拔，卻值得把玩的寶貝。

中國的方言朝秦暮楚走遍大江南北，東拉西扯不斷髮展壯大，死去活來歷經重重考驗，張冠李戴致使雅俗共賞，指桑罵槐方得各領風騷。方言在上下五千年的文化中，穿越時間變遷，嬉笑怒罵源遠流長。