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戰國策派認為力的政治必然要求一種“力的文化”與之相應。

而現在中國正處於“大一統時代”之後，牌文化的衰落階段，是一種頹廢的，缺乏活力的文化，既無力的文化。

為此他們首先試圖讓華人樹立對“力”的正確觀點，然後對中國文化進行窮根究底，探病問源的診斷工作，從華人的宇宙觀，倫理觀等中國文化的各個方面做剖析，期望華人能夠有“力的宇宙觀”，“自力的人生觀”，“大政治時代的倫理觀”，力圖塑造一種能適應“力的政治”，具備活力的“力的文化”。

戰國策派的尚力主張從總體上來說，是一個具有二重性的理論，他在達到近代中國尚力思潮發展頂峰的同時，也成了近代感性啟蒙的悲劇性的終結。

戰國策派是一種在特定歷史環境下形成的為保全國家，可以不擇手段的國家主義的思想流派。

“戰國策派”，又稱“戰國派”。是抗戰期間西南聯大一批志同道合的仁人志士興起的一個以林同濟、雷海宗 、陳銓、賀麟、沈從文、陶雲奎等人為中心的文化流派。1940年，他們在昆明創辦了《戰國策》半月刊，翌年又在重慶《大公報》上開闢《戰國》副刊，故得此名。

在國家危難、生民顛沛流離的抗日戰爭時期，以雷海宗、林同濟、陳銓、賀麟、沈從文、陶雲奎等為代表的“戰國策派”學人，他們不同於一般的史家，先後留學歐美，深諧西方文化，熟知其政治、歷史、文學、哲學等。因此在接受歐美風雨的浸洗後，他們表露出文化反省與比較中西史學的獨特見解，受到人們的的廣泛關注。他們透過文化形態間的相互比較與審視而得出的世界歷史與現實的結論，對增強華人抗戰的決心，堅定抗戰必勝的信念有著重要的現實作用。

他們身懷國家民族使命，為神聖民族抗戰貢獻力量，在中華民族生死存亡之際，救亡圖存成為第一要務，無論是軍事行動，還是學術研究，都必須面對中國的現實危機。對於“戰國策派”這些具有鮮明民族主義意識的知識分子來說，首先要考慮的問題，就是如何保證整個民族在生存競爭中獲勝，贏得民族抗戰的勝利。因此，他們無不強調歷史的教育功用，企圖以祖國的光榮史蹟來增強民族自信心，來鼓勵抗戰精神。

可以說“戰國策派”學者積極撰文，進行學術研究，宣傳抗日救國的思想，動員人民群眾，使華人在任何艱難的情況下都能保持充分的民族自信，堅定中國不可亡，中華民族必將煥發出青春和活力去戰勝一切侵略之敵。為神聖的民族抗戰和文化復興作出了自己的努力。