首先我們先來說說儒家的“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常.

仁者，凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，能捨，幫人一把，即為義。

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。

信者，相信其他人的經驗以及教誨，誠實守信，即為信。

這解釋了“仁、義、禮、智、信”後，我們發現盲人點燈這個故事最符合的就是“仁”了。

我們現在很多人在抱怨為別人大開方便之門，自己卻一點利益都沒有，但這不能成為藉口，試想如果人人都能為別人著想，那麼怎能說對你沒有一點益處？

為別人點燃我們自己的生命之燈吧，這樣，在生命的夜色裡，我們才能尋找到自己的平安和幸福。點燈照亮別人的同時,更照亮了自己.這就是助人為樂的道理.在生活中,我們應該時刻記得：幫助別人也就等於幫助自己。

“一生伏拜王陽明、曾國藩，相交一起知行合一、修身養性的朋友”

上德不德，是以有德。晚上走路提著燈籠，這是符合自然規律的，盲人不是因為他是盲人，就不提燈籠了，但是他仍遵守自然規律，看似他得不到光的指引，但是他的確得到了好處，就是別人不會碰到他。所以在我看來，他是有德之人。

乍一看盲人是智者，細思則必是仁義先行，而於思量實踐之後，則合於智。也由此可見，智，應是思量或實踐後的總結。

盲人若無仁義之心先存於內，必然先考慮到點燈只能讓路人看清道路，因而無點燈之念，既無此念，又何來思量，既無思量，又何能在思量中閃現靈光：別人看見道路了，那麼就踩不到坑碰不到頭了，那一則路人同樣也碰不到自己了，二則路人受燈光之惠，定有回饋，指點盲人路。

智者多義，愚者多私。與人方便，自己方便。欲害人者，常帶自己。