王陽明剿滅池仲容就是在格物致知，就是在格物致道。龍場悟道後，他已明白道為何物？佛祖之道為空，孔子之道為仁義，自己心學之道為良知。他不再像二十來歲時盯著竹子去使勁格，他要在事上格。《孫子兵法·謀攻篇》:“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法為不得已。”王陽明剿匪致良知主要就是上兵伐謀，重在攻心。心學曰：“勝負之決,只在此心動與不動。”

前面說到王陽明視池仲容為“數千年巨寇，三省群盜的禍根”，多年的土匪盜賊生涯已經讓池仲容變得異常老奸巨猾。王陽明剿滅謝志山、陳曰能、張師富等土匪後，池仲容顯的有些勢單力薄。此刻，王陽明的招安政策確實影響到了他，但是池仲容一直舉棋不定。很快池仲容要為自己的舉棋不定付出慘重的代價，這個代價就是自己的生命。池仲容先派自己的弟弟池仲安去到城裡會見王陽明，去談招安的條件。王陽明好吃好喝熱情款待了池仲安，並對池仲安進行了一番愛國主義教育。王陽明告訴池仲安：如果池仲容決心投降改良做好人，他會把城裡的軍隊解散掉，包括之前投降的土匪軍全部解散。池仲安吃飽喝足回去後，對哥哥池仲容說王巡撫這個人還是挺不錯的，王巡撫說了只要接受朝廷的招安，只要山寨的兄弟願意改良做好人，朝廷都願意給機會，並一一說明了王陽明的誠意。池仲容看許多之前的土匪接受朝廷招安之後，現在日子過得確實非常不錯。他又聽到池仲安這麼說後，心裡一直忐忑不安。他確實有想被招安，但做土匪多年，現在家大業大，不是說放手就能放手的。池仲容決定深入虎穴，以身犯險，探個究竟。

這個時候已經是正德十二年臘月底（1517年年底），馬上要迎接新年的時候。王陽明吩咐下面的人要把這個年的年味辦的濃一些，大肆鋪張、張燈結綵、舞龍舞獅、各種觀燈會看大戲城裡熱鬧不凡。池仲容帶領始興陳虞等大小首領來到城裡，看到處處都是歡樂喜慶的佈置，沒有一絲馬上要打戰的氛圍。王陽明非常熱情的招待了池仲容等人，陪他們觀花燈看大戲，中途勸說池仲容接受朝廷招安並看池仲容的反應。就這樣，大夥非常愉快的過完了大年初一、初二。大年初三，池仲容向王陽明提出請辭回山寨的打算，王陽明像往常一樣設宴招待。經過幾天的暗中觀察，王陽明深知池仲容不會這麼輕易接受朝廷招安。如果後面還是註定有一戰的話，那麼將有更多的生靈將要遭殃。王陽明暗中佈置了兵力，他知道是時候格物致知了，等池仲容這一夥人吃飽喝足後，王陽明一聲令下將這夥人殺的乾乾淨淨。然後，王陽明立即帶兵圍剿浰頭剩餘土匪，池仲容部隊群龍無首，被王陽明連破上中下三浰，斬殺了兩千多號人。其餘土匪逃到地勢險要的九連山固守，王陽明又使了一招，選了700多名壯士，化裝成土匪的樣子，鬼使神差地混進了九連山裡面，等到深夜打開了九連山的大門，裡應外合，王陽明一舉消滅了剩餘的土匪。就這樣，南贛地區數年來圍剿不滅的盜賊被王陽明徹底蕩平。然後，王陽明向朝廷申請在下浰設和平縣，處理善後事宜，並控制當地少數民族，以防再發生叛亂。明史說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。”縱觀整個大明王朝，文將出生帶兵打仗能神到如此程度，沒有一個能超越王陽明。可以說，王陽明是大明王朝道術結合運用第一人。

曾國藩應該繼承了王陽明的心學，現在王陽明心學比較流行，但是我還是建議相互借用，畢竟也都有不足的地方，取長補短吧。

無善無噁心之體,有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物。

--------王陽明

學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多於人謂之暴，才多於人謂之妖。

--------曾國藩

李鴻章評價恩師曾國藩：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。王陽明龍場悟道之後開始收徒講學，但並無揚名立萬之學生；李鴻章名列稍遜其師曾國藩；為將者，兩人都有相似經歷：王陽明平朱宸濠叛亂，朱宸濠叛亂氣勢小；曾國藩平太平天國之亂，太平天國氣勢大，佔據中國半壁江山，立國14年之久，太平天國成為中國歷史的一部分；王陽明居朝庭高位但並未為相，曾國藩相位一人之下萬人之上；曾國藩立言《冰鑑》為後來者察人用人之教科書，王陽明對孟子“性善”與荀子“性惡”作了完善與補充：“無善無噁心之本，有惡有善意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”；即有些人天生便善，有些人天生便惡，有些人後天環境改變其善惡；“性本”理論架構完美無缺。

對這個問題我看提問者那下面的解釋，我覺得說的也挺好。我再次在這裡稍微加深擴充套件一下。還有改正一下王陽明不是政治家。

1、幼年天姿

出生於詩書世家，父親王華為前朝狀元。王陽明雖然說話晚，但是剛開口即背出《大學》全文,令爺爺驚呆。少年時期頑劣，愛好刀槍棍棒。以于謙為偶像，立志做聖賢。不願走科考至仕之道。經父親點化，第二年考上進士。

曾國藩有同少年時期反應遲鈍。有個故事講一個小偷打算去曾國藩家偷東西，看到曾國藩背了一晚上，早上還沒記住。就說：我都背下文章了。可見曾在天賦上比較普通。最後也只是過考了個舉人。

2、品德純良剛正不阿

王陽明考中進士後在朝廷做了個小官，當時魏忠賢把持朝政。他被魏忠賢陷害抓入詔獄。經歷九死一生出獄。又被魏黨一路追殺，於錢塘江設計逃脫。去了貴州農場驛。

曾國藩青年時期一路坦途，沒有受到重大的挫折。

3、立功

王陽明軍事功績：①,平叛寧王之亂，②,廣州剿匪。王陽明軍事行動多采取攻心計,反間計等。動搖對方的軍心，以極少代價獲取勝利。

曾國藩的軍事功績主要是平叛太平天國運動。他採取的是結硬寨，打硬仗。往往是殺敵一千，自損八百。

4、立言

王陽明被稱為古代著名的哲學家教育家。它完善了儒學，創立了陽明心學。王陽明一生最愛是講學。在貴州龍場驛悟道講學，然後去北京授命吏部期間講學，在平定寧王叛亂期間講學，在廣州剿匪期間講學。他用四句詩概括全部的學問：無善無惡意之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。從世界觀、價值觀、人生觀、方法論講了他的陽明心學。陽明心學傳揚廣大學生眾多，嘉靖朝的徐階，張居正都是他的信徒。有人甚至將王陽明和孔子並列比較。

對於曾國藩的教育方面，我們知道較多的就是他的《曾國藩家書》以及《冰鑑》。曾國藩也是王陽明的信徒。曾國藩思想主要指的是修身方面。“端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。事有歸著是富相，心存濟物是富相。”曾國藩辦事的一個方法是注重細節。

對王阿明和曾國藩的比較，以上是我的一些看法，總的來說還是王陽明完勝。它比較符合我們心中的聖人形象。

王陽明，明代思想家、軍事家、心學集大成者。與孔子、孟子、朱熹，並稱為孔、孟、朱、王。王陽明的學術思想傳至中國、日本、北韓半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。

曾國藩，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。有人用對聯總結曾國藩的一生：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人，雖有抬高之嫌，但確實世間難尋。

王陽明天縱奇才，曾國藩難能可貴。論天資，世上沒有幾人能與王陽明比，是一代奇人，這種人是傳奇，是神人，沒得比，曾國藩與之也沒有可比性，但以曾國藩的天資能有如此成就實在是難能可貴，證明他是世間少有的智慧之人，於普通人更有學習價值。王陽明是神人，離普通人實在有點遠，學心學真不容易，他做事的操作手法也是神操作，一般人真學不來。所以學曾國藩更實際，學的人也更多。

古人講立德、立言、立功，試從這三方面比一比。

先看立德。

立德是樹立德業，能垂範於世。王陽明比較空靈，難以把握和捉摸，但我覺得他的境界要高出曾國藩，起碼比曾國藩更剛正，更有血性。而曾國藩乾的是經世致用之學，立德也是中規中矩，方方正正，道德文章皆稱楷模。王陽明的德業垂範是開創性的，開一代風氣之先，泱泱宗師之風、大家之範，堪稱聖人，而曾國藩只是在理學的庭院裡散步，只能稱半個聖人。王陽明一生歷經坎坷，遭廷杖、下詔獄、貶龍場、功高被忌、被誣謀反，可謂受盡了命運的折磨，可志不墜，心無染，風骨不減。年輕時不懼劉瑾上言而被貶，差點丟了性命，後來又因不奉迎嘉慶帝，反因功受忌，被打壓。晚年被朝廷所迫拖病體南下討賊，終於病重而死在歸鄉的船上。王陽明有不世之奇謀妙計，但從不用之明哲保身，一生風骨凜然，敢做敢當，勝會做官的曾國藩多矣。就做人來說，王陽明更像書生，而曾國藩更像官僚。曾國藩難脫世俗之庸常，而缺聖賢之風度，面王陽明是空靈超脫之境，近聖賢之風骨。

次看立言。

王陽明一代宗師，開創心學，獨樹一幟，空前絕後，可惜華人不用；而曾國藩也勉強能算個宗師，湖湘學派領頭人，以經世致用為教，顯而易見，不能與王陽明相提並論。

再看立功。

就立功的結果而言，曾國藩高於王陽明。曾國藩位列清中興名臣之首，剿滅太平天國，洋務運動開創者之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號“文正”。王陽明，弘治十二年進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定朱宸濠之亂、平山賊等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。

就立功的過程來說，曾國藩與王陽明就不是一個等級了，王陽明剿賊、討逆、平叛都堪稱神來之筆，尤其是寧王造反搞得聲勢浩大，但王先生一番神操作抬手間平定；而曾大人是屢敗屢戰，幾次自殺未遂，但其戰略、用人和排程堪稱大家。

就打仗來說，王陽明有軍事家之奇謀，也有大將之威猛，就其氣度與氣概也是曾國藩比不了的，曾國藩打仗就是一書生。王陽明平寧王是其巔峰之作，並且是他發揮主觀能動性以一己之力平定的。寧王造反之時，朝廷還不知道，也沒下旨給王陽明討逆，是他聞聽訊息後，為國家蒼生計，冒著殺頭的風險，假傳聖旨迅速調兵平叛，戰略高超，奇謀妙計迭出，旬月間平定叛亂，把給國家造成的損害降到最低。如果等到朝廷下旨再行動，局勢不知會壞到什麼程度，或者朝廷讓一個庸才討逆，說不定寧王進佔南京，跨州並省，反勢已大成，這時再出山平叛也有曾國藩那樣的中興再造之功。

王陽明因為其不屈就、不奉迎，得罪嘉慶帝，又不與人同流合汙，而受打壓排擠，如果得到朝廷重用真不知會立下多大的事功。曾國藩的成就與時勢有關係，也與他處世之道有關係，總之，曾國藩的官場智慧要高於王陽明，這或許與人的性格與操守有關係，王陽明或許不是不明瞭一切，只是不想、不願，有所為而有所不為。

曾國藩的成就十分全面，也達到了讓人難以企及的高度，但總的來說與王陽明還是差了一籌。曾國藩讓人尊崇、學習、模仿，但王陽明讓人崇拜、景仰、歎服，如果你瞭解他，絕對會收下你的膝蓋。

世人要學就學曾國藩吧，王陽明凡人學不了。

從幾個方面對比：

1、中國“兩個半聖人”之說--孔子、王陽明為聖人，曾國藩為半個聖人。王陽明在立德、立功、立言而被稱為“真三不朽”，曾國藩在立言方面應該明顯是短板。

立德方面：兩人都無可自責。

立功方面：王陽明從35天平定寧王暴亂，到廣西不戰而屈人之兵，達到了軍事的最高境界。而曾國藩面對太平天國軍只能是屢敗屢戰，雖然最後是以勝利而告終，但在軍事能力上與王陽明不在一個量級上。

立言方面：具體來說，王陽明的經典著作《傳習錄》是儒家最精華的部分，是儒家思想最後一座高峰。而曾國藩的《曾國藩家書》其地位就不可同日而語。

2、中國“儒家四聖”之說--孔子、孟子、朱熹、王陽明為儒家四聖。

王陽明因為是心學集大成者而入列儒家四聖，也是儒家最後一位聖人，而曾國藩頂多算儒家思想的忠實信徒。

3、影響力。從全球影響力來看，王陽明對儒家思想圈的國家影響深遠，在中國也是影響五百年，包括曾國藩自已也是王陽明的鐵粉。無論從時間的維度還是空間的維度，王陽明的影響力顯然要遠遠大於曾國藩。

透過以上三點，可看出王陽明與曾國藩兩人是高下立判！

這兩位歷史名人有不少共同點，習究理學思想，參與政治走仕途之路，討論軍事，都是在思想、政治、軍事方面有造詣的人，但不一樣的是，王陽明晚年斷了仕途之路，辭官回鄉辦講學，建立書院，專門宣講他的“王學”，而曾國藩一直走在政治之路上，直至終了。相對而言，王陽明在思想方面的影響力要強大很多，他所創的心學與孔孟朱的思想並列，是明代影響最大的哲學思想，甚至傳至日本、北韓半島以及東南亞。但要論及這兩位名人當中哪一位更值得學習，這個可比性比較困難，兩人所處的時代不一樣，接受的思想亦有差距， 面臨的政治形勢有內外之別，並且在政治軍事方面的朝廷對他們的遣派也不一樣，所以兩人的人生立場、方向和選擇就有了差距。面對政治社會，曾國藩一直努力維護地主階級和封建君主政權，積極參與在政治紛爭之中，不過也能保持個人和家族的修養發展；而王陽明面對當時明朝中期的腐敗政治、動盪的社會和頹敗的學術，他決定從救人心下手，弘揚“身心之學”，倡良知之教，修萬物一體之仁。其實兩位名人都在努力維持社會和平，但方面不一樣，從長遠的角度來看，王陽明的做法具有更寬泛的意義。

王陽明，

創立心學，成為立功立德立言的完人

最初悟道的就是心即理，心外無物！

從王陽明身上能夠學到，心的強大是一切的根源

那麼什麼是心即理？心是什麼？心就是人的意識，人的精神，人的思想，也包含人的情感，其實情感就是人的意識的變化引起來的，這些都是心的範疇，就是你的所有的意識活動、思想活動都是心！理是什麼呢？理就是“道”！你的心你的意識就是“道”！心即理就是心就是道，就是真理！就是你所能意識到、感知到的一切！這就是你的世界的全部！你的世界的全部就是你能感受到的世界的全部，這就是你的世界！

那麼心外無物是什麼意思！在你的心中，意識中，所有的人、所有的事物，你都把他們關在你的心裡！你的心外是一片寂靜！你的心外是沒有東西的！這就是心外！整個宇宙都在你的心裡，都在你的意識裡！你的意識裡的所有事情、你的心裡的所有事情就是你的世界的全部，也是你的全部！當這個人、這件事在你的“心”裡的時候，你就關心這個人、這件事了！關在你的心裡的人和事情越多，你的心就越大，你的責任就越大！這是一種理想狀態就是你的心外已經沒有任何東西，所有的蒼生和宇宙萬物都在你的心裡，這是一種最高的境界！我們很難做到！

我們所能做到的就是，能讓你的心越來越大，你心外的人和事越來越少！如果你能做到我心既宇宙，宇宙在我心的時候！你就擁有了無比強大的內心，還有什麼事情能夠把你打倒，把你打趴下！

人的心的強大是一切的根源，人的心的強大能夠克服幾乎所有的困難，甚至癌症！已經有很多這樣的例子了！

這是王陽明最讓我感觸的！

而曾國藩，是近百年來的大儒，王陽明也是曾國藩的老師，如果從創立學說的角度來說，王陽明更厲害！

曾國藩，自律到極致的人

無一日不讀書，號稱書痴

每天一篇日記，沒怎麼間斷過

曾國藩家書，也是家訓的集大成者

曾國藩，也是立功，立德立言的人，

曾國藩，也改掉了很多壞習慣，比如好色，比如愛抽菸，抽了十幾年土煙，戒了好幾次，才最終戒掉

曾國藩，是我的偶像，自律

每天寫日記，我就是跟曾國藩學的！

從自律的角度來說，曾國藩更牛逼，著作也更多，曾國藩家書，曾國藩日記，曾國藩全集

而王陽明的傳習錄則是其弟子總結的，算是王陽明的論語把！

結論就是：

如果從創立學說的角度來說，王陽明更厲害！

從自律的角度來說，曾國藩更牛逼，著作也更多，曾國藩家書，曾國藩日記，曾國藩全集

而且曾國藩最終的結局也是比王陽明要好的，王陽明死的時候明朝是不怎麼對待王陽明好的！幾十年後才給王陽明正名！曾國藩死後就直接被諡號為文正，很牛逼的諡號！整個清代也沒有幾個有諡號的漢臣！

各位看官，凝神矚目，看好了！

大幕徐徐拉開

下一個劇目是

足以媲美《關公戰秦瓊》的

新編歷史歪劇

《王陽明大戰曾國藩》

^O^

^O^

各位

我怎麼感覺這題主真心不容易

在家裡憋得慌

又寫不出什麼東西來

於是

整了這麼一出

驚悚穿越言情古代戰爭鉅製

這是

題不驚人死不休啊

^O^

剛才

我給

那個臉上有點白斑的那位名導

打了個電話

說好了

鐵定拍拍拍成大片

編劇呢

就請這位仁兄

保證

“一句頂一萬句”

^O^

能得你

咋不飛上天呀

王陽明和曾國藩誰厲害？這是個被歷代知識分子們津津樂道的問題。

就聖人而言來說，王陽明的《傳習錄》所述之道，要比曾國藩的《家書》《冰鑑》《挺經》要高明的多。可以說大道至簡至真，越繁越失其真。《傳習錄》中陽明之言就是至簡之道，符合聖人原旨；而曾國藩所立之言，繁複瑣屑，雖然蘊含一定的道理，但是距陽明所立之言，相去遠矣！昔孔聖人刪述《六經》，就是至簡至真的做法，王陽明立言可謂直追孔孟。由此可見，王陽明在立言方面要高曾國藩一籌。此外，王陽明最終配享孔廟，而曾國藩就沒這個待遇。

但就功業來說，曾國藩在政治上的作為，又高於王陽明。畢竟曾國藩所平定的太平天國起義之聲勢規模，遠非王陽明所平定的一些區域性叛亂可能比。而且曾國藩諡號“文正”，王陽明諡號“文成”。“文正“是文官的最高諡號，是明清兩代文官夢寐以求的諡號。綜上所述，在政治功業方面，曾國藩又高王陽明一籌。

但是，就聖人孰高孰低來說，立言要比立德和立功更重要。從古至今，立德和立功的人很多，但是立言的人，少之又少。所謂言，不是普通的書，而是道，是述道之經。而且述的是真道，而不是蠱惑人心的偽道。

民間還有“三個半聖人”的說法。三個聖人是指：孔子、諸葛亮、王陽明。半聖人說的就是曾國藩。

因此，王陽明可以說踏過了聖人的這個門檻，至於曾國藩只能算是個半聖人，主要還是以立功之高官為主要成就。而王陽明的主要成就在於聖人立言，可以影響後世，教化世人，特別是影響那些心繫國家社會的有志之才。

可以說，王陽明是站在聖人的肩膀和高度上來代聖人立言；而曾國藩之立言，更像是久經世事歷練和官場沉浮的老儒，在分享著自己的一些寶貴人生經驗。

至於什麼殺人之類的，只要師出有名，儒生帶軍，該用殺伐手段也得狠下心來啊！畢竟除了小仁之外，還有大義，師出有名，以正朔伐無名，鎮壓造反，維護神器，這才是中華上千年的君臣大義。曾國藩和王陽明不都是如此嗎？

他們學說的高度，不僅在於是否能維護住一個朝代，更在於是否能教化世人，弘揚天地人間正道。可能有人說學習曾國藩的人更多，那是因為曾國藩之言更通俗一些，更引人學習。但其實很多有更高追求和鑑賞能力的人，最終會伏首拜陽明！比如都說老蔣崇拜曾國藩，那為什麼臺北的草山，不改名為“文正山”，而叫做“陽明山”？這說明很多像老蔣這樣的優秀人才，學了曾國藩後，最終會追本溯源，終歸於陽明門下。

所以總的來說，王陽明在代聖人立言方面、在儒家明明德於天下的貢獻方面，要高於曾國藩。如果你想在這兩人中選擇一個人來學習的話，我推薦王陽明。因為我自己認真研讀過《傳習錄》和《曾國藩家書》，可以直接告訴你：“陽明心學”是極其高明的一門哲學，遠非曾國藩的碎碎念可比。

應該是曾國藩。

王明陽是明朝嘉靖年間人，二十八歲考中進士，曾擔任過刑部卡事.兵部豐事.知縣.吏部主事.左僉都御使.南京兵部尚書.左都御史等職。王明陽為官剛直，不奉承拍馬。在主政期間，關心百姓疾苦以民為本，做官不是他的最終目的，他從政之餘，一有時間就收徒講學，傳播知識，講學，也是王明陽傳播心學思想的重要途徑和手段。由他創造的陽明學派，成為明代中後期一個體系龐大，門徒眾多，思想活躍，影響深遠的新儒家學派，在中國儒家發展史上有著重要的地位，

曾國藩（1811年11月21日——1872年3月12日），中國清朝時期的軍事家.理學家.政治家.也是文學家，晚清散文學派的創立人。最後官至兩江總督.直隸總督.武英殿大學士.封一等毅勇侯。曾國藩由於鎮壓太平天國的需要，經清政府的批准，創立了湘軍，1854年初，湘軍組成陸軍十三營，水師十營，共計一萬七千多人，對於湘軍他投入了畢生的精力，創立之初，曾國藩開始向外國大量訂購船炮，請外華人訓練軍隊，籌辦新式軍火工業，透過籌辦湘軍，穩固了清政權，同時也穩定了曾國藩在朝廷的地位。

因此，曾國藩由於創立了湘家軍，有了自己的軍隊，在朝廷的地位逐步提高，而王明陽一官僚，在中國文學史上有所造詣，但對朝廷的貢獻不如曾國藩大。

我推薦左文襄公左宗棠大人，對中國海軍的貢獻（福州船政大臣）、平內亂長毛、督陝甘暴亂、收復新疆160萬、開西北科舉制度、促進西北屯田發展、扶植西北製造局（制呢廠）、二平回亂、綠化大西北（左公柳揚名），供職軍機大臣、總理衙門、兵部尚書（這幾個職位曾國藩李鴻章等都沒有同時做過），主持福建防務，（病逝於欽差大臣，署理福建軍務任上），力主對外不妥協不投降，寸土必爭，鞠躬盡瘁死而後已……

有一個說法稱量從古至今有幾個聖人，說的是一共只有兩個半，開創儒學的孔子是一個，開創心學的王陽明算一個，清末能臣的曾國藩算半個。孔聖人是無可爭議的，可是要論王陽明和曾國藩誰更強，那真是有的說道了。

其實王陽明和曾國藩兩個人確實是很應該被拿來做比較的，因為想要成為聖人的三功，立德、立功、立言的三標準，這兩個人都完全符合。在中國歷史上，除了孔聖以禮和思想弟子傳承成聖，剩下的功高蓋世的、思想影響極大的可能成聖的就是他們兩個。

如果真的量化比較的話，在聖人這個標準上，兩人是相等的，完全沒法比較。但第一在軍功這個層面上，曾國藩的功勞確實應該打過王陽明。因為從曾國藩一生的對手太平天國的實力來看呢，它的軍事實力和煽動能力，王陽明打倒在地的反叛藩王寧王是根本無法與之相比的。

先是太平天國這群人會利用宗教和往生淨土的說法來洗腦勞苦大眾，自身的反叛基礎非常強大，而且清朝對百姓的壓迫已經到了活不下去的程度，按現在的話來說是階級矛盾無法化解，所以太平天國的起義竟然能攪動大半個中國，持續時間長達13年。

第二呢，太平天國軍隊兵多將廣，優秀將領是不缺的，比如翼王石達開、英王陳玉成等，士兵也沒有退路十分的為自己拼命。而明朝的判王寧王雖然當時影響也極為深廣，但並沒有對朝廷有什麼傷筋動骨的傷害。

第一這寧王只是為了自己的利益，沒有辦法發動大多數勞動群眾，沒有辦法把朝廷拖進“人民戰爭的汪洋大海”裡去。第三，寧王只是一個出身高貴的庸才，和萬民之中脫穎而出的洪秀全不一樣，謀略不行指揮不會，只佔了一個皇族的身份。

所以寧王被王陽明一舉擊破，那當然是可以預見一件事情。所以從這方面來看，王陽明應該和曾國藩共分一個聖人的名號或者二者都是聖人啊！

王陽明是曾國藩老師，王陽明比曾國藩大300多歲，曾國藩應該認真研究過王陽明。

從出身來看：

王陽明的父親王華本身就是進士，官至吏部尚書，王陽明基因好、家教好，天資高。雖然喜歡到處浪蕩，但在27歲那年中了進士，位列二甲第七名，排名比較靠前。

曾國藩是鄉下人，沒有王陽明家那樣好的條件，但曾國藩比較勤奮，也是27歲那年考中進士，位列三甲第四十二名，排名很靠後了。

才智方面：

王陽明自幼家教極好，見解不凡。王陽明是一個絕頂聰明的人，各方面天份都極高，做什麼成什麼。他年輕時想做俠客，學習武功，武功特別高強，騎馬射箭樣樣精通。後來他又想學道，白日飛昇，當神仙，跑到山裡去當道士，結果不久就有了神通，能未卜先知。有一天，他坐在山洞裡，預感到有四個朋友來拜訪他。他於是派他的弟子分別到四條路上去迎，告訴他們會來一個穿什麼樣衣服的人，是來找我的，你們去迎一下。結果這些弟子都迎到了。所以王陽明身上有很多神奇的地方。

曾國潘天資就沒有那麼卓越了，曾國潘考了七次狀元才中選。

與曾國藩相比，王陽明很有自己的特點。其中最為突出的是，曾國藩的思想是為其做官服務的，“怎樣做官”、“怎樣做大官”、“怎樣做穩官”始終是其考慮的核心問題，他的為民、忠君等都是為這個目標服務的。

王陽明有自己的社會理想，對個人、國家、歷史、社會等都有自己的看法。他的做官，是為實現自己理想服務的。當做官與這個理想有衝突的時候，他會毫不猶豫地選擇後者。

從本質上講，王陽明是個讀書人，曾國藩是個官員。曾國藩和王陽明都曾鎮壓過農民起義，兩者都屬於忠君行為。

王陽明和曾國藩誰更勝一籌？這個問題得分角度看，從有的角度看，王更勝一籌，從另一個角度看，曾又佔了上風。所以沒辦法得出一個總結論，說誰就是比誰厲害，這不科學，不符合辯證法。下面，我就分幾個角度講講我的看法。

一、從個人資質看，王陽明是天才兒童，是學霸。

王陽明的父親王華，成化十七年（1481年）狀元。王陽明家世優越，有良好的讀書環境。相傳王陽明五歲還不會說話，但能夠墨記別人讀過的書。其祖父根據《論語.衛靈公》中的一段話：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”為其取名為“守仁”，隨後他就開始說話了。十二歲時，開始就讀師塾。老師問其志向，他一開口就語驚眾人：“我要讀書做聖人。”可見，幼年的王陽明，智力和胸襟都是不同凡響。

（王陽明）

幼年的曾國蘑則是另一番景象。還算殷實的平民之家，地處湘鄉偏僻之地，決定了曾國藩讀書就學的環境並不是太優越。幼年時期的曾國藩應該是比較魯鈍的，考了七次方才考上秀才。可見資質確實一般。

二、從個人學問上看，王陽明是開山立派的大宗師。曾國藩在學術上的成就主要在於，他將王陽明的學說身體力行，不斷戰勝自己的慾望和缺點，從而使人格不斷完善，使事功不斷精進，從實踐層面證明了王陽明學說的正確性。

王陽明早年服膺朱熹的理學，以格物致知為己任，所以發生了著名的格竹子的故事。1506年，由於得罪了大太監劉謹，王陽明被廷杖四十，流放貴州龍場驛。在那裡，發生了中國哲學史最著名事件之一：龍場悟道。一天半夜，王陽明突然覺悟：聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。從此，王陽明成為中國心學的集大成者。

（龍場悟道）

王陽明的心學是什麼意思呢？這裡我不做理論的闡述，只舉一個例子：一箇中學生，一個人在家，父母臨行前讓他先做完作業。這個時候他面臨著一個艱難的選擇：是先玩電腦，還是先做作業。他心裡有一個聲音：應該先做作業；這個時候另外一個聲音：可是我想玩電腦！人在大多時候，都面臨著“應該”和“我想”之間的抉擇。王陽明心學就是告訴我們：要扶持“應該”戰勝“我想”。

曾國藩是王陽明學說最著名的實踐者。他有記日記的習慣。他的日記就是他進行自我教育重要手段，在日記中，他反思自己沉迷社交，擔誤學習；意氣用事，與人爭辯；遇見美色，動心亂性。如此種種不一而足。

（曾國藩語錄）

由此可見，在學術上，王陽明的成就和影響更大，曾國藩更多的是是王陽明理論的實踐者，也是迄今為止最成功的實踐者。

三，從事功層面上，曾國藩取得的成就更大。王陽明雖然也有指揮軍事行動平叛，但是由於規模更小，難度更小，時間更短，所以事功成就要讓曾國藩一籌，更何況曾國藩還有倡導和引進洋務的功績。

太平天國運動興起後，曾國藩以文人起兵，編練軍隊，舉薦人才，歷經苦戰，消滅了這場蔓延大半個中國的運動。在這一過程中，他認識到西方堅船利炮的威力，便熱心倡導和引進西方技術，於1861年在安慶創辦了中國第一家近代企業：安慶內軍械所，並於1865年製造出中國第一艘蒸汽輪船“黃鵠號”。從此古老的中國調轉了航向，開始了近代化歷程。

王陽明自龍場悟道後，人生髮生了逆轉。朝廷重新起用他，他先是在江西贛州收服了危害多年的土匪，後在回京途中碰到了寧王的叛亂，他利用江西的地方武裝，用三個月的時間平定了叛亂。這個時候，朝廷來平叛的大軍還在路上。

王陽明的事功就到此為止了，從難度、規模和時間來看，比曾國藩平定太平天國都要稍遜一籌。

四、總結

我從不同的角度比較了這兩位偉人的一些事蹟。可以看出，這兩位同學都是時代的佼佼者，優異地回答了時代賦予的命題。如果一定要給出一個比較的結果，恕我能做到。關公戰秦瓊，不僅沒有可比性，而且對誰都不公平，不是麼？

我以前畫過一個曾國藩與王陽明的基本資訊的對比圖：

從這張圖上基本可以看出王陽明要比曾國藩略高一籌了，難怪王陽明是一個完人，而曾國藩只能算個半個聖人了，這種說法還是有一定的道理的。

王陽明從小可謂算是神童級別的人，聰明絕頂，而且其父親又是狀元，所以王陽明從小就立下了讀書做聖人的目標，無論王陽明探索過的佛、道等，這也算他立志做聖人的探索之道，最終是專研儒學，開創了儒學的又一大分支：陽明心學。並提出了心即理、知行合一、致良知等學說，可謂是冠絕古今，在立功方面，先後平定了贛南之亂、朱宸濠叛亂、廣西匪亂等，真是集思想家、哲學家、軍事家於一身。

曾國藩從小出生於地主階級家庭，自稱笨拙，其實從曾國藩的科舉考試成績來看的話，考了七次才考中秀才，資質確實平庸，笨拙並非曾國藩的自謙之詞，但是曾國藩的強大之處在於他對自己的要求非常狠，高度自律，把讀書看成人生第一要義，如果把王陽明看做是高不可攀的心學大家，那曾國藩就好比你身邊的一個偶像，曾國藩的經歷多少跟人一種逆襲的味道，跟我們這種普通大眾更接近，更接地氣，對於陽明心學，一般人可不是輕易理解而融會貫通的。但曾國藩可惜的是，在立言方面，沒有太多的成就，除了一本《曾文正公文集》之外沒有太多的學說留下。

要知道，華人對他人的評價往往落到三個方面：立德，立功，立言。當然，這是對大伽的評定標準，對普通人的評價就落到了其他三個方面：有錢沒？有錢沒？有錢沒！

立德，立功，立言是什麼意思呢？

首先要是道德標兵，然後還要立下不世之功勞，第三還要形成思想，達成深遠的影響力。這個要求就太高了。古往今來，大家認為做到的只有三個人：孔子，王陽明以及曾國藩。

我們單純講講王陽明跟曾國藩。

王陽明立功是沒得說，多次平叛，從無敗績，更是單槍匹馬將攢了半輩子兵的寧王在一個月打趴下。

立德也是很牛的。王陽明一生問心無愧，頂天立地，更兼桃李滿天下。死之前，手指於心：此心光明，亦復何言！

立言更是達到聖人級，王陽明創立心學，倡導知行合一，致良知，使儒學面目為之一新。

至於曾國藩，大家就更瞭解啦。

先說立功，此人平定太平天國，可以說以一已之力將大清國從仆街邊緣拉了回來。

立德，曾國藩一向修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政。不論是為人，還是為官，都是他人典範。

立言：曾國藩的思想影響力也是很大的，尤其是曾國藩家書，都差點被當成聖經了，而且他還有一個頭銜：成功學教父。

那麼，問題來了。這兩位到底誰更牛一點呢？

1.資質

這一點，原本王陽明是完勝的，因為王陽明是個神童，曾國藩的智商則一般，但曾國藩憑著普通人的智商，站到了這個PK臺，這本身就是一個奇蹟。所以這一項，就算大家打平吧。

2.軍事指揮能力

這一點，我認為王陽明要勝過曾國藩的。王陽明這個人打仗特別精，攻心術、忽悠術，張嘴就來，揮手就出。所以碰上他的基本只有一個下場，立馬仆街。

曾國藩的軍事指揮能力相比就遜色了，他老人家指揮的戰役，基本以失敗告終。他本人也說自己是“屢戰屢敗，屢敗屢戰。”全靠一個耐得煩在支撐。

但為什麼天天打敗仗，曾國藩還是把太平天國給搞平了呢？

3.帥才

這一點，把票投給曾國藩，曾國藩本人的指揮能力不行，但他是個極出色的帥才，挖掘並指揮了一大批牛叉人物，比如彭玉麟、李鴻章、左宗棠、曾國荃等。

而王陽明，並不是說他不是帥才，只是他本人太牛了，沒有留給部下太多發揮的餘地。所以這一點上，他要略輸於曾國藩。

4.戰功

同樣把這一票投給曾國藩。雖然王陽明平定寧王之亂，功勞也是很大，但寧王畢竟鬧得不如太平天國那麼兇。也不像太平天國勢力大，人才多。太平天國下面的石達開，陳玉成這些人都是一時人傑。寧王不能說是豬，但離二師兄也是比較近的。所以對手的成色決定了曾國藩更突出一些。

5.立言

這一點，無可爭議，王陽明應該要超過曾國藩，心學一起，天下光明。對人性的解放，心學起到了十分巨大的作用。

曾國藩雖然也寫了不少書，但似乎有點向世俗化庸俗化靠近的傾向，當上了成功學之父。這個就是境界的差距了。王陽明更像是知識偶像，可以崇拜，但沒人敢想去當另一個王陽明，但現在世上的人卻個個想當曾國藩第二。

6.現實指導意義

因為上面那個缺陷，反而讓曾國藩在這一環節完全PK掉王陽明，王陽明的知行合一很好，但難免有些空洞，難以捉摸，不好學習。曾國藩的就不同了，曾國藩的家書就很接地氣，簡單明瞭，堪稱行為指南。

7道德

這兩人都是道德楷模，可謂不分伯仲吧。

8當官

這一點上，王陽明當過江西巡撫，封新建伯。而曾國藩當過直隸總督，封毅勇侯。都是一方大員。但要考慮到一個因素。王陽明在明朝，他的當官環境比較寬鬆。

曾國藩所在的滿清，漢人是比較受壓制的。

曾國藩可以說當官當到了當時漢人的極致。這個紀錄到後面，由他的學生最會當官的李鴻章才被打破。所以說，當官上，曾國藩還是要略勝一籌。

9.對後世的影響力

王陽明的心學一開，桃李滿天下，後學傑出者如過江之鯽，比如徐階、張居正、趙貞吉、徐文長、湯顯祖、徐光啟、李贄，這些人可以說佔據了明朝一半靈氣。

在近代，王陽明的心學依然大放光彩，尤其是日本，王陽明的心學成為了日本維新的先導。

曾國藩對後世的影響也是很強大的。他的影響一分為二，一是倡導洋務運動，辦工廠，開學堂，搞教育，送留學生，可謂是中國轉折時期的重要開拓者。第二部分就是現在嘍，大家都拿著曾國藩的書求發達求成功，王陽明的書近年來也非常火熱啦，到處是心學的各種讀書會！

他們二人都是牛人，王陽明在其所在時期號稱“一哥”，他是“知行合一”學說的創立者，曾文正公，也是不世出的奇才，是19世紀五六十年代，大清帝國一顆最耀眼的星。在文治武功成就方面，文正公無疑要略勝一籌，但，恰巧文正公是王陽明“知行合一”的鐵桿粉絲和踐行者，就哲學思想方面，王陽明應該還是文正公的先師。（純屬個人觀點，如有不當之處還請斧正）

王陽明，為什麼，王陽明的心學不但影響到中國，而且還有日本，影響力可見一斑，而曾國藩更多的成就是在他為人圓滑，怎麼將自己從危險中脫離出來的處身哲學。二人不可相提並論啊！

有人說：中國聖人兩個半，王陽明和曾國藩。

王陽明做人內心自足，這種將良知藏於內心的品質值得我們借鑑。幸福的人，並不是他們的人生道路一帆風順，也不是他們才華超群。而是因為他們善於把控自己的內心，能在狂風暴雨中看到絢麗的彩虹，能在狂風暴雨中看到美好的未來，並時刻保持良好的心態，不會為眼前的困境而沮喪。而不幸的人，恰恰是內心被困，才有了不同的命運。得人心的人就興旺，失掉人心的就會垮臺。人心，不止對於王侯、統帥、領導有意義，對於我們普通人來說，同樣重要。與朋友相處，與親人往來，處處都需要人心。我們無法做到將心比心，但最起碼要照顧對方的感受。懂得“維護”人心，才能收穫更多人的關心與支援。

而曾國藩天資平平，憑著自己吃得苦、耐得煩，在一片夾縫中闖出了一片天地，做事的態度同樣值得我們學習。在現實生活中，也許我們的人生旅途沼澤遍佈，荊棘叢生；也許我們追求的風景總是山重水複，不見柳暗花明；我們為什麼不能以勇敢的氣魄，堅定而自信地學習曾國藩呢？因為我們堅信：所有的成功都來之不易，都必須要付出很大的代價，都需要恆心和毅力。要想活得輕鬆快樂，走出困境，就應該向王陽明學習，時常淨化內心；要想取得成功，做出一番事業，應該學習曾國藩的持之以恆，堅持到最後，就會取得成功。現實生活中，我們應該將二者結合起來。

王陽明的內心自足，就是要我們面對困難、挫折，都能以平常心處之，做到豁達樂觀；而曾國藩的持之以恆，就是我們說的做事踏踏實實。王陽明的一生飄逸灑脫，內心自足；曾國藩的一生倔強執著，低調謙卑，都值得我們學習

把二者結合起來，就是豁達樂觀地做人，踏踏實實地做事。將兩者結合起來就是：以入世事，煉出世心；以出世心，做入世事。