心上行，事上練。心，心行，心法的執行，是大道的執行。是與外境相應的心理反應。事，事件，行相，是依大道的功能德性而現行的行為。反過來，這些行為也會熏習種子，影響大道的功能德性。熏習過的種子流注而現行為行為，迴圈往復，永無息止。一個人的成長，就是心行與身行的相互影響，不斷進步的過程。心行引身行，身行燻心行，不斷熏習，不斷現行，迴圈往復，永無止息。

明代心學王陽明主張“知行合一，事上練，致良知”，而且身體力行。受王陽明的影響，德國詩人黑塞說：“Only the thoughts that we live out have any value.” （唯有付諸實行的思想方可談價值）

下面把心上行和事上練分別解釋：

心上行即是凡事在心中揣測，模擬可能發生的情況，預則立，不預則廢。事上練是指已經具備理論基礎，但並不能代表實際掌握了，需要在事情上反覆練習、實踐、昇華。王陽明先生認為“知是行之始，行是知之成”，知與行相互反饋，形成不斷正迴圈的螺旋式上升。而完成不斷昇華的途徑是事上練。一、心上行

王陽明自從龍場悟道之後，他開始愛上了講課，講課成了他一生中最喜歡做的事，即使是在打仗的時候也不耽誤向學生講學佈道。另外，王陽明除了學問高深，他的書法也是極好，這歸功於他高效的學習方法：心上學（心上行）。

一天，陽明先生在課堂上教導自己的學生說：“我剛開始學習書法的時候，和你們中的大多數一樣對著古帖反覆臨摹練習。練來練去，只學到形象，毫無內在神意。後來我改變了學習方式，下筆寫字前先在心中反覆練習，勾畫字的形態氣勢。久而久之，書法大有增進。”

王陽明是心上學的篤行者，歸根結底三個字：用心學。我們常說熟能生巧，量變的積累是質變的前提，但無心的練習無異於呆羊枯坐，收效甚微。再如胸有成竹的故事，也是心上行的很好典範。

二、事上練

王陽明有個學生叫陸澄，他很困惑地問王陽明：“老師！當我靜坐用功德時候，覺得身心非常強大，渾身充滿力量，想著碰到某件事該如何如何做，一定能很輕鬆地處理掉了。但是實際上一遇到就蒙了，真是讓人煩躁。”

聽了學生的問題，王陽明對陸澄說：“人必須在事情上磨鍊功夫，才會有益。”

所謂事上練，就是要置身社會中，不斷地實踐，在紛雜繁瑣的具體事務中鍛鍊自身的心理素質和處事能力。寶劍鋒從磨礪出，一口好刀，必須經得住磨刀石的打磨才夠鋒利。對人而言，磨刀石即是世間事。

學必心上行，做必事上練！

學習必須要專心、用心，多看、多讀、多思考。做事必須多動手、鍛鍊，做得多了就有了經驗，自然就熟練了，就輕鬆了。

知行合一方為正道！

心上行，事上練

息腦運心，把妄念轉為正念，將煩惱視為菩提。理上明白還不夠，需要在事兒上加以驗證，得以考驗，才是真金白銀！

事情往往都會幻化為境界來考驗我們的心性，倘若我們真能心上行，把持得住自己，那麼也就通關了。

萬事不難，難就難在知行合一！

認清自己，妄念來了觀著它，煩惱來了認清它，如如不動，平常心。

“心上行事上練”說的是我們應該去踐行“知行合一”，“心上行”對應“知”，“事上練”對應“行”。例如，我們都知道當眾發言，應該從容不迫比較好，但這種從容不迫絕不是天生的，都是在知道應該如此後，經過在來臨的事情上多次練習和鍛鍊的結果。