七夕是中國的傳統節日，也稱乞巧節，就是家裡的姑娘向織女乞求心靈手巧，乞巧的方式地區不同，方式也不同。另外，還有在這一天曬衣服的，富豪們一曬自己綾羅綢緞，心裡自然就別提多美了，窮人們沒法子，就曬曬書，用學識與財富抗衡。乞巧的習俗後來傳到南韓和日本，保留至今。說句閒話，七夕這天發生的故事是人們熟悉的牛郎織女傳說，於是今天居然有不少人把這個七夕節附會成中國情人節，還藉機大賣特賣，真是有了錢，底線規矩全不顧；為了錢，什麼事都幹得出（一笑）。

歷史上吟詠這個日子的詩詞非常之多，其中最為人熟知的有兩個，一個是唐朝杜牧的《秋夕》：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

另一個是宋朝秦觀的《鵲橋仙》：纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

這一詩一詞屢屢出現在後世的文學作品中，有一定傳統文化修養的武俠小說作者更經常在書中加以引用，相信不少人是從武俠小說中知道這兩首詩詞的。

其他知名詩人、詞人如唐代的李商隱、白居易、李賀、王建等，宋代的蘇軾、李清照、吳文英、范成大等人都有關於七夕的詩詞作品傳世。明清兩代同樣有不少關於七夕的詩詞作品，如清朝顧貞觀的《步蟾宮·閏六月七夕》：

玉纖暗數佳期近，已到也、忽生幽恨。恨無端、添葉與青梧，倒減卻、黃楊一寸。 天公定亦憐嬌俊，念兒女，經年愁損。早收回、溽暑換清商，翻借作，蘭秋重閏。

七夕是女兒節，很多男人還是幹自己的事的。清代名詩人黃仲則寫有《七夕懷容甫遊採石》兩首，因為這天他遊採石時想起了遠方的友人，但和七夕本身卻沒關係，顧哥就不抄錄下來了。

鵲橋仙·纖雲弄巧

宋 · 秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

七夕情

南陽野人

千里傳書覓知音，

萬里相聚染風塵。

意滿銀河浮雲輕，

情傾兩岸天地沉。

古人的七夕情

　　歷代文人雅士，曾留下大量嘆詠牛郎、織女悲歡離合及七夕風俗的詩文。

　　《詩經·大東》中最早記錄了牛郎、織女的情事：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”詩中的牛郎、織女分隔於天河兩岸，終日辛勤勞作，使人感覺到二人那份相望而不能相聚的幽怨之情。三國時期的曹丕在《燕歌行》中也說：“星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？”感嘆牛郎、織女是一對長期被天河所阻隔的戀人。

　　自古以來，心靈手巧的女性都備受人們的讚賞，南朝梁簡文帝有詠誦“穿針乞巧”之句：“針欹疑月暗，縷散恨風來。”（《七夕穿針》），“疑月”、“恨風”表現了穿針女想盡快將綵線穿入針孔的急切心情。南朝梁時詩人劉遵、劉孝威各有《七夕穿針》詩一首：“步月如有意，情來不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針。”及“縷亂恐風來，衫輕羞指現。故穿雙眼針，持縫合歡扇。”前詩寫穿針女子於花前月下，以穿雙針爭強鬥巧；後詩中的女子於七夕穿針，不僅乞巧，更重要的是向織女祈求愛情的幸福。詩人藉助具有特徵的事物，以暗示的手法，推開了穿針女的心靈之窗，讓人們看到了她們七夕穿針時內心的隱秘。郭沫若寫的一首有關七夕的詩也獨具風味，表現了詩人的浪漫情懷：“你看那淺淺的天河，定然不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閒遊。不信，請看那顆流星，是他們提著燈籠在走。”

　　七夕詩雖然浩瀚如煙海，但寫出新意的並不多。清代，江蘇鎮江有個王氏女，14歲那年的七夕，她作了一首詩：“四海煙沉望下方，笑他痴女忒荒唐。小仙果有無窮巧，如何一歲一見郎。”從詩中可以看出，這個少女並不相信“乞巧”，而是借用織女之口寫詩，意境清新而又不落前人窠臼；清代浙江秀水縣有個叫黃箴的才女，著有《文韻閣詩集》，她也寫過一首《七夕》：“造化玄機卻總才，名花終古少常開。阿依不乞天孫巧，但願年年送拙來。”因為上天都忌妒有才的女子，因而自古以來才女大多薄命。作者別出心裁地寫出了自己偏不向天孫（織女）乞巧，而要求乞拙的想法，這實際是對當時“女子無才便是德”的控訴和鞭撻；另外，民間流傳著一首七夕迴文詩：“星雙照處展雲羅，好夢鴛衾一半多。屏畫倚嬌含睇女，青娥淡掃夜如何。”此詩意境大新，讀後令人回味無窮。

　　在七夕節，人們最關注的是牛郎、織女一年一度的相會，最讚賞的是他們堅貞不移的愛情，最同情的是相愛的人難相聚。這個日子，使得紅塵中的我們，在這一天仰望星空，讚賞永恆而美麗的愛情；這個日子，也一直深深地打動著華人的心，致使牛郎織女的傳說透過文學、藝術、風俗等渠道，滲透到了中華民族的文化和民俗生活中。

□作者 張永生