《道德經》第46章得失//

原文：天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲！禍莫大於不知足！咎莫大於欲得！故知足之足，常足矣！

（薦品）

馬王堆漢墓出土的《老子》手抄古本是這樣的“天下有道卻走馬以糞，天下無道，戌′馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫慘於欲得。故，知足之足，恆足矣。”其文意老孑是說“當國家是有道明君時，就沒戰爭，戰馬臭的像糞土。若國家是無道君主時，戰馬產仔於郊外。這麼大罪過，是由於私慾所為。這災禍沒有再大於不知足的私慾了。罪惡後果悲慘。由於私慾所致。所以，知曉滿足才能知足，才能永久滿足”。

天下有道是指，天下所有的人都應該認識自然，順應自然，不妄為，使社會安定，政治清明，百姓樂足。

卻走馬為糞的意思，古代騎馬打仗，征戰的時候的馬用作戰馬。政治清明，天下太平時代，把征戰用的馬來耕田。如果戰爭並起的時代，就是連要產駒的母馬也要拉上戰場。

這句話是說:天下人都學會道義，和諧，和平，不爭吵，不打鬧，即使上戰場的駿馬由於和平無戰爭，可以耕田，回到農家戶，臥在馬廄。

意思是：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子。

【出處】《道德經·第四十六章》——春秋·老子

天下有道，卻走馬以糞。

天下無道，戎馬生於郊。

罪莫厚於甚欲，咎莫憯於欲得，禍莫大於不知足。

故知足之足，常足矣。

【譯文】治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子。最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的慾望。知道到什麼地步就該滿足了的人，永遠是滿足的。

先說觀點：走馬以糞跟馬糞沒關係，也有觀點說古代【糞】通【番】，是驅使馬匹去播種的意思。這兩種理解都是有誤的，天下有道和驅使馬匹耕田（或播種）這兩者的關係，顯然是不具備邏輯必然性的。

老子真正之意是，天下有道之時，人類懂得愛惜萬物，愛惜自己，也愛惜動物，並且懂得其中的道理和規律，不會以（自己或他人的）慾望，去殘害自己或萬物生靈。比如走在路上的馬匹，主人也會根據馬匹的生活規律來安排它定時休息，讓它能夠停下來，有足夠的時間去飲水及排便。而不是為了滿足（自己或他人的）的慾望，強行驅趕馬匹，使其疲於奔命，以至於馬糞都只能排洩在道路之上。這不僅是對社會環境的破壞，更是對動物生靈的殘害！所以，天下有道之時，卻走馬以糞，是一種高度的文明。這才是天下有道和卻走馬以糞之間的邏輯關係！

而接下來一句，叫”天下無道，戎馬生於郊“這一句就比較容易理解了，天下無道之時，用於打仗的戰馬，本是最為珍貴的東西，但人類卻為了（自己或他人的）慾望，戰爭不休，驅役不止。連懷孕的戰馬，都不能得到休養生息，只能在打仗的郊外，在得不到任何照料的情況下，生下馬駒。可謂是毫無人道！

所以，理解道德經，要理解幾個關鍵的概念，分別是可欲、不知足、欲得。這幾個字眼是破解道德經的關鍵，這再不再贅述，因為與主題不相關。另文細述。

道德經第四六章:天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。這倆句在當時是老子用來形容當時的天下。他說天下有道的時候老百姓生活都很安定過著很快樂的生活。相反的天下無道的時候，兵荒馬亂民不聊生，更談不上過安定的生活。老子用有道和無道來形容天下太平和動亂不安。卻走馬以糞。馬也不用再拉去打仗了，馬也當做牛來用，馬的糞也用來施肥。相反的戎馬生於郊。天下無道到處打仗烽火四起，馬都拉出打仗還不夠，就連懷孕的母馬也拉去打仗，。郊就是郊外，連懷孕的母馬都沒得休息直接就在郊外產下馬仔。

這句話出自老子《道德經》第46章的內容！

【原文】

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

咎莫大於欲得；禍莫大於不知足。故知足之足，常足矣。

【註釋】

卻：屏去，退回。

走馬以糞：“糞”，耕種。<傅奕>本“糞”作“播”。二字古時通用。

戎馬：戰馬。

生於郊：字面的解釋是牝馬生駒犢於戰地的郊野。按：“生”，興。言大興戎馬與郊野，指興兵征戰，“興戎馬”正與“卻走馬”相對為文。

【今譯】

國家政治上軌道，把運載的戰馬還給農夫用來耕種。國家政治不上軌道，便大興戎馬於郊野而發動征戰。

禍患沒有過於不知足的了；罪過沒有過於貪得無厭的了。所以懂得滿足的這種滿足，將是永遠的滿足。

【引述】

戰爭的起因，大半由於侵略者的野心勃勃，貪得而不知止足，結果侵人國土，傷人性命，帶來無窮的災難。老子指陳統治者多欲生事的為害，警惕為政者當清靜無為，收斂侵佔的意欲。

“天下無道，戎馬生於郊。”也可反映出當時兵馬倥傯（[kǒng zǒng]匆忙緊張），互相殺伐的慘烈情況。本章和三十章、三十一章都含有反戰思想，沉痛掊擊（[pǒu jī] 抨擊；打擊）當時的武力侵略，給百姓帶來的災難。

說明:內容參照陳鼓應《老子註譯及評介》；