孫思邈壽命那麼長。所以他對人壽的保養和如何長壽有獨到的見解也就理所當然。主要還是醫藥知識。中國的中醫藥有治未病的豐富理論和實踐。其實就是西醫的疾病預防，預防性用藥（預防性治療）。華人認為長壽就是有福氣的主要體現。生活中的注意事項，如何保養（保健），如何有規律生活，食物藥物過尤不及。...

孫思邈在《福壽論》中，透過衣、食、住、行諸方面的具 體的現實生活，明確指出了人的善惡標準、道德規範，並將它 有機的同"福”和”壽”聯絡在一起。

他認為，人在生活中的 福、禍、善、惡都是人自為之。他說: "福者，造善之積也; 禍者，造不善之積也。鬼神蓋不能為人之禍，亦不能致人之 福。但人積不善之多而煞其命也。”"福”與"壽”是生命質 量的體現。

《尚書》 就明確提出了人生有五福、六不幸。五福:一日壽，二日富，三日康寧，四日修好德，五日考終命; 六不幸: 一是早亡，二是多病，三是多憂，四是貧窮，五是醜惡，六是愚懦。可見，在很早以前，聖賢對"福”、”壽”極 為重視，深刻認識到人的生命質量的重要。

孫思邈在《千金要 方養生序》中也闡述了福壽論點，他說:” 百行周備，雖絕藥餌，足以遐年;德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。”又 說: "道德日全，不祈壽而有福，不求壽而自延。”明代醫家 龔廷賢在《壽世保元》中說: "德為福壽之本， 若其剛惡，不肯好德，柔弱而怠於修養，則禍及隨之，而絕福壽根源 矣。”可見，積善好德，乃福壽之本。

近代史上的"洪憲皇帝”袁世凱，天天服用補血強身、滋陰壯陽的高階補品，經常 飲人參湯、鹿茸精，每天飲人奶，由於他積惡多多，德行敗壞，成日憂恐交加，在他57歲那年在人們的咒罵聲中命歸黃泉。怠於德行修養的人，由於作惡則禍隨身來，自絕福壽之根源。