塔 不一定建在河邊的多，而且也不都是白色的。五臺山上大部分是白色的佛塔，與河邊扯不上關係，入藏區山頂也是隨處可見，內地九華山後山頂多是白色的大德舍利塔，峨眉山，普陀山都有，各大寺廟古塔錦州大白塔，東林西林白塔，禮佛塔舍利塔據說還有功德呢，鎮妖之說也可這樣看：一切眾生見塔禮塔如禮佛菩薩大德，功德之光自然驅散心裡陰霾。

謝邀！白塔緣於古代印度，其從宗教走向世俗起自14世紀以後。塔為高聳型點式建築，傳入中國後與中土的重樓結合後，並與臨近區域的建築體系相互交流融合，逐步形成了樓閣式塔、五輪塔、多寶塔、無縫式塔等多種形態結構各異的塔系，建築平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形。白塔的造型穩重大方，塔基為彌座(蓮花座)演化而來，塔身豐肩收腰，酷似佛的身影。它高聳的身姿，顯示出一種凜然自尊的威嚴。塔的功能最早是用來供奉或收藏佛舍利、佛像、佛經、僧人遺體等，所以又稱“佛塔”、“寶塔”。白塔建在江邊，既有“寶塔鎮河妖”的用意，又是一方的標誌性建築。如傳說中的重慶涪陵白塔，就是因為鎮河妖而建。

傳說涪陵龍王沱下有一座龍宮，龍宮裡住著龍王，因錯發雨部觸犯天條，使涪陵城遭受旱災而被押到京城鎖起來，幸被同鄉夏天官所救。龍王十分感激，便送了一顆避水珠給夏天官，好讓他自由來往龍宮。誰知，夏天官卻帶著夫人在半夜偷看了龍王的真身，害得龍王差點沒能變回人形，於是兩人從此失和。每當龍王因為這件事情在龍宮裡發怒的時候，龍王嘴處的江面上就會出現三個巨大無比的漩渦，使得無數船隻誤入漩流，葬身魚腹。人們為了鎮住“龍王嘴三漩”，便在城東南的山脊上修建了一座塔。每天上午九時左右，日光斜照的塔尖影子正好直插西面州府城外江中“三漩”的正中間，因此鎮住了“三漩”，即便是洪水期也能波平浪靜，保證了行船平安。而行船在長江裡，只要看到了江邊山上的這座白塔，便知道涪陵到了。

白塔基本都建在江邊，只能說少數，應該說塔子基本都建在和寺廟不遠的地方，你看上圖，就是惠州羅浮山寶塔，建在離大殿不遠的左下角

建塔都是為了鎮懾妖孽而建，你看西遊記裡，托塔天王李靖的寶塔，是用來鎮懾不聽話的三兒子。西湖雷鋒塔，是鎮壓傳說中的白蛇白娘子，建在江邊，過去因為常常鬧水怪，塔裡供著神仙，是為了讓神仙鎮壓水中妖孽，保一方百姓平安吧

謝邀。白塔建在江邊的也有，而建在丘陵山頂和寺廟邊的也有。但色彩不一定都是白的。建在江邊的塔可登高遠眺，亦可作水上航行路標，也可說是鎮河平妖的，可保水路平安暢通。而山頂寺廟之地建塔，多是從優美景觀環境考量，試看，在迭山翠綠中隱一美觀典雅的寶塔，叫人頓感身臨仙境般，也羨染了一種文化和端莊的美。

江邊建塔原因有以下幾點:

一是古代黎名百姓困苦潦倒，隔江水無橋，多需乘船過水，而水總給他們帶來危險，看似柔和令人親近實則詭譎莫測，風雨中，沉船，死人每年都會若干起，百姓們則迷信水中有吃人的妖怪，必須籌資修建石塔，供奉水神，鎮壓河妖。氣勢磅薄的塔，造價高昂，佔地面積豐廣，就有專人駐守，居住。裡面供奉著水神和保佑一方平安之經文。住著人專門管理打掃高塔，類似於今天的物管人員，由政府或地方籌資維護。

二是古代文人墨客一旦有了功名利祿，就捐資建造塔，以自己的文彩作序取名某某塔，並賦詩留念。彰顯自己們名聲，留芳萬載。白塔多用厚重的大條石料所建，不費一磚一瓦，一梁一柱，竟然刀片都插不進，無縫無漏。質量永固，風雨無侵。至今，令人歎服其材料是如何運上去的。

三是地方政府對於以上兩種行為，大力支援，畢竟造福人民也是功在千秋的好事。況且，封建社會都是迷信不悟的。畢竟河妖的存在，日夜威脅著黎民百姓的安危。

四是修塔能提升當地名氣。一條河流邊上有了一座塔，既美化了景物，又增加了地標建築。文人墨客，閒來無事，喜作郊遊。引來名人的來遊玩。象古代的岳陽樓，黃鶴樓，滕王閣等，留下千年佳句，以至讓所在地名聲遠揚，產生廣告效應。每年的春秋二季，不少遊客來踏青，遠足。就差如今的拍照與釋出了。

塔，玲瓏精緻，簡單大氣，集各種建築之濃縮精華。塔有多層，是如今電梯小高層的雛形。拾級而上，每層，都可站立上面臨水眺望遠景近觀。塔形多邊面，基本都是六邊形，站在每一面，都能觀賞到不同的景緻。塔的牆體開著類似大窗的口子，便於觀景。頂簷下懸有多個風鈴，銅質的鈴鐺，風一吹，甚是悅耳。真是有聲有色！塔的牆壁上，留著歷代文人墨客的詩句筆跡，創作慾望強烈的文人，希望在世間留下大名著作，不惜端著墨一層又一層地爬上，塗鴉。可嘆古人，倘有如今之網路，則釋出後天涯海角盡為人知。

也拜古人所造塔之功，給後世的人們留下不可磨滅的景觀，古蹟，成為豐厚的文化遺產。

合川！因三條江而得名，有嘉陵江，涪江，渠江。在嘉陵江和涪江交匯處上(南津街)就有一座著名的白塔，叫文峰塔(又名振興塔)。建於清朝嘉慶十五年(公無1816年)。開始只建了九層，後在清朝道光十六年(1836年)又增建了四層，一共十三層。為八角形，呈錐體狀。

現被列為市級文物保護單位，成為合川著名的遊覽勝地，來自全國各地的遊客來到合川都會在文峰塔裡走一走，體會一下“眾覽天下山，仰望嘉涪水”的感覺。當然文峰街也非常熱鬧！整條街都是以仿古來修建的，也是合川人喜歡去休閒玩逛的好去處。文峰塔！它原本修來是為振興合川(原合州)的學子們要奮發有為！所以象似一條羊鞭，又好象一根“祭天柱”。如今也成為合川的教育基地，有好多所大學都在合川！合川歷史至今也出了不少名人！(以上三圖為文峰塔！來自手機拍照！)

另外一座在嘉陵江上釣魚城下，叫“鎮妖塔”，也叫小白塔。用石頭壘成，建於明代，為空心石塔，正方形，上面每一層都有神龕，是人們來祭拜河神的地方，據老一輩人講，原先合川三江經常發洪水，當地人為了鎮妖而修建。

我們合川的三座白塔都建在江邊！為什麼要建在江邊？我認為其一:當時只有靠水路運輸工具。其二:當時的地理條件。其三:當時當地人的人文文化和地方的風土人情而定等等！

寶塔都建在江邊，不應該是絕對的吧！也許是巧合，或許是有水的地方，景色都很美！再建上一座白色的塔，白綠相間，美輪美奐，有景有故事，更能給那裡的風景增添多一層的神秘感！至於寶塔鎮河妖，也許只是傳說，一座塔，再賦予傳奇的神秘故事，影響力也就會提升了！

古人常說“三災”：水災，火災，風災！而水災則是困惑古人千年的問題，從大禹治水、李冰父子治水、西門豹治水均可以看出。古人認為水災的發生都是“河妖”作祟（風調雨順之地的稱之為“河神”），於是就有了祭祀河神的習俗。而祭祀不管用的地方，則會看風水尋臨城的高地，修建寶塔以鎮河妖。故有俗語：寶塔鎮河妖！我們熟知的《西遊記》和《封神演義》中均有“托塔天王”李靖，《水滸傳》中也有托塔天王晁蓋。他們都有著一個共同點，便是綽號中的：塔，而他們的經歷中也均 託過塔。

那麼寶塔都有哪些作用？又有著怎樣的來歷？在現實生活中，是否真的有真的鎮妖塔？今天大呂就帶您一睹位於南陽臥龍崗的鎮妖寶塔（位於白河之濱）——龍角塔！

塔的歷史很久遠，最初是為供奉佛祖釋迦牟尼的遺骨而修建的紀念建築，漢代時傳入中國。隨著發展，塔的種類豐富起來，從單層四方木塔發展到多邊多層，建築材料也從木質發展到土、石、磚、金屬等。塔的分佈無規律，有的修建於鬧市，有的修建于山水間，有的則修建於曠野。通常將與佛教有關的塔稱之為：佛塔。

在中國，塔的用途則融入了本土的氣息和文化，人們透過修建塔 點綴河山風光、彌補風水缺失，或者鎮妖避邪、寄託祈願，而此類塔則被稱為：風水塔。

風水塔的大量修建始於明代，由道教或儒家借鑑佛教的文化藝術來主持開展的。如：文筆塔、文峰塔、文星塔等，這些獨具中國文化藝術特色的風水塔遍佈全國，後世的人們也將“風水塔”稱之為“文筆塔”，其意義也已經不同於佛教的塔。

位於河南省南陽市臥龍區臥龍崗的武侯祠，初建於魏晉時期，是蜀國故將及其族人為祭祀蜀相諸葛亮而修建，成名於唐宋時期——劉禹錫《陋室銘》：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。李白《南都行》：誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。元朝時，元仁宗將南陽臥龍崗古建築命名為武侯祠，清朝康熙時重修。南陽臥龍崗儲存著大量 元、明、清時的建築物以及漢代碑刻、匾額及楹聯。

而就在武侯祠正門對面的臥龍崗最高點上，叢林中矗立著一座造型玲瓏的七級古塔，其名曰：龍角塔。修建於清代咸豐時。當時南陽地區天災、人禍不斷，為降妖伏魔、保境安民，知府顧嘉蘅主持在臥龍崗對面的高地上修建龍角塔，以祈禱風調雨順。後來因修建臥龍路，龍角塔與武侯祠分離。