關於格律詩的“孤平”這一問題，目前較統一的看法就是，孤平指在“仄平腳”(即五言的“平平仄仄平”、七言的“仄仄平平仄仄平”)的句型中，除了韻腳的那個平聲字以外，全句只有一個平聲字。一般認為這是寫作律詩和絕句的大忌，但對此問題一直沒有定論。

實踐中，大多數格律詩寫作愛好者都有意識地避免孤平現象的出現。也就是說，在上述"仄平腳"句型中，五言的第一個字，七言的第三個字，寫作時必須用平聲，否則就是“犯孤平”。從古人的寫作實踐看，有時寧可二四六不分明，也要避免犯孤平。

當然，為了避免犯孤平，古人還想出了“拗救”的方法。所謂拗就是指在該用平聲的地方用了仄聲；所謂救就是指在該用平聲的地方已經用了仄聲。拗救的方法就是在本句或與之相對的句子中的相應的地方進行補救，即在本該用仄聲的地方用一個平聲字。這種變通以後形成的句子，叫做拗句”。上述仄平腳的兩個句型，透過拗救，就產生了相應的拗句。

拗句在唐詩中較為常見，其中五言(平平仄平仄)和七言(仄仄平平仄平仄)的形式雖為拗句，但一般認為是特例，可以允許。但還有下面幾種情況也是相當常見的，不同的是，如果前面一字用拗，後面就必須用救。一般認為有如下三種拗救的方法。

第一，在該用“平平仄仄平”的句子中，如果第一個字用了仄聲，那麼第三個字就應補上一個平聲，以免犯孤平。這樣全句就變成了“仄平平仄平”。七言則是由“仄仄平平仄仄平”換成“仄仄仄平平仄平”。有人把這種格律調整叫做本句自救。

第二，在該用“仄仄平平仄”的句子中，如果第四個字用了仄聲，或者說第三和第四兩個字都用了仄聲，那麼就要把對句的第三個字改用平聲來補救。這樣五言就變成了“仄仄平仄仄/平平平仄平”的形式，而七言則變成了“平平仄仄平仄仄/仄仄平平平仄平”的形式。有人把這種格律調整叫做對句自救。

第三，還有一種一字雙救的方法，就是既自救又互救。用對句第三個字的平聲，既補救本句第一個字的仄聲，同時補救出句第四個字或第三和第四兩個字的仄聲。

此外值得一提的是在該用“仄仄平平仄”的句子中，如果第四個字沒有用仄聲，而只是第三個字用了仄聲，或者說七言則是第五個字用了仄聲，這屬於半拗的現象，在寫作中屬於可救可不救的句型。

五言格律詩只看本句，七言格律詩只看最後五個字，只要取除此句中最後一個字，只剩一個平聲字的，即為孤平！舉例：窗外石側花，取掉最後一個"花"字，餘的4個字裡，只有"窗"是平聲字，其餘為仄聲字，即犯孤平！同樣，七言裡只看最後五個字，判斷如上，謝謝！

這是一個很有爭議的問題。大致有兩派：

一派認為，兩仄夾一平即孤平，以啟功為代表。一派認除韻腳外全句只有一個平聲字且與韻腳不相連即為孤平，以王力為代表。絕大多數人認可王力的觀點。

兩仄夾一平的觀點不深入探討了，按此觀點，犯孤平的詩句就太多了。比如句式“仄平仄仄平平仄”。

王力的觀點，其實也很有商榷的必要。在認可它的前提下，又大致分成兩種觀點：

一種觀點認為，孤平僅針對韻腳句而言，（以五言為例）那麼就只是“平平仄仄平”句式，首字用仄聲，即孤平：仄平仄仄平。另一句式“仄仄仄平平”，4、5字固定為平平，不可更改，怎麼都犯不了孤平。所以只“平平仄仄平”句式可能犯孤平。（以五言為例，韻腳句只有這兩種句式）。

另一種觀點認為，不單是韻腳句，也應包括非韻腳句（仄收句）。只要是除最後一字，全句只有一個平聲字（韻腳句中又不與韻腳相連的）即孤平。比如正格“仄仄平平仄”變格為“仄仄仄平仄”，孤平！而變格為“平仄仄平仄”合律！正格“平平仄仄平”變格為“仄平仄仄平”孤平（即前一觀點）。

本人認可後一種觀點！即孤平不僅僅是針對韻腳句！

另，很多人認為孤平的概念以五言為準，七言句應去掉前二字以後五字來評判！比如：七言正格句式：仄仄平平仄仄平，變格為：平仄仄平仄仄平，除韻腳外仍有兩個平聲，但此句仍然為孤平！去掉前二字，即為“仄平仄仄平”！非韻腳句：平平仄仄平平仄，變格為：平平仄仄仄平仄，亦為孤平！

本人認可以五言為準的觀點！即，七言不管前二字按五言論！

犯孤平在格律詩中是不允許的，但是唐宋以來並沒有一個嚴格的定義，因此在今天造成一些爭議。關於“孤平”的概念有三個人的說法影響比較大，他們是：王力、啟功、王士楨。

一、王力說

王力是研究中國漢語詩律學的奠基式學者。我們現在學的詩詞格律書，內容都是從他的書裡搬運的，因此他的好多觀點幾乎就是“真理”，關乎詩詞的爭論，你搬出王力來，基本就KO對方了。

但是王力關於孤平，只說了一種情況：韻句中除了韻腳外只有一個平聲。

他舉例說：五言的“平平仄仄平”和七言“仄仄•平平仄仄平”中，五言第一字、七言第三字是仄的話，就是“孤平”。

補救的方式是第三字和第五字改平聲。即：仄平平仄平和仄仄•仄平平仄平。

例如：

繞澗白龍下，接天蒼海齊。

接字是入聲，仄，第三字必須是平聲：蒼。

二、啟功的說法

啟功關於孤平的說法是：兩仄夾一平。王步高先生在他的講座中指出這種說法的漏洞

1.比如七言：仄平仄仄平平仄，前三個字“仄平仄”很常見。這個說法我覺得沒必要講，啟功肯定說的是五言，七言這種情況是常識，不需要單獨說。

下面再說孤平，老街就不談七言了。

2.平平平仄仄的變格

王步高教授還舉了這個例子：平平仄平仄，在唐朝就幾乎當做正格了。這個句式有力的反駁了啟功的說法。

王維：“寒山轉蒼翠，秋水日潺灄。寒山轉蒼翠 平平仄平仄

我不知道啟功的原話是什麼，因為平平仄平仄是唐詩常見體，啟功不可能不知道。或有詩友能瞭解給予老街啟發。

因此啟功的說法似乎確實不妥。

3.看一下這個有趣的例子

這是我寫這篇文章才發現的：《過宋員外之問舊莊 》杜甫

宋公舊池館，零落守陽阿。枉道祗從入，吟詩許更過。

第一句：宋公舊池館。仄平仄平仄，用啟功的說法前後都是孤平了。

這是平平平仄仄的變體平平仄平仄，但是第一個平老杜又改為仄了。我們後人寫詩一般不會用“仄平仄平仄”，這種句式也會被歸為孤平。

又如杜甫的：蕭蕭古塞冷，漠漠秋雲低。三平調，也是後人律詩中絕不能出現的。

老杜說過：晚節漸於詩律細。律詩各體與修辭方式是在老杜手中發揚光大的，王國維把周邦彥比作“詞中老杜”說的就是這件事而不是憂國憂民。

三、王士楨的說法

王士楨的說法是：沒有連續兩個平聲就是孤平。這個說法前些年在網上有人說是自己發現的新觀點。王步高教授準確的說，這個觀點是王士楨最先提出來的。

四、除韻外只有一平而不算孤平

1.仄仄仄平平

王力的定義解釋不了這個句式，但是王士楨的說法可以解釋。

2.仄仄仄平仄

這種句式是仄仄平平仄的第三個字改仄了 ，這種句式好像也是啟功的說法。

如王維：復值接輿醉，狂歌五柳前。值和接都是入聲，仄仄仄平仄。

但這種句式不是孤平，叫做半拗，在唐律詩中很常見。半拗可以救也可以不救。救的方式可以看《老街詩詞閒話11-格律詩怎麼救拗？》

五、野火燒不盡算什麼?

野火燒不盡，仄仄平仄仄，也只有一個平聲。這又是啟功的說法了。

仄仄平仄仄與仄仄仄仄仄都是拗體句，在律詩中是必須救拗的。

結語

關於什麼是孤平概念，自古沒有定論，但是不可犯孤平是格律詩約定俗成的。我昨天在回答《高山流水藏頭詩》中四首的後兩首，結尾是犯孤平的，就只能算古絕句，不是律絕句了。

我看過幾首唐朝科舉的試卷 （我看的並不多，未免偏頗）是不犯孤平的，可見唐人還是很嚴格。

唐朝大詩人錢起的試卷：《省試湘靈鼓瑟》

我以為，去爭論關於孤平的概念是浪費時間，看明白後作詩不要犯孤平就可以了。

2018-3-20

我就不繞彎道了，簡單點說，格律詩詞中不犯“孤平”，就是一句詩的最後一個字是平韻的，在這句詩裡一定要有兩平韻字相鄰。

形式；

平仄仄平平

平平仄仄平

仄平平仄平

但一定不能三平尾或三仄尾，如

仄仄平平平

平平仄仄仄

如果你三仄三平尾就不是格律詩，一般入古風詩。

如果你希望在格律方面有所成就，那麼孤平和拗救是繞不開的課題。下面我簡單講解一下這方面的進階知識。

我記得在我初學格律的時候，花了整整一週的時間去研究什麼是孤平和拗救。我剛開始以為拗句就是孤平，但後來發現兩者雖有聯絡，但也有所不同。

接下來的分享需要花費一定的時間消化，請作好準備。

什麼是孤平

在清代乾隆之前，沒有關於孤平的定義，在這之後，就開始有爭議了。如今主要有兩種觀點：

第一種是以王力為代表，認為在韻句中除了韻腳之外只有一個平聲；

第二種是以啟功為代表，認為只要從字面上理解，兩仄夾一平就是孤平。

這兩種說法其實都有紕漏

我們先說第一種，仄仄仄平平這個句式，就是除韻腳之外只有個平聲，但是這並不算孤平。再舉個反例，平仄仄平仄仄平，這個句式除了韻腳之外有兩個平聲了，但也算孤平。

我們在看第二種，兩仄夾一平的例子，仄平仄仄平平仄，仄平仄仄仄平平這個句式就不算孤平。

這樣看來似乎兩種說法都有道理，但都有紕漏，於是帶著這樣的問題查證了許多資料。後來我靈機一動，如果將這兩種說法結合起來會如何，果然有所突破。

我對孤平的理解

結合前面兩派的觀點，我有了新的理解：

1.孤平的前提是在韻句中，也就是押平聲的句子；

2.沒有兩個平聲相連；

3.如果是七言句，只看後五字。

之所以在七言句中只看後五字，是因為在七言古詩中，以仄平仄開頭的詩太常見了，歷來也沒有異議，也正好驗證了古代“一三五不論”的口訣。

而在將孤平歸類到韻句之後，發現許多疑問都可以解決了。這就很好解釋了為什麼古代一直強調孤平是格律詩大忌，卻有不少拗句的存在。

什麼是拗句

拗句比孤平要更復雜一點，但也不難理解。拗句分為小拗和大拗。我們以仄仄平平仄這個句式作為例子：

這時候如果動了第三個字的平仄，成了仄仄仄平仄，就是小拗；小拗可救可不救。

如果動的是第四個字，成了仄仄平仄仄，這就是大拗；大拗就必須得救。

需要注意的是，句中第二字的平仄是固定，不可以改動。這是因為我們常說平起平收，仄起仄收等句式，這裡的“起”指的是首句第二個字，可以這麼說，第二字是平是仄決定了整首詩的格律句式，所以不能隨意改動。

什麼是拗救

回到拗句的話題，前面也提到了，有拗就有救。所謂“救”簡單來說就是補平聲。拗救分為本句拗救和對句拗救。

本句拗救

舉個例子，平平仄仄平這個句式，如果第一字用了仄聲，仄平仄仄平。這就是前面所說的小拗，這時候如果要本句拗救，就是把第五字的仄聲換成平聲，成了仄平平仄平。這叫一拗三救，在七言句中則叫三拗五救。

還有一種特殊的格式只存在非韻句中，就是“三拗四救”，在七言句中叫“五拗六救”。

如仄平仄平仄這個句式，原來是仄平平仄仄，當第三聲用了仄聲，就成了仄平仄仄仄，這時候就是三仄尾，如果要救就是在第四字用一個平聲，這就是三拗四救的由來。

對句拗救

如果上句出現拗句，又不想改動，可以在下句進行補救。

例如，上句是：中仄仄平仄；那麼對句相應的第三個字就要用平聲，如中平平仄平。這就是對句拗救。

但是有一種情況不能救，那就是三仄尾。如果上句是仄平仄仄仄，上句第三字沒有用平聲補救，已經是三仄尾了，這時候如果下句第三字救了平聲，成了，中仄平平平，那就是三平尾了。

三仄尾歷來有爭議，但唐人寫詩並不會刻意避免，而三平尾和孤平卻是格律詩大忌，這點是共識。

可以看到，孤平產生的原因是“一三五不論”造成的。有人認為，律詩可以一三五不論，不是所有時候都可以不論。首先，“不論”後的句式是拗體，有人稱為“小拗”，它和“特拗”、“孤平”、“三連平”的區別是:可以不救，有些律詩為了格律的完整也進行了“拗救”。即使不救，也不出律，仍算律詩。其次，一般來說，五言中的第三字不提倡“不論”，因為這個字處於關鍵位置，起到全句平衡作用。再次，“一三五不論”是“孤平”和“三連平”產生的根源。比如，在“仄仄仄平平”這個變格的句式中，如果第三字不論，就成了“仄仄平平平”這種三連平的現象。所以“不論”可以認為是無奈下的選擇，使用時要慎重。

救孤平的方法叫“一拗三救”或者“孤平拗救”，很簡單，把第三字的“仄”聲變成平聲就可以了。具體就是，把“仄平仄仄平”變成“仄平平仄平”。

“一三五不論”造成了“孤平”和“三連平”，那麼“二四六不論”呢？告訴你，不是不可以，“二”不可以不論，因為在五言中，它處於非常重要的節奏點上，它決定著全句的格式，進而決定了全詩的格式，有些規矩就是圍繞它來定的，比如“粘”的規定。“四”在特定情況下是可以變的，變後的格式叫“特拗”，可以存在，但必須“特救”。“特救”的方法叫“四拗三救”，不再贅述。不過可以說一個有趣的例子，有“仄仄仄仄仄”這樣一個句子，你覺得它不合理嗎？其實它就存在，是特拗經過特救的特例。

上面說的多數是五言的情況，那七言呢？七言其實是在五言的前面加上與五言句首發聲相反的兩個字。比如五言是“平平仄仄平”，七言就是“仄仄平平仄仄平”，那麼七言的後五個字仍然符合五言的規律，變化也得從第三個字開始。

南北朝時期，人們發現了漢字特有的音韻之美，且以五七言為主，這就逐漸形成了聲韻鏗鏘，抑揚頓挫的格律詩。到了唐朝初年以後，格律日漸完善，平仄相連，粘替相併，詞性相對，起承轉合。人們並總結出“一三五不論，二四六分明”的口訣，以利初學。只是一三五不論這句話不夠準確，第五個字多數時候是要論的，不然就出律了。

孤平是格律詩寫作中常用的術語之一。即在一句詩中（主要是含韻腳的一句），除了韻腳外，只剩下一個平聲字，那就叫做“犯孤平”，此時就改用前面的仄聲字來救。犯了孤平必須拗救，用以保持音韻和諧。拗救分兩種：本句自救和隔句拗救。五言句中的平平平仄仄，可改成平平仄平仄；平平仄仄平可改成仄平平仄平；仄仄平平仄可改成平仄仄平仄；七言中仄仄平平仄仄平，可改成平仄仄平仄仄平等，餘依五言類推。例項說明一下：

江南逢李龜年.唐.杜甫

岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度逢。

正是江南好風景，落花時節又逢君。

其中好風二字就是本句自救，落花時節也可以算，但不救亦無妨。

一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。（陸游）

萬字出律了，無字即救有又救萬，隔句救回來了，這樣就沒事了，這就是隔句拗救。

拗救是出律的補救方法，格律中是允許的，大家經常練習就可以熟能生巧，水到渠成。