1、所有生命活動都是生命狀態的變化過程，科技當然也是如此。

2、科技發展的最高（也是最終）境界就是與生命的趨同。

我覺得可以從這幾個方面理解：

1、任何生命態都存在一個生命力的問題，科學的生命力是什麼呢？在於科學的預言性和可證偽性，這也是科學區別於神學的特徵，神學不能證偽。我們信奉科學是它能提出一系列的預言並能用事實或實驗證實這些預言是不是對的，這些預言用來解釋我們身處的世界。

2、生命態需要與環境相作用，那麼科學需要與什麼環境適應呢，我認為是文化。任何生命態都不能無限制的發展，所以我們的文化也需要有限制科學發展的內容，比如禁止克隆人就是這樣的限制。另外我們也要認識到科技過度發展帶來的環境問題，城市化過度帶來的人類精神壓力過大帶來的心理問題，化學品新增劑帶來的疾病，財富急劇分化帶來的分配不公等問題，這些都需要我們反思應該怎樣發展可以才可能儘量降低其不利的一面。我們要建設什麼樣的精神家園才能適應這樣科技。

科技作為一個生命，其實應該是，技術Technology作為一個生命。據我所知，這是凱文·凱利的說法，這種說法有更早的源頭，但比較流行的，其實是凱文·凱利的《科技想要什麼》。

即，技術Technology，不再是人的工具，由人控制，而是具備了一定的自主權，甚至，它可能反過來控制了人。把科技看作是一個生命，主要是為了強調發明創造的自我強化系統的理念。

即，當一項新的技術被髮明之後，它很快會被全球範圍內被使用，看起來似乎這種技術具備了自主性一樣。

舉例，輪子出現在幾千年前，箱子出現在幾百年前，輪子＋箱子即拉桿箱的發明是上個世紀90年代。不到十年，它就全球範圍內被接受和使用，看起來像是“拉桿箱”這種科技，具備了自主性一樣，它自我推動讓全球的人使用，甚至依賴，沒有它很多人都無法出行了。

"技術是人的第二肌膚，一直是，將來也是。"

科技有其自身的發展規律。它有自我。技術元素並不像大多數人認為的那樣是一系列用於出售的無關聯人工製品和發明。

科技是動態的整體系統。它不只是硬體裝置，確切地說，它類似於有機組織。技術元素並非缺乏活力，不是被動的，而是尋找並獲取資源擴充套件自身。它不只是人類行為的集合，事實上它高於人類行為和慾望。

可參考本人之前兩個問題的答案：

1，人工智慧是一種生命嗎？

2，什麼蓋婭Gaia？蓋婭Gaia是一種生命嗎？

作為一種生活，事實上，技術應該是一種生活。據我所知，這是凱文凱利的宣告。這種說法起源較早，但更流行的說法實際上是凱文凱利的《科技想要什麼》

也就是說，技術不再是人類的工具，而是被人類所控制，而是具有一定程度的自主性，甚至可以反過來控制人類。把科學技術視為生命，主要是強調發明和創造的自我強化系統的概念。

也就是說，當一項新技術被髮明時，它將很快在世界範圍內被使用。似乎這項技術也有同樣的自主性。

例如，輪子出現在幾千年前，盒子出現在幾百年前。車輪箱或行李箱的發明是在上世紀90年代。在不到10年的時間裡，它已經被全世界接受和使用。它看起來像“行李箱”，一種擁有自主性的技術。它是自動推進的，被全世界的人使用，甚至依賴於它。沒有它，許多人無法旅行。

“技術是人類的第二層面板。它一直是並將永遠是。”

科學技術有自己的發展規律。它有它自己。技術元素不是像大多數人認為的那樣是一系列不相關的待售的人工製品和發明。

技術是一個動態的整體系統。它不僅僅是一個硬體裝置，它實際上類似於一個有機組織。技術要素並不缺乏活力或被動，而是尋求和獲取資源來擴充套件自身。它不僅僅是人類行為的集合，事實上它高於人類的行為和慾望。