同理心是心理諮詢的專業技巧和手段。目前有許多著作都會出現類似詞彙，其實只是翻譯的問題，意思實際是一致的。比如同感、同情、共情等，且不說這個專業詞彙在翻譯上是否妥當，單就“同理心”而言就足以使心理工作者整個職業生涯中不斷追求、磨鍊和精進的。
諮詢師與來訪者之間，依靠語言、動作、神態表情等運用進行有效溝通，但這類溝通都是單純“情”的溝通，還是單純“理”的溝通，或者是二者兼而有之呢？其中的尺度又該如何把握呢？對待這類問題如果沒有適當的把握，“同理心”的確有不好的效果。在臨床上，特別是異性間建立諮詢訪談關係後，情的過度溝通會使諮詢關係中產生不該有的內容，從而違背更改的諮詢原則，必須果斷中止諮詢訪談關係，實施轉介。所以正常諮詢關係主體應當是“理”所以用“同理心”似乎更為妥當些。當然，諮詢關係中“情”的溝通，必須在諮詢倫理的限制下才能發揮積極的作用，“共情”只要能達到站在來訪者立場上，理解他們的情緒和感情就可以了。
至於愛心、慈悲心、仁心、同理心的不同的地方，就是出處不同，諸子百家中墨家講“兼愛”，佛家雲“慈悲為懷”，儒家提倡“仁”的境界，而“同理心”出自十九世紀的心理學，本身是一句外來語。再有就是表達方式的不同，愛心、慈悲心、仁心可以是當事人單方面的表達，而同理心更注重諮詢師與來訪者之間的互動。說到他們相同的地方，就是都基於人類最純真的、最美好的情感——愛。
同理心是心理諮詢的專業技巧和手段。目前有許多著作都會出現類似詞彙，其實只是翻譯的問題，意思實際是一致的。比如同感、同情、共情等，且不說這個專業詞彙在翻譯上是否妥當，單就“同理心”而言就足以使心理工作者整個職業生涯中不斷追求、磨鍊和精進的。
諮詢師與來訪者之間，依靠語言、動作、神態表情等運用進行有效溝通，但這類溝通都是單純“情”的溝通，還是單純“理”的溝通，或者是二者兼而有之呢？其中的尺度又該如何把握呢？對待這類問題如果沒有適當的把握，“同理心”的確有不好的效果。在臨床上，特別是異性間建立諮詢訪談關係後，情的過度溝通會使諮詢關係中產生不該有的內容，從而違背更改的諮詢原則，必須果斷中止諮詢訪談關係，實施轉介。所以正常諮詢關係主體應當是“理”所以用“同理心”似乎更為妥當些。當然，諮詢關係中“情”的溝通，必須在諮詢倫理的限制下才能發揮積極的作用，“共情”只要能達到站在來訪者立場上，理解他們的情緒和感情就可以了。
至於愛心、慈悲心、仁心、同理心的不同的地方，就是出處不同，諸子百家中墨家講“兼愛”，佛家雲“慈悲為懷”，儒家提倡“仁”的境界，而“同理心”出自十九世紀的心理學，本身是一句外來語。再有就是表達方式的不同，愛心、慈悲心、仁心可以是當事人單方面的表達，而同理心更注重諮詢師與來訪者之間的互動。說到他們相同的地方，就是都基於人類最純真的、最美好的情感——愛。