欲知“玉皇大帝的真實身份是什麼，他為什麼姓張？”，請看下文：

玉皇大帝到底是誰？

上篇上講了兩種生物都能使人“忘憂”，一種是吃了，能讓人思維發散，進而達到忘憂的目的；另一種是當寵物養，因其很滑稽搞笑，從而讓人達到忘憂的目的。

神仙都是“笑口常開”，屬於天生的“樂逍遙”派，尤其是彌勒佛，在人們的記憶中更是沒有憂愁，樂呵呵的典型代表。

說起玉皇大帝，大家都很熟悉，老少皆宜、婦幼皆知的電視劇《西遊記》把玉皇大帝描述成了一個“秀才”出身，遇到“熊孩子”孫悟空大鬧天宮，嚇得鑽到桌子底下，這純屬拍電視劇的人“惡搞”。吳承恩寫的原著《西遊記》中，孫悟空連玉帝的面都沒見著，早被佑聖真君的佐使王靈官擋在靈霄殿外，更談不上鑽桌子地下。其實，玉皇大帝身份極高，不會和孫悟空這種沒教養的“野猴子”去打鬥，來降低自己的身份和權威的。這和張三丰一樣的道理，不是誰大鬧到武當山時，張三丰都要親自出手。他的徒弟，甚至打掃庭院的自會處理。除非都降不住，迫不得已，張三丰才出手，加以“管教”，讓找上門的知道什麼叫“自取其辱”。如果把“來犯者”剛打趴下張三丰弟子，比喻成雄赳赳氣昂昂的大公雞，那麼，和張三丰交手後，就會變成“威風凜凜”的“雞毛撣”。也就是說讓“來犯者”來了個“燒雞大窩脖”，灰頭土臉的回去。

正如如來佛祖所說：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子！不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”

那麼，玉皇大帝是誰呢？

一般大家的訊息來源是從《封神演義》中姜子牙封神而來的，據說當時姜子牙想把玉皇大帝的位置留給自己，但又礙於臉面。說：“有人坐。”意思是已經名花有主了，舞臺下面的媳婦---都有主的。但姜子牙忽略了一點，就是剛好有個人姓張，名字叫“有人”，這個張有人眼巴巴的看著別人都分封了，自己人微言輕，又沒有什麼大的功勞，正在垂頭喪氣之時，聽見姜子牙指著玉皇大帝的位置說：“有人，坐。”咱們這位張有人一躍而起，一屁股就坐了上去。等姜子牙反應過來時，自己的“金口玉言”已經“板上釘釘”，張有人就成了名副其實的玉皇大帝。

其實呢，《封神演義》只是一部神話小說，大家閒聊到可以，不可當真。

好在古書裡有記載，解開了這個謎團：

天翁姓張名堅，字刺渴，漁陽人。少不羈，無所拘忌。常張羅得一白雀，愛而養之。夢天劉翁責怒，每欲殺之，白雀輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅盛設賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍，振策登天。天公乘餘龍追之，不及。堅既到玄宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，改白雀之胤不產於下土。劉翁失治，徘徊五嶽作災。堅患之，以劉翁為太山太守，主生死之籍。

大概意思是：

玉皇大帝姓張名堅，字刺渴，漁陽人。年輕時不服管束，也無所顧忌。有一天，捉到了一隻白雀，張堅很喜愛這隻白雀並飼養起來。夢到玉皇大帝劉翁責怒他，每次玉皇大帝劉翁要殺他時，白雀總是提前給張堅報信，張堅總能想到辦法應對，最終都能躲過殺身之禍。劉天翁就下來看到底是怎麼回事，張堅設宴款待劉天翁，趁其不備，張堅竊取了劉天翁的車，讓白龍拉著，加鞭登天而去。劉天翁騎著其它的龍奮力追趕，但沒追上。張堅到了天宮，更換了百官，封死北門，封白雀為上卿侯，不讓白雀的後代在人間繁衍。劉天翁被“策反”，失去了玉皇大帝的位置，怒火中燒，總是在五嶽之間徘徊，並且搞些天災人禍。張堅認為這樣是個隱患，就封劉天翁為泰山的太守，掌管生死大權。

由此可見：閻王就是原來的玉皇大帝劉天翁；現任玉皇大帝是凡人張堅；白雀是個“胳膊肘往外拐”的內奸。更可以看出上天的仁厚，做事情會提前告知，而人心叵測。神仙只認“車”不認人，這才讓張堅有了可乘之機。如果孫悟空打鬧天宮時的玉皇大帝是凡人張堅，那鑽到桌子底下是正常的，閻王（劉翁）把刺頭孫悟空踢給玉帝也在情理之中，眾神仙不幫玉帝，只能請西天如來佛祖也好解釋。

大家看到劉翁被封為泰山的太守，也就是說，閻羅殿在泰山。而豐都城又是鬼城，這到底是怎麼回事，預知詳情，請看下篇。

張姓何來成為尊貴的姓氏？這與道教息息相關；同時，道教又與張姓密不可分。

在道家觀點來看，“神“”仙”都是修出來且可以修煉出來的。所以，玉皇大帝也不例外。當玉皇大帝未成仙之前，民間傳說中就有多個俗家名字，比如張友仁、張堅和張百忍等等，都姓張。唐時《酉陽雜俎》中記載到“天翁姓張名堅，字刺渴，漁陽人。少不羈，無所拘忌。”漁陽，也就是現今北京市北面密雲縣西南的人士。之所以民間傳說玉皇大帝都姓張有兩個說法，其一這與道教形成過程中早期太平道張角的教義傳播和黃巾起義兩者造成的影響不無關聯。張角是東漢太平道創始人和黃巾起義領袖，自號“天公將軍”，天公就是天翁（玉皇大帝），在民間產生了很強的長久影響力，久而久之張角就成為了玉皇大帝的化身。道教真正形成宗教要角之一的張角“以善道教化天下”，與東漢末年傳教十餘年，太平道勢力遍佈青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，徒眾達數十萬人。黃巾起義雖未推翻東漢王朝，但影響驚人，眾所周知黃巾起義後中國歷史進入了著名的（軍閥混戰的）“三國時代”。所以民間傳說天帝姓張多為後人附會（或感念）“天公將軍”張角而已。

另有一種說法，張姓始祖張揮第九個兒子叫張盈，張盈大兒子被稱為張玉皇，其排位上寫著“天地三界十方萬靈主宰”，上管天下管地，是傳說中的玉皇大帝。張姓的尊貴分為兩個層面，第一玉皇大帝姓張，所以沒人大得過老天爺；其二，張姓乃黃帝賜姓（見《廣韻》）。之所以賜為張，是由於張姓始祖張揮發明瞭弓矢，這在黃帝時代僅靠手持棒槌、石塊去獲取飛禽走獸的遠古時代，弓箭和收羅的發明無異於蒸汽機出現之於近代人類社會發展進步的革命性意義，極大地促進了當時生產力的進步。估計當時造成的舉國轟動一句“天下誰人不識君”可以佐證。所以，當張姓人在介紹自己姓氏時常說：“我姓張，弓長張。”一句話就將張姓的張字典型的象形文字特點展露無遺，也同時讓人一目瞭然始祖的職業。

玉皇大帝作為道教中間統領三界的神仙姓張，無疑透露了張姓和道教兩者間存在無法割裂的關係。確實，道教的形成和發展都與張姓不無關係。

道教作為中國本土宗教其思想脈絡源遠流長，戰國時代諸子百家之一的道家只是哲學理論，道教吸收了其以“道德”為核心概念的理論體系，譬如，《易經》、《道德經》等著作構建的思想體系，道家的創始人是老子（有說始於黃帝）。但思想流派的道家和作為宗教的道教是不一樣的，作為一種宗教道教形成嚴密思想體系和組織制度的宗教團體公認始於東漢末年張道陵在四川地區創立“五斗米道（天師道）”還有張角在中原地區創立“太平道”。兩人都姓張。

張道陵：本名張陵，字輔漢，東漢沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，史稱“米賊”（蓋五斗米道入教需交五斗米的緣故），是張良的八世孫，被視為道教的創始者，是五斗米道的創始人。主要傳教區域在當今巴蜀地區，設二十四治，供道民書符治病、驅邪禳災、學道和祭禱。張道陵之孫張魯襲取巴郡割據於漢中，以五斗米道教化人民，初入教者稱之為“鬼卒”；已信本道，則號稱“祭酒”，祭酒可以統領部眾；領眾多者稱之為“治頭大祭酒”。，漢中地方沒有設定地方官員，而是以祭酒管理地方軍政事務。可以說張魯建立了當時“政教合一”的地方割據政權。在三國年代，張魯的漢中道教政權歷時近三十年時間，可謂不短。

看過我之前文字的讀者都知道我於少時徒步野遊道教名山龍虎山，山形怪絕，仙氣流嵐，霞光萬丈，是為寶地福邸洞天。有詩讚曰：碧水丹霞踞虎龍，洞天福地隱仙庭。龍虎山名字的命名及成為天師派“祖庭”，道士的王國都與張道陵有著莫大的關係。相傳張道陵曾在此山中修煉仙丹，當九天神丹丹成之時因龍虎顯現，於是改雲錦山為龍虎山迄今。張道陵作為第一代天師也是在練成仙丹後入巴蜀傳道的。龍虎山實質開山建觀肇始於第四代天師張盛，為張魯第四子（有說第三子），於魏（三國）初至鄱陽後入龍虎山傳揚道教，四方學道者日眾。龍虎山在鼎盛時期，建有道觀80餘座，道院36座，道宮數個，是名副其實的“道都”。龍虎山天師府與曲阜孔府齊名，所謂“南張北孔”自三國傳承至今連綿不絕。歷任天師也都是張姓後人。

五斗米道、天師道或者說正一道大量張姓傳人蔚為一景，其實另一大支派全真道中成名成家者中也有張姓，就是大名鼎鼎武當派始祖張三丰。道號三豐，宋末元初真人，文武雙全，道術形神俱妙，開創武當派，聲震武林，內家拳及太極拳始祖。應該說是振興道教具有歷史地位的傳奇人物。明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”； 明熹宗封號“飛龍顯化宏仁濟世真君”；明英宗賜號“通微顯化真人”。據傳說朱元璋建立明朝的過程中張三丰曾出手相助，助洪武奪取江山。朱元璋登基後曾多次派人尋訪張三丰。至成祖時，朱棣皇帝全國昭告遍尋張三丰以期求得長生不老之法，並自詡真武大帝化身，北建故宮，南修武當，率兵士三十餘萬，大修武當山道教宮觀，花費逾千萬。武當山最高峰天柱峰海拔1612米，於金頂仿紫禁城太和殿建鎏金銅殿。據說殿中真武大帝神像就是依照明成祖朱棣的樣貌塑造的。成祖聖旨御封武當山，於是乎龍虎山、武當山、華山、九華、茅山、羅浮等諸山道宗極盛。

本文並非介紹道教知識的，無他，只是想說說張姓和道教千絲萬縷的關係和淵源。動因也是因為長久以來在很多文章場合發現了道教和張姓共同出現的機率太高，不由得產生了對此命題一探究竟的濃厚興趣。寫到這裡，如果你姓張，別人問你“貴姓”，你直接可以自豪地說“我姓張”。

玉皇大帝，即"昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝" 。是道教神話傳說中的天地的主宰 ，又稱"太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝" 、"玉皇大天尊"、"高上玉皇"、"高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝"、"玉皇赦罪天尊"、"玄穹高上帝"、"天公"、"玉帝"、"老天爺"。

玉皇大帝，無始以來，劫數久遠，聖人應號，亦復無邊。上帝本自然，垂象立號教化眾生而有所禱也。常住妙有無跡真境中，地位崇高，永處太玄至真上天之上.已證八身:道身、法身、本身、真身、跡身、應身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰"道"的神化，被認為是道的本體。

玉皇大帝猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、地府的一切事，權力無邊，有穹蒼聖主，諸天宗王之稱，贊玉帝之尊，權大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四聖佐護，神霄九宸大帝拱衛，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬聖。

玉皇大帝在中國民間的影響極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規格。傳說其誕辰為夏曆正月初九。

玉皇大帝存在於始劫之先，本體是三清祖氣。道藏《真誥》曰:陰陽待之以分，日月待之以明。早在太極方法之時，玉帝憫惜宇宙混沌不清，氣機沿塞，化育難行。曾經化身盤古，成理之正，成氣之清，成精之妙，成神之靈。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人莊嚴之身。(光嚴妙樂國土) 普光明心地。(普明香嚴山 ) 經三千二百劫而證金仙位。 初八百劫舍國，(化形)以示大道無為化育萬物真恆最貴。 次八百劫慈慧，示物靈人神仙聖得道修煉的法則。 再八百劫精智，示大道神聖仙真司法行政之術。 後八百劫捨身，示身法兩忘，迴歸宇宙大一統的必然屬性，與道同存的最高逍遙遊的境界。 三千二百劫又表示超出三界，了達三乘。生死圓通。又經億劫化育有情，經緯天宇，無極聖眾尊玉皇為太極三洞最高宗主。六合八表最高宗主。

玉皇布化開玉匱科，布化行政。傳五方誥命，秉教永珍，檢閱劫數，推運乾坤，主持真宰仙聖的黜陟超證，因緣果報，御攝提格，大荒落界。發無量光明十七種，光孕慈善喜舍，遍照無極世界，大道眾生，普沾勝利。化無不化，養育適均。《高上玉皇本行集經》 玉皇即是道體，是神明堅固不壞真空無上法身，在金闋利濟群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。

東晉葛洪的《枕中書》稱:「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中」。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔……聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。

玉皇大帝存在於始劫之先，為道炁之體，三界六道的共主。

《玉皇經》:道教經典，全稱《高上玉皇本行集經》 ，3卷。道士齋醮祈禳及道門功課的必誦經文。作者與成書年代不詳。經文由《清微天宮神通品》、《太上大光明圓滿大神咒品》、《誦持功德品》、《天真護持品》及《報應神驗品》組成。主要敘述元始天尊在清微天中宣講玉帝來歷。有多種注本，收入《正統道藏》和《道藏輯要》。

玉帝源於上古民間的天帝崇拜。古時人們稱最高神為帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。古人認為天是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。因此聯想自然界中有一位最高的神明在支配萬物。於是天命令君王來人間執政治民，君王必須順應天意，這樣才能風調雨順，國泰民安，否則君王違反了天道，天就會降下各種不祥之兆與災害懲罰。君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的職責，也是國家的大典。早自商周時代，歷朝君王每年例必舉行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表徵，但只有君王才有資格祭祀。

據史籍所載，唐、隋、晉、魏、漢，乃至秦，諸代皆有帝王祀天之大典，但當時所祀的天，乃純粹是指大自然的天，即"蒼天"、"昊天"。可是宇宙是無形無相的、又怎麼去祭祀呢?如此漸漸地就把宇宙穹蒼具體化，稱之玉皇大帝。由於玉皇大帝代表了至高無上的宇宙穹蒼，人們殫精竭慮，都無法將其形象化，直到宋真宗時，皇帝親自為他造像，尊為自家祖先祭祀，幾番上聖號為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。及至北宋滅亡、道教奉祀以後，當時的人類把宇宙穹蒼當成有思想有感情的人形神來拜，使得"天公""老天爺"藉由玉帝這個神的形象延續了下去。日積月累，兩者合而為一。宇宙穹蒼，天的形象就這樣定型在普通老百姓的心中。

於是乎，中國民間所崇拜已久的"天公"與古代帝王所祀皇天，就逐漸分離開了。宋真宗時期，自稱夢見有神人傳玉皇之命，令他"善為撫育蒼生"，於是把玉皇正式列為國家的奉祀物件，上玉皇聖號曰"太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝"。

據明末清初人徐道所著《歷代神仙通鑑》(一名《三教同原錄》)卷一中記載:至昊天界，有國名光嚴妙樂國，其國王名淨德時王，妻寶月光王后，惟以仁慈側隱加之華人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災害不興。但以年老無子為不足。二真一入其境即知其誠心向道。勇猛黃老(即中黃子，初開天地時五老之一)曰:因緣在是矣。元始曰:若以清虛至真之氣投聖德仁厚之身，託孕成胎必生神明之子，定為三才之聖，上真以為如何?黃老點頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時淨德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護一九龍輦，浮空而來，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長跪道前。二真曰:下愚無嗣願乞此孩為子，伏惟哀潤聽許。黃老曰:此子根器不凡，必證無極高上之品，汝善育之，國王上前拜領，二真從寶椅中托出遞給，國王雙手來接，重如山嶽，掙出一身大汗，恍然而覺，是一夢，急召王后言之，所見相同。至此後，國王精神倍長，三年後王后生下一聖明王子。自幼即舍國修道，經三千二百劫，始證金仙，號曰:清淨自然覺王如來。又經十萬劫，方證玉帝，總執天道之神。

傳說玉皇大帝沒有成為三界共主的時候，是人間的一位員外，名叫張百忍，為人樂善好施，慈悲之心上通天庭，當時的已經位列仙班的神仙，希望他能上天統治三界，所以就舉家昇天。

雞鴨牛羊馬等的牲畜都上天了，唯獨豬在昇天的時候，跑到隔壁家去吃食了，所以沒有上天。

還有一種說法，是玉皇大帝是姜子牙身邊的一個人，當年商周大戰之後封神，封到玉皇大帝的位置時，本來是姜子牙自己坐的，又怕其他人不服，所以推說，這個位置有人來坐，而在姜子牙身後真的有一個人叫張友人，所以一聽，是自己的名字，二話沒說就坐上了那個位置，成了玉帝，姜子牙悔恨，所以詛咒玉帝，讓他的後代，男盜女娼。

這是一個大的問題。

有人說他叫張友仁。

是個唐朝人，他著名的事就是治家有方，別人問他秘訣，他寫了一百個忍字。所以他又叫張百忍。

但是，玉皇大帝這個名詞宋朝開始有的。

這個名詞是宋朝的皇帝鼓搗出來的，全名應該是“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”——好長的名字。

說出來你可能不信，那宋朝之前難道天庭就沒有領導嗎？

彆著急有，不過叫的名字不一樣，叫啥呢？說出來你別吃驚：上帝。

別亂想，這個上帝並不認識耶穌。

實際上上帝這個詞西方宗教傳來的時候借用的。

在宋朝之前，我們都把上天最高領導叫昊天上帝，這個名字文縐縐的，老百姓稱他是天公和天翁，就跟現在我們叫老天爺一樣。

至於老天爺姓什麼？

這個問題其實非常好回答，因為皇帝號稱天子，老天爺是他爹啊，兒子姓啥爹自然姓啥啊。

例如最著名的《三國演義》裡東吳派張溫出使蜀國，和蜀國的學士秦宓抬槓，張溫問天有姓嗎？秦宓回答得更乾脆，當然有，姓劉。張溫說你憑啥這麼說，秦宓說天子姓劉，當然天也姓劉了。

不過吧，如果這樣的話，皇帝變來變去，天上的玉帝也要變來變去，老百姓可記不住，乾脆就記住玉帝姓張。

為什麼姓張呢，有一個故事。

《酉陽雜俎》裡記載的，天本來姓劉，可是有一天天上的一隻白雀來到了人間，被一個叫張堅的人得到了。劉天翁知道後很生氣，好幾次派人想要殺掉張堅，但是白雀每次都能預先得知訊息告訴張堅，張堅都能逃過。後來張堅說您冤家宜解不宜結，我擺一桌咱倆和解吧。劉天翁就駕著龍車來到張堅家，張堅的飯菜很豐盛，劉天翁就喝醉了。張堅乘機架上他的龍車就飛往天庭，到了天上，他就自立為天翁，更換百官，封白雀為上卿。劉天翁酒醒後，一切都已經晚了，他就在人間作亂，張天翁為了安撫他，就封他為泰山太守，主管人類的生死簿。

這書雖然是唐朝的書，但這傳說卻可能出自漢朝末年，這個故事很可能是太平軍起義的張角他們編出來的張角的意義很明顯，現在天翁是我們張家的人了，天子也應該姓張了。張角雖然失敗了，但是張家的太平道卻流傳廣，老百姓就記住了玉皇大帝姓張。

首先要說明的是，玉皇大帝的稱呼自古是沒有的。在三代之時以及先秦兩漢儒家所祭祀的物件都是昊天上帝，也稱為天帝，上帝。比如在詩經中昊天就出現了很多次，代表的就是廣大無盡之天。昊天是一種自然演化出來的神位的名稱，而不是簡單的一個人。上帝，代表達到一種道德狀態的自然或後天神明，簡稱在上面的帝君。所以實際上道教中諸天上的帝君都可以叫上帝。但要有字首，泛泛講上帝的時候，就是昊天上帝。儒家祭祀，五帝有的時候也叫做上帝的。

而玉皇大帝往往指的是一位人格神。全稱是：昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。玉皇大帝和昊天上帝的關係中間還是比較複雜的，但簡單理解的話，玉皇大帝繼承了昊天上帝這個職位。金闕是其殿，無上至尊是代表地位，自然妙有是其道本之名，彌羅至真從某種角度是其德，所以成了我們說的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。

最早將“玉皇”與“玉帝”列入道教神系的是南朝陶宗師的《真靈位業圖》。《真靈位業圖》按茅山宗的觀點排列神仙系統，把道教的神仙分為七級，每級有一位中位之神，然後是分別列左位、右位的輔佐之神。在陶弘景先生排的座次中， “玉皇道君”排在玉清三元宮右位第十一； “高上玉帝”排在玉清右位第十九，他們都是道教主神元始天尊的下屬，地位不是最高 。但在唐初之時，就有了開始使後人有混淆的開端的經典。李淳風先生的《太玄金籙金瑣流珠引序》有： “前聖太上道君稱萬道之王，號曰虛皇；後聖太上老君稱萬道之君，號曰玉皇。這其實還是在表德，而不是特指。虛皇和玉皇乃至玉帝嚴格來說不是同義詞，都有精微的道法所修之上的差別，但後世沒落，學而不精者，多也，久也，就造成了混淆。

到了宋代時候皇帝篤通道教，所以對國家的祭祀體系和道教體系同時進行了整理。吸納了道教中的說法，玉皇大帝這位在道教神話中修道很多年的人成功達到了繼承這個神位的標準，所以成為昊天上帝，就好似當選總統。

如果還是比較費解，接下來打個比喻，這個比喻在之前的一個回答裡也用過：

好比美利堅合眾國總統職位自華盛頓立國就開始有了這個職位。第一任總統是華盛頓。所以這個問題等於在問美國總統和華盛頓是一個人嘛？美國總統活著的有五位，退休的也叫總統。你能說美國總統和老布什總統是一個人嗎？

美利堅合眾國，就相當於昊天。昊天者，類似美國。金闕者，類似白宮。

國家元首，政府首腦，三軍統帥，就類似無上至尊，自然妙有，彌羅至真。玉皇大帝就是他本人的代名詞，比如華盛頓。

而玉皇大帝姓張的傳說，則是民間謠傳而已。自宋以後儒釋道三教合一誕生的大雜燴衝擊到了華夏文明的根本，傳統學問沒落，異學漸起，體現在各個方面。所以也出現了各種關於玉皇大帝的說法以及民間故事。但這些說法都是經不起拷問的，根本不是我們自古以來的認識。

說點開腦洞的內容。

玉皇大帝最早應該是指昊天上帝，這樣二郎神是玉皇大帝的侄兒才合理。因為七仙女族群女性嫁給了黃種九黎，這才有了侄兒、女婿、顓頊（壯婿）、華婿氏、赫婿氏和諮胥一說。（諮胥的意思是需要諮詢、商量、請教事情的人，諮詢一詞也是這個意思）

玉皇大帝其實就來源於帝這個稱號，歷史上 帝高陽顓頊、帝高辛帝嚳、帝禹以及共工與顓頊爭於帝都有記錄，就是說玉皇大帝並不是固定的。但文化會擷取某一時段的狀態融入到認知體系中。比如哮天犬隻是代表二郎神與其兄弟族群養狗人苗蠻、烏拉爾民系發起劈山救母反擊白人的行動後得到的名號，由於養狗人沒有得到封立，就使得被固定為哮天犬。後來養狗人變成了玉皇大帝，後人又想隱去其中恩怨，所以就造成文化疊加，而沒有說清楚來龍去脈。二郎神是昊天上帝的侄兒，同時他自己也被立為了帝，就是黑帝顓頊。二郎神族群原本是養豬人，地仙，愣是與猴子換了位，天蓬元帥成了天罡36數理。二郎神座下也有了兩隻金毛。其實金毛就是猴子，就是白人。

但是傳統認知上又把白種七仙女體系認定為下凡，所以玉皇大帝這個人物就必須帶有昊天上帝體系特性。二郎神作為地仙出現時也只能是聽調不聽宣。語言文化裡也反應了白人先殖民黃人，然後黃人反擊變成主導者。比如漢語糴di米就是收米稅，糶tiao米是交米，就是狄人殖民黃人。西方把其稱之為迪士尼，就是猶太第七月提斯利月，實際是狄司黎。古埃及第一王朝提尼斯至今沒有找到，實際第一王朝提尼斯就是古中國的五帝時代。早期古埃及是黃種主導，所以叫狄黎司，而非誰管理誰。印度種姓第二等級的國王階層叫剎帝利，實際就是殺狄黎，指黃種為了救母反擊白種後的結果。還有一個詞叫歇斯底里，實際就是蠍子管理狄人，蠍子就代表黃種，也是古埃及那個蠍子王時代。又好比二郎神群體沿海支自稱海薩，而古羅馬執政官取名凱撒朱麗葉，實際是海薩九黎越。但同時還有一個奧古斯都。就是北歐神話裡的奧丁，奧丁究竟代表黃，還是白，還是印第安目前還不能破解。

再回到玉皇大帝后來的演變上，上古爭帝位是上演過多次的。只不過上古的爭奪是民族主導權的爭奪，而不是個人權欲。甚至爭奪主導權這類事透過神秘的映象通道不斷髮生在後人身上。比如滿清的多爾袞與豪哥，實際上多爾袞就是映象沿海支大鯀，豪哥則映象昊天，滿清一朝都是在對歷史映象的重演。多爾袞與豪哥爭奪，代表黃種大鯀的多爾袞取勝，但最後讓順治登基，也就是代表帝舜。共工與顓頊爭於帝大概就是這件事了。後來夏啟與有扈氏戰於甘，夏啟驅逐了有扈氏，實際是黃種二郎神支系後裔再一次爭帝取勝。

在二郎神與兄弟族群養狗人擊敗白種後還上演過一次自家兄弟的爭奪。也是黃人內部的第一次爭奪，按文獻記錄，這次是受了聯姻的白人挑撥引起的。就是貳負收臣子危挑唆殺了窫窳，也是應龍殺蚩尤和夸父。應龍就是該隱，老二支系。也是姜子牙祖先跳上房梁據理力爭被拋棄出九黎的故事。這一次其實是受了白人的挑撥，也就是所謂的紅顏禍水的由來。白人戰敗於是就挑撥黃種兄弟之間的關係。就造成了黃種人支系之間的決裂。今天的西方人還在幹著這件事。

養狗人被拋棄出九黎時很慘，同樣在房樑上叫花子形象的濟公就是明證。由於他們的出頭舉動，也被稱為獅子大開口的饕餮，也是成了新的八哥。意思就是張嘴索要。於是還出現了代表他們的禮器牙璋，也就是民間所說的牙擦蘇。牙璋就是張嘴的玉器。章魚是八爪魚也是附會八這個數字。後來養狗人隱忍多年，終於在大洪水來臨時復了仇。也就是猶太記錄裡由於以法蓮比瑪拿西立於前，所以導致大洪水時腳踝（瑪拿西）的復仇。中國則是帝鴻氏主導的鴻門宴利用下了蠱毒的狗肉宴毒翻了沿海支，古埃及則是冥神弟弟由於嫉妒毒殺了冥神。這一次養狗人復仇就使得他們成了玉皇大帝，就是帝堯。

所以後來民間傳說把玉皇大帝附會成新的後世人物，但人物特性是以後稷子孫為藍本設定的。也就有了玉皇大帝原型張友仁寫了無數個忍字，被叫做張百忍。實際上就是指養狗人苗蠻被拋棄後被迫隱忍。也是姜子牙被附會祖先妄當玉皇大帝的故事。後來是北三苗後裔之一的漢族主導，於是玉皇大帝需要附會饕餮大張嘴牙璋就只能姓張了，印章也只能用代表自己的璋這個語音來表達，藏族的八紮一詞也是由此而來。實際漢語裡也有八紮一詞，雲南話板扎一詞就是。八紮就是八字張開，是八挓的意思。中東文化裡代表羌人的巴力，也叫巴阿爾.哈達德。這個人就被懷疑是宙斯的原形，帶有閃電，與撒旦一樣既有閃電又是反叛者。所以這就使得我們的玉皇大帝有了養狗人的文化元素，必須姓張，叫張百忍。數理上也只能是誕辰為大年初九代表九黎了。

玉皇大帝是濃縮了昊天上帝、二郎神、養狗人多個特點的神，這也才有了蟠桃盛會、瑤池這樣名頭，是個綜合體。玉皇閣會被設定在西邊，左邊。大概一是指內陸支在西邊、左邊，二是也代表昊天上帝出自西邊。